上一宮大粟神社

要旨

上一宮大粟神社（徳島県名西郡神山町神領）は、阿波国の国魂神 大宜都比売命（おおげつひめ）を祀る阿波国一宮級の古社。『延喜式』神名帳「阿波国名方郡 天石門別八倉比売神社（大社・月次新嘗）」の 論社の一つ であり（式内社データベースで確認、後述）、同じく論社とされる八倉比売神社（徳島市国府町西矢野）・一宮神社（徳島市一宮町）と式内社名を競合する。『三代実録』元慶7年（883）に神階が見える国史見在社でもある。本ノートは式内社としての位置づけ・論社関係・社伝（八神降臨・伊勢丹生来訪伝承）を、事実（延喜式・式内社データベース・地誌の記載）と阿波説的解釈（伝承の産業史的読み替え）を峻別して 整理する詳細論考のポータルである。神格・氏族・産業の深い論点は 上一宮大粟神社：阿波国魂・大宜都比売命の中心祭祀 と各専門ノートに委ねる。

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基本情報

項目	内容
社名	上一宮大粟神社（かみいちのみや・おおあわじんじゃ）
別称	大粟神社／大粟比売神社／大宜都比売神社／一宮明神／田口神／（江戸期『阿波志』）阿波女神・埴生女屋神・保食神
所在地	徳島県名西郡神山町神領字西上角330
主祭神	大宜都比売命（おおげつひめのみこと）＝大粟比売命
配祀	天石門別八倉比賣神（社伝で同一神格圏とする）ほか
延喜式表記	阿波国名方郡「天石門別八倉比売神社」（大・月次新嘗）の 論社の一（八倉比売神社・一宮神社と競合）
社格	大（論社）／国史見在社（『三代実録』に神階が見える）
旧国・旧郡	阿波国・名方郡
祭祀氏族	粟国造（粟凡直氏）→ 大粟氏 → 粟飯原氏（→粟国造と大粟・粟飯原氏：国魂神を奉斎し続けた正統なる土着王権ほか）
位置付け	阿波国の国魂神・大宜都比売命を祀る阿波国一宮級の古社

神格論・氏族系譜・産業史は専門ノートへ

大宜都比売命の神格論、粟国造〜粟飯原氏の系譜・祭祀継承史、産業（麻・穀・五穀）論は、本ポータルでは扱わず 上一宮大粟神社：阿波国魂・大宜都比売命の中心祭祀・大粟氏・粟飯原氏：祭祀一族の系譜と八倉比賣神社継承の闘い と各専門ノートに委ねる（下記「詳細論考ポータル」の動線を参照）。

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📌 式内社としての位置づけ：天石門別八倉比売神社の論社（式内社データベース準拠）

論社関係（式内社データベースで確認）

出典は式内社データベース（shikinaisya.net の式内社一覧）。『延喜式』神名帳の 「阿波国名方郡 天石門別八倉比売神社（大・月次新嘗・一宮）」 には、現在 3つの論社 が比定される（同データベース「比定社」欄）。本社はそのうちの一つである。

論社	鎮座地	同DB記載の祭神
（論）八倉比売神社	徳島市国府町西矢野	大日靈女命
（論）上一宮大粟神社（本社）	名西郡神山町神領西上角330	大宜都比売命
（論）一宮神社	徳島市一宮町西丁	大宜都比売命・天石門別八倉比売命

すなわち式内社名「天石門別八倉比売神社」を名乗る資格をめぐっては 本社を含む3社が競合 しており、本社単独が当該式内社であると確定しているわけではない。frontmatter の社格「大（論社）」はこの意味である。なお3論社のうち2社（上一宮大粟・一宮神社）が同データベース上 大宜都比売命 を祭神とし、八倉比売神社のみ大日靈女命（＝天照大神に通じる神格）を挙げる点は、大宜都比売命と八倉比売神（大日靈女命）の 神格の重なり／別名関係 をめぐる論点（下記・社伝）に直結する。

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🏛 上一宮大粟神社：詳細論考ポータル

以下の各論点は、独立した専門ノートとして詳細化されている。

概要と阿波説における重要性

名西郡神山町に鎮座する、阿波国の国魂神・**大宜都比売命（オオゲツヒメ）**を祀る総本宮。阿波説において、この神社は単なる地方の一宮ではなく、日本文明の農業と産…

🏛 大粟神社研究の各論

本社の祭祀・氏族・神話的論点（オオゲツヒメの系譜、黄金の狐と空海の予言、大粟氏・粟飯原氏の祭祀継承、天文配置）を整理し、個別の専門論考への動線を提供する研究ハブ。

🔗 リンク

本社の研究に関連する内部ノート（関連神・神社・氏族・理論ノート）と外部資料（ブログ・Web考察）を集約するリンク集。

関連ノート

• 名方郡_12座内訳（同じ郡の延喜式座数内訳）

阿波志（江戸期地誌）

江戸後期の地誌『阿波志』（藤原憲輯）における本社の記載：

一宮山上明神峯にあり、天正以後北麓に移す。「阿波女神」とも称し、祭神は大宜都比賣命。埴生女屋神・大粟姫命・保食神とも呼ぶ。天正以前は廟五間四架・前殿九間五架・楼門六間四架の大社構えで、源（小笠原）成助の世に管理された。三代実録元慶七年（883）十二月二十八日従五位下に叙される。神領村大粟山に「埴生女屋祠」として別途記載され、一名「田口神」、地名「大宜都比賣神」「上一宮」と称された。

→ 全文：阿波志 現代語訳（名東郡 8-3 一宮祠／名西郡 9-5 埴生女屋祠 の節）

📚 awa-otoko-blog 関連考察

• awa_otoko_02_氏族_粟国造_大宜都比売#2016-03-12-大宜都比売命_八伴神の宮を探しだせ！！ （出典） — 大宜都比売命が御馬に乗り引率した「八前の伴神」（大久保牛頭天王・大埜地腰ノ宮・上角都々姫・中津天王ノ宮・野間妙見・白桃妙見・谷天平・北名某社）の比定地特定調査。各宮の祭神は記紀対応の名に差替えられたが、男神／女神の痕跡から元の八伴神祭祀を復元する試み。
• awa_otoko_02_氏族_粟国造_大宜都比売#2015-09-19-大宜都比売命の御馬石（神山町_神領） （出典） — 神山町神領 丹生にある「御馬石」（神代の昔、大宜都比売命が粟の国に来臨した時の神馬が石化したもの）の現地調査。阿波志・阿州奇事雑話・燈火録・上一宮大粟神社神官阿部氏舊記の引用。阿波開闢の原地を示す物的痕跡。
• awa_otoko_02_氏族_粟国造_大宜都比売#2016-03-26-三日月・粟飯原家住宅に訪問 （出典） — 神山町栗生野（くりふの）の粟飯原家本家への訪問記。多久理彦神（大宜都比売命六代孫）の神陵「くりふの御墓」探索を兼ねた現地調査。本家は千葉上総介下総国千葉郡から観応2年（1351）に派遣された粟飯原石見守千葉常胤の系。
• awa_otoko_02_氏族_粟国造_大宜都比売#2014-11-09-空海が関係する三つの寺（太龍寺、焼山寺、大滝寺） （出典） — 太龍寺（那賀郡）・焼山寺（名西郡左右村大粟山）・大滝寺（美馬郡）の三寺と空海の関係。太龍寺と大瀧寺の文字混同問題。焼山寺の阿波国魂母山（大粟山）における祭祀との接続。
• awa_otoko_03_氏族_海人#2015-01-03-伊邪那岐命と伊邪那美命の真実（と一部妄想） （出典） — 阿波国の二大部族「海人族＝伊邪那岐」と「山上農耕部族＝高天原族＝伊邪那美」の連合政権説。火之迦具土による伊邪那美死を「海人族の火攻めによる高天原打撃」と解釈、阿波美馬郡の伊射奈美神社（全国唯一）と阿波市加茂神社（意富加牟豆美神）の物的痕跡。

📚 参照資料（ブログ・Web自動）

• 2014-09-18-大狐を祀る神社（上一宮大粟神社）
• 2019-03-21-今、上一宮大粟神社社報が面白い！！！！
• 2019-08-25-続・上一宮大粟神社社報！！少しずつ明かされる粟神の謎！？
• 2012-05-28-上一宮大粟神社伝説
• 2016-01-13-前置その３「上一宮大粟神社古傳書及御神号改正願稿」

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🌾 社伝と「伊勢丹生来訪」伝承の産業史的読み（仮説）

大宜都比売命＝地主神 かつ 来訪神 という二重伝承

本社の社伝（『神領村誌』大正4年ほか）は、大宜都比売命を 神代からこの大粟山を治める五穀の地主神 とする一方で、「伊勢国丹生の郷より馬に乗って神山・丹生山の馬が原に降臨し、八神を率いて阿波国土を経営した」 という 来訪神 としても伝える。地主神でありながら外来神でもあるという一見矛盾した伝承は、近年の在野研究（「神はなぜ伊勢から来たのか」再考）で、次のような 産業史の記憶 として読み解かれている。

• 丹生（水銀朱・鉱業）の重層：神山周辺には「埴生郷・丹生内・丹生山・仁生田神社・金泉」など丹（水銀朱）・鉱物を示す地名が集中し、近世には広石鉱山など大規模採掘が行われた。「伊勢丹生から馬で来た」伝承は、伊勢丹生の鉱業技術者集団の渡来記憶 を神話化したものとする読み。
• 大宜都比売命 → 八倉比売神への神格拡張：「八神を率いて降臨」は探査・採掘・治水・星辰観測などを担う 複数の職能集団の統合 の記憶であり、五穀神の大宜都比売命が外来技術と多様な生業を束ねる過程で「八神を統率する者＝八倉比売神」へと神格が拡張・融合した、とする（「祭神は大宜都比売命、別名を八倉比売」）。これは上記の式内社データベースで上一宮大粟・一宮神社が大宜都比売命を、八倉比売神社が大日靈女命を祀る論社競合の背景とも整合する。
• 信仰の川下移動と権力：山（神山＝上一宮）→阿野「二宮八幡」（1180創設）→一宮町「一宮神社」（1341、阿波守護・小笠原氏が創建）という信仰中心の移動を、神山の資源流出ルートを武士権力が段階的に掌握する地政学的プロセス と読む。

──ただし、この再考の論者自身が結びで 「大宜都比売命が実際に伊勢から来たと断定するものではない」 と明記しているとおり、これは伝承の 産業史的読み替え（仮説） であって、伊勢からの渡来や鉱業集団の移動を裏づける一次史料・物証が確認できるわけではない。八神の具体的8社比定・天文配置論・阿閇宮（山幸彦）との神議りなどの詳細と、坪内強セミナー等の学術的補強は 上一宮大粟神社：阿波国魂・大宜都比売命の中心祭祀 に委ねる。

留保（事実と仮説の峻別）

注意（中立的併記）

• 論社であって確定式内社ではない：本社は『延喜式』名方郡「天石門別八倉比売神社」の 3論社の一つ（八倉比売神社・一宮神社と競合、式内社データベース準拠）。本社単独が当該式内社であると確定してはいない。
• 大宜都比売命＝八倉比売神（大日靈女命）の同一視は伝承・解釈：式内社データベース上も論社で祭神が分かれており（大宜都比売命／大日靈女命）、両神の同一・別名関係は社伝と阿波説的解釈に基づく。記紀が両者を同一神とするわけではない。
• 「伊勢丹生来訪」「八神統合」「信仰の権力的移動」は産業史的仮説：いずれも社伝・地名・在野研究の読み替えであり、渡来・鉱業集団移動の一次史料・物証は確認できない。
• 確実なのは：本社が大宜都比売命を祀る阿波国一宮級の古社であること、『三代実録』元慶7年（883）に神階が見える国史見在社であること、粟国造系の祭祀一族が長く奉斎してきたこと（祭祀権は中世以降に田口氏・小笠原系一宮氏・安倍氏らの間で複数回交代）。
• 神階・祭祀沿革の年表は典拠の性格が異なる：『続日本紀』（延暦2年・粟凡直豊穂）と『三代実録』（元慶7年）は正史・国史で相対的に堅いが、千波足尼の粟国造任命・神護景雲元年の改姓・元暦2年の正一位「正一宮大明神」・暦応4年の祭官職奪取は 『粟飯原家略傳』（明治10年・粟凡直粲胤が記した当家の家伝） に基づく当家側の伝承であり、同列の確度ではない（→1_始祖伝承と粟国造の任命：大宜都比売命の阿波渡来）。
• 本ノートの evidence_type は “primary_source_based”、confidence は 4（式内社・国史見在社としての事実部分）。ただし産業史的読み替え部分は仮説（confidence 2相当）として[!note]隔離した。

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📜 神階・社格・祭祀沿革（史料層を区別した集約）

本社は『三代実録』に神名が見える 国史見在社（広義） である（延喜式神名帳と六国史の双方に名が見える神社）＝阿波国一之宮。以下は本社の神階・社名・祭祀継承を年代順に集約したもの。典拠の性格（国史／地誌／家伝）で確度が分かれるため、出典を明記して区別する（詳細は各リンク先・末尾「留保」を参照）。

年代	事項	典拠（性格）
応神朝（軽嶋豊明宮朝）	神裔 千波足尼 を粟国造に定む（『先代旧事本紀』国造本紀「高皇産霊尊九世孫 千波足尼」と一致）	『粟飯原家略傳』＝家伝／国造本紀＝古代史書
神護景雲元年（767）	本姓を 粟凡直 とする	『粟飯原家略傳』＝家伝
延暦2年（783）	「正六位上 粟凡直豊穂」を阿波国造に任ず	『続日本紀』＝正史
元慶7年（883）12月28日	神階を授く（『阿波志』は本社に比定。ただし神名「埴生女屋神」は勝浦郡 建嶋女祖命神社も主張し比定・階位は不確定）	『三代実録』＝国史（神階）／『阿波志』＝地誌（本社への比定）
元暦2年（1185）3月3日	神階「正一位」を極め「正一宮大明神」と称す	『粟飯原家略傳』＝家伝
暦応4年（1341）	小笠原（一宮）長宗が粟国造家の祭官職を奪取（『略傳』の「悲劇的記述」）	『粟飯原家略傳』＝家伝
明治3年（1870）	一時「埴生女屋神社」に改名（883年神階の神名を採用）	地誌・改正願稿
明治28年（1895）	氏子請願により現社名「上一宮大粟神社」に確定	改正願稿関連

→ 国造任命・改姓・系譜の詳細：1_始祖伝承と粟国造の任命：大宜都比売命の阿波渡来／祭祀権奪取と社名改正論争：大粟氏・粟飯原氏：祭祀一族の系譜と八倉比賣神社継承の闘い・埴生女屋神：阿波の土の女神と式内社二社の比定論争

• 🗺 国史見在社 MOC — 六国史所載神社の総合索引
• 邦国之大典：平安時代の公式文書が語る神社の格 — 阿波の国家祭祀的位置付けを示す太政官符の精読