水主神社

📚 讃岐 大内郡 水主神社 — 主祭神は倭迹々日百襲姫命。社伝では百襲姫が阿波から讃岐へ渡来し、当地（水主）に上陸して井泉を発見、農耕と祭祀を伝えたとする。讃岐東端における阿波接続の最重要拠点。

基本情報

• 延喜式記載: 讃岐国 大内郡 水主神社
• 読み: ミヌシノ
• 社格: 小
• 比定社・論社: 水主神社
• 所在地: 香川県東かがわ市水主１４１８−１
• 郵便番号: 769-2606
• 主祭神: 倭迹々日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）

祭神と社伝

• 主祭神は倭迹々日百襲姫命。第七代孝霊天皇の皇女、三輪の大物主神に仕えた巫女王。
• 社伝の核心：百襲姫は幼少にして阿波の地（讃岐との国境付近）で育ち、八歳の時に船で当地・水主の浦に上陸、井戸を掘って水を得、稲作と機織りを伝えたとする。鎮座地周辺には「百襲姫の井戸」「水主の井」「稲積」等の地名・伝承が多く残る。
• 「水主（みぬし）」の社名は「水の主」、すなわち水源・井泉の支配神を意味し、姫の井戸祭祀との直接的関連を示す。

歴史

• 延喜式神名帳（927年）に「讃岐国大内郡 水主神社」として記載。
• 中世以降、大内郡（讃岐東端、徳島県板野郡と接する地域）の総鎮守として崇敬。
• 近世は高松藩松平家の保護を受け、明治期に郷社・県社に列せられた。
• 境内には県指定文化財の文書・神像が伝わり、中世から近世にかけての祭祀継承を示す。

阿波説における意義

• 百襲姫の阿波→讃岐渡来伝承：社伝に「百襲姫は阿波で育ち、八歳で讃岐水主に渡来した」とある点は、阿波説における百襲姫＝阿波出自の女王神説の最有力物証の一つ。讃岐一宮・田村神社もまた百襲姫を主祭神とするが、その渡来経路を具体的に語るのは水主神社の社伝のみ。
• 国境地帯の祭祀：大内郡は讃岐東端、徳島県板野郡（阿波忌部の本貫）と峠を挟んで接する。古代の阿波・讃岐境界での祭祀往来を示す位置にあり、阿波忌部・百襲姫祭祀の北方拡散の最前線。
• 水主（みぬし）＝井泉支配：社名の「水主」は、田村神社の「定水井」と同型の水源祭祀核を持つ。阿波の井泉祭祀（井戸寺周辺）から讃岐への祭祀連続を示す。
• 「お船山」伝承：境内裏山を「お船山」と称し、百襲姫が乗ってきた船を伏せた山と伝える。阿波→讃岐の海上経路を景観化した伝承で、阿波説の渡来物語を地形に刻む。
• 阿波の倭迹々日百襲姫命関連社との結節：阿波国の天石門別八倉比売神社（杉尾神社）、天佐自能和気神社、神山町の関連伝承地と、水主神社の社伝が呼応する。

関連神社・関連氏族

• 阿波元宮系：天石門別八倉比売神社、上一宮大粟神社、神山町の百襲姫関連伝承地
• 同祭神系：田村神社（讃岐一宮）、全国の倭迹々日百襲姫命を祀る社
• 関連氏族：讃岐国造、大内郡郡司家、阿波忌部（東方分派）

現地情報

• アクセス：JR高徳線「讃岐白鳥」駅から車で約15分、引田ICから車で約10分
• 主要祭事：例祭（10月）、水主神事
• 境内：本殿・拝殿・お船山・百襲姫の井戸・社叢
• 関連史跡：水主の浦（百襲姫上陸地伝承）、稲積山

関連論考

• 🏛 阿波説ポータル
• 📘 阿波説の概論
• 🪨 阿波説の根幹
• 🌾 阿波忌部と忌部神社
• 阿波忌部の東遷：安房・上総開拓と黒潮ネットワーク
• 📜 讃岐国の式内社一覧

関連リンク

• 00_式内社_目次
• 讃岐国の式内社一覧

dataview: 同祭神を祀る式内社

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📚 参照資料（ブログ・Web自動）

• 2015-03-12-山脊の水主（讃岐_水主神社）
• 2009-09-14-香川県水主神社と阿波の関係　①
• 2009-09-14-香川県水主神社と阿波の関係　②
• 2009-09-14-式内社　水主神社　香川県東かがわ市
• 2012-03-27-水主神社（東かがわ市）（１）
• 2012-03-28-水主神社（東かがわ市）（２）
• 2012-03-29-水主神社（東かがわ市）（３）END
• 水主神社

📚 参照資料（ブログ・Web本文マッチ）

• 薩摩から考察 （本文中 “水主神社” ×3）

命題の構造

観点	通説	阿波説
百襲姫の出自地	奈良県磯城郡田原本町黒田（大和黒田廬戸）。社伝も「奈良県黒田廬戸に居を定める」と明記	阿波説では「黒田」を徳島市国府町黒田（阿波黒田宮）と読み替える。大坂山または山城町経由で讃岐水主へ渡来
渡来年齢と経路	社伝：御年七才で黒田を出、八才で水主宮内に着く（伝承の数字）	同社伝の数字をそのまま採り、阿波→讃岐の幼少期渡来として読む
百襲姫の本質	大和・三輪の大物主神に仕えた巫女王（『日本書紀』崇神紀）	阿波出自の女王神。天石門別八倉比売神社の祭神・大日孁尊と同体・同根、あるいは「第二の大宜都比売命」「卑弥呼の継承者」とする多重同体論
社名「水主」	「水の主」＝井泉支配神。百襲姫の井戸祭祀と結合	同上に加え、阿波の井泉祭祀（井戸寺周辺・井上八幡神社）からの祭祀連続を読む
讃岐一宮田村神社との関係	両社とも百襲姫を祀る讃岐内の関連社	阿波→讃岐東端（水主）→讃岐中央（田村）の北上ルートを示す二大拠点

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阿波説的論点（追補）

「黒田」の読み替え問題（最重要）

社伝の原文は「奈良県黒田廬戸（現在の奈良県磯城郡田原本町黒田）に居を定める。御年七才より黒田を出、八才にて水主宮内に着き給う」とあり、社伝そのものは奈良黒田（大和）からの渡来を語る。これに対して阿波説（awa-otoko 等）は、「黒田は徳島市国府町の黒田であり、黒田宮から大坂山を越えたか、山城町から山越えをして讃岐水主へ着いた」と再解釈する。 この再解釈の根拠は (1) 阿波国府町に「黒田」地名と黒田宮が現存、(2) 大坂山（板野郡）は阿波-讃岐の古代交通路、(3) 阿波の天石門別八倉比売神社奥宮に百襲姫の殯宮（箸供養）伝承がある——という3点。ただし社伝原文は奈良黒田を指しており、阿波黒田への読み替えは阿波説固有の解釈であることを明示しておく必要がある。

倭迹々日百襲姫＝阿波の女王神論

阿波説では百襲姫を「阿波出自の女王神」と位置付け、以下のような多重同体論を展開する：

• 百襲姫 ＝ 天石門別八倉比売神社祭神（大日孁尊）と同体（八倉比賣の異名）
• 百襲姫 ＝ 卑弥呼の継承者（marine816ブログ系）
• 百襲姫 ＝ 「第二の大宜都比売命」（大宜都比売命の祭祀継承）
• 百襲姫の殯宮 ＝ 阿波・八倉比売神社奥宮の卑弥呼塚

水主神社の渡来伝承は、こうした「阿波出自」論の中継地点として位置付けられる。讃岐東端から阿波へ復路を辿れば、百襲姫の墓所伝承が阿波・名方郡に着地するという地理的整合性が阿波説の根拠の一つ。

「お船山」と水主の浦伝承

境内裏山「お船山」は百襲姫が乗ってきた船を伏せた山と伝え、阿波→讃岐の海上経路（あるいは沿岸航行）を景観化する。大内郡は讃岐東端、阿波国板野郡（阿波忌部本貫）と峠を挟んで接する位置にあり、古代の阿波・讃岐境界での祭祀往来の最前線。引田・三本松一帯は瀬戸内航行の要衝で、阿波からの海上経路と陸路の両方が可能。

「水主三山＝熊野三社」と山岳信仰の連結

awa-otoko の記録によれば、水主神社の周辺には「水主三山」（熊野三社）が展開する：

• 新宮神社（虎丸山）：伊邪那美命
• 本宮神社（本宮山）：早玉男命
• 那智神社（那智山）：事解男命

増吽僧正の遷宮伝承を持ち、中世以降の熊野信仰受容を示すが、阿波説では「水主＝水神」「熊野三社＝水神祭祀」として古層の井泉・水神祭祀が後世の熊野信仰に再編成されたと読む。

最澄・空海との接続

社伝・周辺伝承では、伝教大師最澄が延暦九年（790年、24歳）に水主神社・大水寺（別当寺）に参籠したとされる。同社の別当寺・大水寺（水徳山宝珠院神宮寺、後に大水寺と改称）は明治二年廃寺となるまで神仏混合の祭祀拠点であった。空海の出身氏族・佐伯氏との関係も周辺で論じられる。

田村神社との祭神共有・祭祀同型

讃岐一宮田村神社は主祭神に同じ倭迹々日百襲姫命を据え、配祀に五十狭芹彦命（吉備津彦）等を加える。両社の祭神共有は、讃岐における百襲姫祭祀の東西二大拠点（東端：水主／中央：田村）を示す。 さらに田村神社の 袂井伝承（百襲姫が烏芋を食べて熱病に罹り、侍女が袂を水に浸して奉った井）と、水主神社の 百襲姫の井戸は祭祀同型であり、井泉と女神の結合という構造が共通する。両社の祭祀軸を結ぶ線は、阿波説の「東遷ライン」を讃岐内で再現する。

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史料

一次史料

• 『延喜式神名帳』（927年）— 「讃岐国大内郡 水主神社」
• 『古事記』— 「夜麻登々母々曽毘売命」（孝霊天皇皇女）
• 『日本書紀』崇神紀 — 倭迹迹日百襲姫命の託宣記事、神浅茅原・三輪の物語

神社縁起・社伝

• 水主神社縁起（百襲姫の奈良黒田→讃岐水主渡来伝承）
• 『香川県神社誌』所載の水主神社条
• 周辺伝承：百襲姫の井戸、お船山、稲積山

阿波側関連史料

• awa-otoko ブログ「山脊の水主（讃岐_水主神社）」（2015-03-12）— 阿波黒田読み替え論
• awa-otoko「倭迹迹日百襲姫命の殯宮跡（箸供養）」— 阿波・八倉比売神社奥宮との接続論

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関連神格

• 倭迹迹日百襲姫命（主祭神、孝霊天皇皇女）
• 大日孁尊（八倉比賣祭神、阿波説で同体）
• 大宜都比売命（粟の女神、阿波説で「第二の大宜都比売命」論の起点）
• 大物主神（三輪、百襲姫が仕えた神。記紀本文の通説的接続点）

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関連神社（拡張）

阿波の百襲姫関連祭祀

• 天石門別八倉比売神社（阿波国名方郡・名神大）— 奥宮に百襲姫の殯宮伝承
• 上一宮大粟神社（阿波国名方郡・名神大）— 大宜都比売命の本宮、百襲姫同体論の母体
• 天佐自能和気神社（阿波国名方郡）— 周辺関連祭祀
• 阿波黒田宮（徳島市国府町黒田）— 阿波説的渡来出発地

讃岐の百襲姫関連祭祀

• 田村神社（讃岐国香川郡・名神大・讃岐一宮）— 主祭神を共有する讃岐中央拠点

水主三山（熊野三社）

• 新宮神社（虎丸山）
• 本宮神社（本宮山）
• 那智神社（那智山）

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留保

• 百襲姫の阿波→讃岐渡来伝承は中世社伝として記録されたもので、記紀本文には対応記事なし。
• 「水主の浦上陸」伝承の考古学的物証は限定的（古代の航路・港湾の確実な特定は未確立）。
• 倭迹々日百襲姫命を阿波出自とする立場は阿波説固有の解釈で、通説では大和・三輪の巫女王とされる。

追補（2026-05-29）

• 「黒田」の所在に関する社伝の原文は「奈良県磯城郡田原本町黒田」を明示しており、阿波黒田（徳島市国府町黒田）への読み替えは阿波説固有の二次解釈である。本ノートの本文は阿波説的読みを採るが、社伝原文は奈良黒田を指していることを明示しておく。一次史料優先原則からは、「奈良黒田→讃岐水主」が社伝の標準読み、「阿波黒田→讃岐水主」が阿波説の再解釈、という二段構造で理解すべき。
• **百襲姫の渡来年齢（御年七才・八才）**は社伝の数字であり、史実としての年齢ではない。神話的年齢と理解する。
• **「水主三山＝熊野三社」**の展開は中世以降の熊野信仰受容の結果であり、古代の祭祀構造とは別個に成立した。古代の水主神社祭祀と熊野三社を同一視するのは時代錯誤の危険を伴う。
• 倭迹々日百襲姫 ＝ 八倉比賣 ＝ 卑弥呼 ＝ 第二の大宜都比売命 という多重同体論は阿波説の核心命題群を構成するが、各同体論の根拠は史料の重なりや地理的整合性であって、直接の文献的証明があるわけではない。各同体論ごとに独立した検証が必要。
• 最澄の延暦九年参籠伝承は中世以降の付会の可能性を排除できない。
• 本ノートの evidence_type は 式内社・倭迹々日百襲姫命伝承の中核、confidence は 高（社伝・地名伝承が阿波接続を強く示唆する一方、「黒田」読み替えなど阿波説固有解釈の介在を明示する必要がある）。