上一宮大粟神社：阿波国魂・大宜都比売命の中心祭祀
要旨
阿波国名方郡（神山町）に鎮座する、阿波国魂神・大宜都比売命の中心祭祀社。古事記の「粟国を大宜都比売と謂ふ」を典拠に、阿波国そのものを体現する国魂祭祀社とされ、粟国造→大粟氏→粟飯原氏による長期の祭祀継承と、阿波国造墓碑（723年）などの物証を擁する。古事記記載と祭官の歴史は確度が高いが、神山町＝高天原比定、大粟比賣＝天照大神同体論、卑弥呼・壹与比定は阿波説特有の思弁的解釈である（→末尾「留保」参照）。
延喜式神名帳に 「阿波国 名方郡 天石門別八倉比賣神社」 と並んで阿波国における最重要祭祀社の一つとして記載される、大宜都比売命（阿波国魂神）の中心祭祀社。徳島県名西郡神山町に鎮座し、粟国造（あわのみやつこ）・大粟氏・粟飯原氏 という古代から近代に続く祭祀一族によって2000年以上奉斎され続けた。
阿波説における位置づけ
本社は阿波説の核心の一つ「阿波は古代日本の国魂祭祀の中心地」を支える根本社。阿波説の概論_なぜ徳島が日本の起源とされるのか §「中核仮説」で挙げられる「阿波忌部・粟国造・長国造の三大氏族」のうち、粟国造の本拠地 が本社である。同じく 倭大國玉神大國敷神社：全国唯一「倭」を冠する式内社（美馬郡）と対をなす、阿波の国魂祭祀の双璧 をなす。
1. 概要
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 延喜式記載 | 阿波国 名方郡（名方郡式内社の中核） |
| 鎮座地 | 徳島県名西郡神山町神領字西上角 |
| 主祭神 | 大宜都比売命（おおげつひめのみこと） |
| 配祀 | 大日孁命、月読命、天津彦根命など |
| 別称 | 大粟神社／大粟比賣神社／大宜都比売神社 |
| 祭祀氏族 | 粟国造 → 大粟氏 → 粟飯原氏（2000年以上の連続奉斎） |
| 中核史料 | 『粟飯原家略傳』（明治10年・1877、粟凡直粲胤撰） |
2. 大宜都比売命：阿波国魂神
2-1. 古事記における記述
『古事記』神生み段：「故、然して後に生みし国は、伊予二名島。此の島は身一つにして面四つ有り。面毎に名あり。故、伊予国を愛比売と謂ひ、讃岐国を飯依比古と謂ひ、粟国を大宜都比売と謂ひ、土左国を建依別と謂ふ」
→ 阿波国 = 大宜都比売命の身体 であり、阿波国魂神そのもの。
2-2. オオゲツヒメ＝食物起源神
- 須佐之男命に殺された際、体から 蚕・稲・粟・小豆・麦・大豆 を生じた食物起源神
- 阿波の 麻・穀・絹・五穀 の産業基盤を象徴
- 阿波忌部の産業：麁服と麻・穀・紙の伝統 と直結
2-3. 大粟比賣＝天照大神同体説
- 神山町（高天原比定地）の中心に鎮座
- 主祭神に 大日孁命（＝天照大神）を配祀することの神格論的重要性
- 天石門別八倉比売神社：卑弥呼の墓と五角形祭壇 の 大日孁尊 と神格的に重層
3. 粟国造系譜：2000年続く祭祀一族
3-1. 三段階の氏族名変遷
古代 ┃中世 ┃近世以降
─────────────────┼───────────────┼─────────────────
粟国造 ┃大粟氏 ┃粟飯原氏
粟凡直氏 ┃ ┃→ 明治10年に粟凡直粲胤として
（粟国魂祭祀） ┃ ┃『粟飯原家略傳』を記す
3-2. 中世以降の社名奪取闘争
- 暦應4年（1341）：小笠原氏（一宮氏）が神禄祭官職を奪取
- 戦国期：土佐長宗我部氏：四国制覇と阿波・讃岐侵攻 の侵攻で粟氏所領没収
- 近世：蜂須賀家政入国以後も復元されず
- 明治期：『改正願稿』 において「大粟姫（おおあわひめ）→ 大日孁（おおひるめ）」の 音韻置換による祭神すり替え が告発される
- 詳細：大粟氏・粟飯原氏：祭祀一族の系譜と八倉比賣神社継承の闘い
4. 高天原比定地としての神山町
4-1. 立地の意義
- 鎮座地は 神山町（旧・神領村）：阿波説で 高天原 の中心比定地
- 周辺に式内社が異常に密集（高天原の実在証明_徳島県神山町と延喜式内社の密集）
4-2. 黄金の狐と空海の予言
- 本社に伝わる 黄金の狐 と 空海の予言 の秘伝
- 詳細：上一宮大粟神社の黄金の狐と空海の予言
5. 天文配置：北斗七星（柄杓）の地上投影
本社周辺には、北斗七星を象る祭祀配置（柄杓の神宝）が存在するとされる。妙見信仰・千葉氏との接続点。詳細：阿波の祭祀と天文配置：北斗七星と妙見信仰のネットワーク
6. 関連する内部ノート
6-1. 大粟神社の各論（既存）
- 上一宮大粟神社 — 式内社百科項目
- 概要と阿波説における重要性
- 黄金の狐と空海の予言
6-2. 大宜都比売命の各論
6-3. 関連氏族・祭祀
- 大粟氏・粟飯原氏：祭祀一族の系譜と八倉比賣神社継承の闘い — 祭祀継承の中世史
- 阿波忌部の産業：麁服と麻・穀・紙の伝統 — オオゲツヒメの食物起源神格と接続
- 倭大國玉神大國敷神社：全国唯一「倭」を冠する式内社 — 阿波の国魂祭祀の双璧
6-4. 阿波説の文脈
7. 阿波説研究における重要性
| 論点 | 本社が支える根拠 |
|---|---|
| 阿波 = 大宜都比売命の国 | 古事記が明示する「粟国＝大宜都比売」 |
| 国魂祭祀の連続性 | 2000年続く粟国造→大粟氏→粟飯原氏の祭祀継承 |
| 高天原比定地 | 神山町の式内社密集と本社の中心性 |
| 食物起源と産業基盤 | オオゲツヒメの五穀起源神格＝阿波の産業基盤 |
| 天照大神同体論 | 配祀大日孁命＝阿波の根源神格との重層 |
| 音韻置換による隠蔽 | 大粟姫→大日孁の意図的置換（明治『改正願稿』） |
本社は 阿波国そのもの を体現する神社であり、倭大國玉神大國敷神社：全国唯一「倭」を冠する式内社 と並び、阿波説における「国魂祭祀」の双璧 をなす。
8. 学術一次研究：坪内強『阿波は大宜都比売命から始まる』セミナー（108頁）
8-1. 出典
坪内強（とくしま学博士）「阿波は大宜都比売命から始まる ── オオゲツヒメを祀る人々と阿波のまほろば」セミナー資料（2025年） → 元PDF：📄 oogetuhime2024.pdf：阿波は大宜都比売命から始まる（坪内強・とくしま学博士） → Web：https://satoyama.yu-yake.com/index.html
8-2. オオゲツヒメ神話の文化的起源
| 論点 | 内容 |
|---|---|
| 文化的起源 | 焼畑陸稲栽培をする民がもたらした神話。縄文末期に日本流入の母系的・狩猟民文化 |
| 太陽神アマテラス崇拝 | 家族的・村落共同的シャーマニズム、司祭的女性支配者文化 |
| 南方ルート | アワ系地名は 沖縄の泡瀬干潟から千葉の安房国まで、黒潮の流れに沿って太平洋側 に広がる |
| 「オオゲツヒメ」の二重神格 | 太陽神＋食物神 の両方を併せ持つ |
8-3. 縄文〜弥生の阿波：矢野遺跡と渡来人ゲノム
- 矢野遺跡（徳島市国府町、西日本最大級の縄文集落）：
- 水銀朱の精製が縄文時代後期から行われていた（全国的にも古い段階）
- 土製仮面・石棒・円柱状土製品が出土
- 100軒程の竪穴式住居が発見
- 辰砂採掘：
- 縄文：神山〜入田（大粟山地区）で採掘か
- 縄文後期：矢野遺跡で精製、伊勢国丹生の縄文後期遺跡と並ぶ
- 弥生〜古墳：阿南市・若杉山遺跡（一大産地）／加茂谷遺跡
- 渡来人ゲノム比率：四国は島全体で 渡来人由来の比率が高い（沖縄・東北の縄文比率と対照的）
8-4. 阿波（粟国）と長国の二元構造
| 区分 | 領域 | 中心地 |
|---|---|---|
| 粟国（北部） | 後の板野・名方・阿波三郡 | 名西山分の 神領（神山町）— 粟族の中心地 |
| 長国（南部） | 勝浦川・那賀川・海部川流域 | 名東郡 佐那河内地方 — 長族（海人族）の中心地 |
- 「府殿」（神山町）：粟族の中央政府所在地
- 「府能（府野）」（佐那河内）：長族の政府所在地
- 大化改新後に粟国に統一、和銅6年（713）元明天皇の好字令 で「粟」が「阿波」に変更
8-5. 重要な港湾：八萬津と名方津
- 八萬津（長国側、現・上八万「大木」周辺）：
- 海人族総帥 安曇宿祢 の居住地、安曇王の城を奉祀して「王城（オオキ）」→ 後に「大木」
- 宅宮神社（祭神：意富門麻比賣命オホトマヒメ）が「八萬津」を祀る
- 名方津（粟国側、現・国府町僧都辺り）：
- 「和田」「海見」は狭湖、石井町尼寺「尼木」は海人城（あまぎ）
- 大化元年に粟・長合併で 「名方津」が国府建設地 に選定 → 現在の国府町
8-6. 古墳時代における勢力交代
| 時期 | 勢力 | 古墳 |
|---|---|---|
| 古墳時代初期 | 粟国（矢野・気延山地区） | 宮内古墳・奥谷古墳など前方後円墳 |
| 古墳時代中期 | 長国（海人族） | 渋野丸山古墳（5世紀中頃、県下最大の前方後円墳） |
| 古墳時代後期 | 粟国（再び気延山周辺） | 気延山・眉山周辺 |
→ 古墳時代中期に粟国→長国へ、後期に粟国へと 大和朝廷とつながる豪族の交代 が起きた可能性。異なる渡来人集団の流入を示唆。
8-7. 海部城（アマギ）と阿波君・息長田別命
- 尼木（府中村）= アマギ＝海部城：
- 第12代景行天皇の朝、日本武尊の皇子・息長田別命（おきながたわけのみこと）が 阿波之君 として配置された国庁の跡
- 阿波君：阿波の 国造・国司の祖
- 息長田別命の祭祀ネットワーク：
- 海部城を拠点とし、白鳥神社（南山側）に父・日本武尊を祀る
- 王子和多津美神社・雨降神社・王子神社に 豊玉比賣命 を祀り守護神とする
- 子孫は 天平宝字2年（758）に豊野真人篠原 が阿波国司として派遣されるまで国司を世襲、その後 那賀郡の県主 となり 海部姓 を名乗る
8-8. 国造論：粟凡直氏と阿波国造墓碑（723年）の物証
| 神社・遺物 | 阿波説への補強 |
|---|---|
| 阿波国造墓碑（石井町・中王子神社）— 養老7年（723） 銘 | 「阿波国造 名方郡大領正○位下 粟凡直弟臣墓」と刻まれた、奈良時代の最古の部類の墓碑（全国的にも貴重）。粟凡直氏が 吉野川下流の名東名西板野・阿波三郡の凡直国造 として実在した直接的物証 |
| 長国造：那賀川流域、長直氏。氏神は御間都比古神社（祭神：御間都比古命＝稲の神） | 直姓のため凡直姓より下位、律令制直前に粟国造に併合 |
| 吉野川中流（三好・美馬）：佐伯直氏 | 「国造本紀」未収録だが阿波三国説の第3クニ |
8-9. 「阿波」名称の二重展開：阿波国（四国）↔ 阿波国（房総）
『先代旧事本紀』「国造本紀」が示す重要事実：
- 阿波国造（あわのくにのみやつこ）は、後の 安房国西部 となる地域を支配
- 律令制では「阿波国」は南海道の旧粟国（四国）が使用 → 東海道側は 「安房」と表記 に
- 阿波国造も 安房国造 と表記変更
- 古語拾遺：天富命 が阿波忌部氏を率いて黒潮で房総へ、阿波忌部の元居た場所の地名から「阿波」と命名（後の安房）
8-10. 上一宮大粟神社の社伝：八神を率いた降臨
社伝詳細（『神領村誌』大正4年・1910年）：
大宜都比売命は、伊勢国丹生の郷より馬に乗って阿波国・神山丹生山の馬が原に降臨。八柱の供神（八神）を率いて、大麻比古神・種穂神と共に阿波国土を経営し、粟を蒔いて農耕の道を教えた。
八神（八前の伴神）の具体的神社一覧
社伝・神領村誌が伝える 八神 は以下の8社：
| 宮名 | 神社 | 読み |
|---|---|---|
| 腰宮 | 葛倉神社 | こしのみや・くずくらじんじゃ |
| 須佐宮 | 八坂神社 | すさのみや・やさかじんじゃ |
| 刻宮 | 津々姫神社 | ときのみや・つつひめじんじゃ |
| 斎宮 | 倭姫神社【白桃妙見神社とも】 | いつきのみや・やまとひめじんじゃ |
| 星宮 | 妙見神社 | ほしのみや・みょうけんじんじゃ |
| 開宮 | 皇道神社 | ひらくのみや・こうどうじんじゃ |
| 治宮 | 皇子神社 | しらすのみや・おうじじんじゃ |
| 穂宮 | 葦稲葉神社【若宮神社とも】 | ほのみや・あしいなばじんじゃ |
→ これら8社の地理的配置は 阿波の祭祀と天文配置：北斗七星と妙見信仰のネットワーク の 北斗七星地上投影論 を物的に裏付ける。
8-11. 阿閇宮（あべのみや）＝上角八幡神社：太古の粟の王子
八神を超越する別宮 として 阿閇宮＝上角八幡神社（うえつのはちまんじんじゃ）が存在：
- 八神を率いて降臨した大宜都比売命を 迎えた太古の粟の王子
- 主祭神：彦火火出見神（ひこほほでみのみこと）＝山幸彦
- 大和神話では 神武天皇の祖父にあたり、豊玉姫神 と結ばれる海洋民族との関わりを示唆
- 太古の大粟山は鮎喰川が深く、まるで島のようになっていた → 大粟山＝古代海上交通の拠点
- 「粟の太古の神は、聖地大粟山自体であった」
→ この 阿閇宮＋山幸彦＋豊玉姫＋海洋民族 の組み合わせは、長国（海人族）と粟国（祭祀族）の 古代二元構造 が大粟神社祭祀に統合されていることを示す。
8-12. 上一宮神社の宮司：安倍氏（阿部氏）の口伝
- 阿部氏：大粟姫尊（大宜都比売命）が 丹生ヶ山の御馬原に降臨してからの 「側近中の側近」・執事の役割
- 仙事に携わっていた阿部氏は、姫降臨時に山中で 食べ物を提供してそのまま仕えた
- 現在も子孫が上一宮大粟神社の宮司を務める（長宗我部の侵攻時、一宮氏が滅び木屋平氏が神領に攻め込んだ際、神宮寺に逃れた との記録）
- ただし粟飯原家 にも類似伝承あり（「粟飯を炊き神供」由来）
→ 阿部氏・粟飯原氏の双方が「降臨時から仕えた」と主張する二重伝承の存在は、祭祀権を巡る複数氏族の競合の物的痕跡。
8-13. 大粟神社の祭官の歴史
| 時代 | 祭官 | 出来事 |
|---|---|---|
| 応神朝（5世紀） | 粟国造・粟凡直氏 | 千波足尼任命、以後34世にわたって祭事を司る |
| 平安期 | 田口氏（一宮氏） | 大同3年（808）田口息継が阿波国司、子孫が桜間に土着、平安〜南北朝期に大粟神社宮司を兼任。「田口神社」と呼ばれた時期も |
| 元暦2年（1185） | — | 正一位 神階授与 |
| 暦応4年（1341） | 小笠原長宗 | 一宮氏宗成に代わり祭官に。後に一宮大宮司、子孫が一宮町に分霊を勧請して 一宮神社 創建 |
| 戦国期 | 一宮氏（小笠原成助／成相） | 田口氏を討って自ら大粟神社の神官に。長宗我部に滅ぼされる（天正11年・1583） |
| 戦国末期〜江戸期 | 安倍氏（神宮寺由来） | 一宮氏滅亡後、別当・大粟山神宮寺で祭祀 |
| 天正14年（1586） | 水主光信→小笠原信濃守 | 蜂須賀家政入国後、讃岐国水主にいた長門守成助の甥が大宮司に。後に 笠原に改姓（小倉小笠原氏と同姓回避） |
8-14. 一宮神社の本地仏：行基菩薩作・十一面観音像
- 一宮神社の 本地仏は行基菩薩作の十一面観音像
- 江戸時代まで一宮神社が 四国八十八ヶ所第13番札所 で、大日寺は別当寺（納経所）
- 明治の神仏分離令で一宮寺→大日寺、十一面観音像は大日寺本堂へ遷座
- 一宮神社本殿は 寛永7年（1630）建立、徳島県下2番目に古い本殿、重要文化財
8-15. 平家滅亡と田口氏の運命
- 田口成良：平清盛の信任厚く、平家水軍の総指揮者として活躍。兵庫経ヶ島を築く
- 平家没落時、讃岐国八島に御在所構築、安徳天皇を迎える
- 屋島の戦い（1185）で息子・教能（のりよし）を伊勢三郎に捕えられ、源氏に寝返り
- 平家滅亡後、田ノ口氏残党は伊予国川之江に上陸→桜間に帰り、大粟神社の神職をつとめ「一宮氏」を名乗る
→ 後の一宮城主・一宮大宮司の系譜は、田口氏（平家系）→ 小笠原系一宮氏との 二重起源。
8-16. 「阿波三国説」の確立
坪内強氏が明示する阿波三国説：
阿波地域は六世紀中期〜七世紀後半に 3つのクニ とそれを統括する国造が併存：
- 粟国造（粟凡直氏）：吉野川下流（後の板野・名方・阿波三郡）
- 長国造（長直氏）：那賀川流域（那賀郡・海部郡）
- 吉野川中流の佐伯直氏：三好・美馬郡（国造本紀未収録）
→ これは 長国研究 と整合する。
8-17. 阿波説への新発見・補強事項
| 論点 | 坪内強セミナーがもたらす新情報 |
|---|---|
| オオゲツヒメ＝水銀朱の女神 | 矢野遺跡で縄文後期からの水銀朱精製、伊勢丹生・埴生姫との同神論。「神話と物証の融合」 |
| アワ系地名の黒潮ライン | 沖縄泡瀬→四国阿波→房総安房の地名連鎖（南方系黒潮文化の北上ルート） |
| 八神の具体的8社 | 葛倉・八坂・津々姫・倭姫・妙見・皇道・皇子・葦稲葉の8社配置 = 北斗七星地上投影の物的根拠 |
| 阿閇宮＝山幸彦祭祀 | 大粟神社祭祀に 海洋民族（山幸彦＋豊玉姫）の古層 が組み込まれている |
| 阿波国造墓碑（723） | 「粟凡直弟臣墓」と刻む、奈良期最古級の墓碑実物 |
| 8代当主の祭祀継承の系譜 | 粟凡直→田口（一宮）→小笠原系一宮→安倍→水主光信（笠原）の 6回の祭祀権交代 |
→ これらは阿波説の ②記紀神話の実在証明 および ③大嘗祭忌部 + 阿波国魂祭祀の連続性 の両柱を 歴代の宮司の系譜変動という具体的レベル で支える、極めて重要な学術基盤となる。
9. 留保
注意
本ノートは通説と阿波説を併記する。区別を明示しておく。
- 確実な事実：古事記神生み段が「粟国を大宜都比売と謂ふ」と記すこと、本社が大宜都比売命を主祭神とすること、粟国造→大粟氏→粟飯原氏の祭官継承と社名・祭祀権をめぐる中世以降の交代、阿波国造墓碑（養老7年＝723年）の実在。これらは文献・物証に裏づけられる。
- 阿波説特有の解釈（要留保）：①神山町を高天原に比定する説、②大粟比賣＝大日孁命＝天照大神の同体論、③大宜都比売命＝卑弥呼、天石門別豊玉比賣＝壹与とする邪馬台国女王比定。これらは記紀の阿波舞台説を前提とした思弁的比定で、通説（高天原は神話上の天界、卑弥呼の所在は畿内／九州説が主流）とは前提を異にする。
- 坪内強セミナー資料（オオゲツヒメ＝水銀朱の女神、アワ系地名の黒潮ライン等）は学術的整理を含むが、結論部の阿波本源論は提唱者の解釈であり、定説ではない。
- evidence_type: shrine_origin ／ confidence: 4（古事記記載・祭官史・墓碑は確実だが、高天原比定・天照同体論・卑弥呼比定には留保が残る）。
10. 関連ノート（Vault内）
10-1. 参照資料（ブログ・Web）
- 全国にある阿波の神
10-2. 参照資料（ブログ・Web自動）
- 2014-09-18-大狐を祀る神社（上一宮大粟神社）
- 2016-09-04-鬼籠野神社は中一宮大粟神社だったのか？
- 2019-03-21-今、上一宮大粟神社社報が面白い！！！！
- 2019-08-25-続・上一宮大粟神社社報！！少しずつ明かされる粟神の謎！？
- 2012-05-28-上一宮大粟神社伝説
- 2016-01-13-前置その３「上一宮大粟神社古傳書及御神号改正願稿」
10-3. 参照資料（ブログ・Web本文マッチ）
- 八俣遠呂智から考察 （本文中 “大粟神社” ×8）
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