明治期の社名改正運動と『改正願稿』の抵抗
概要
明治期、政府教部省は阿波の式内社の社名統一・比定を進めた。大宜都比売命の真名「大粟姫（オオアワヒメ）」を「大日孁神（オオヒルメ）」に置き換える 改名運動に対して、阿波の識者たちは 『上一宮大粟神社古傳書及御神号改正願稿』 を編纂し、文書による抵抗を行った。粟飯原家10代当主 粟凡直粲胤（あわのおおきみさんいん／粟飯原与一） は明治10年（1877）に 『粟飯原家略傳』 を記し、古代姓「粟凡直」を再表明することで祭祀正統性を後世に宣言した。
1. 明治政府の改名方針
明治政府教部省（後の内務省）は廃藩置県・神仏分離後、全国の式内社の比定統一を進めた。阿波では：
| 旧称 | 改名案 | 政治的意図 |
|---|---|---|
| 大粟大明神（上一宮大粟神社） | → 埴生屋神社 | 大宜都比売命＝大粟姫の名を消去 |
| 杉尾大明神（天石門別八倉比賣神社） | → 天石門別八倉比賣神社 | 祭神を 大日孁命＝天照大神 に置換 |
→ 意図：
- 大宜都比売命＝大粟姫の名を消去
- 大日孁命＝天照大神に祭神を置換
- 阿波の独自祭祀を 中央祭祀（伊勢系） に統合
2. 『上一宮大粟神社古傳書及御神号改正願稿』
阿波の識者たちは抗議文書を作成。awa-otoko 氏が読み解いた核心：
杉尾明神八倉比賣神社ニ非ルチ知ルヘシト思フニ 杉尾ハ極メテ天石門別豊玉比賣神社ナルヲ 豊玉比賣神社ハ八倉比賣神社ト 同神ヲ祭リシ故㕝ヲ混シテ傳へ 終ニ本ツ御名ヲ送失シテ古ク八倉比賣神社ト誤リ傳エシモノ也
改正願稿の主張
- 杉尾＝天石門別豊玉比賣神社 が正しい（八倉比賣神社ではない）
- 豊玉比賣神社と八倉比賣神社は同神（大宜都比売命の異名）であるため混同された
- 改名により本来の御名「大粟姫」が失われた
「大粟姫 → 大日孁」音韻置換の告発
もともとの祭神 大粟姫（おおあわひめ） に聞こえがちかい 大日孁神（おおひるめ） に置き換え、冠に天石門別を付けた、天石門別八倉比賣神社として、天石門別豊玉比賣神社の存在を消してしまった。
それは考え合わした「嘘」で固められた古からの計画であった…
「㕝（こと）」字の暗号性
awa-otoko 説：
- 文書中の「㕝（こと）」字には 「嘘」の意 が含まれる
- 「事を歪めて伝えた」「公文書として虚偽である」という暗号的告発
→ 『改正願稿』は、明治期の阿波の識者たちが 「大宜都比売命の真名を守るための祭祀防衛戦」 を文書として残した、阿波説における最重要の 戦闘文書 である。
→ 出典：
- 2016-01-11-八倉比賣神社は天石門別豊玉比賣神社だった
- 2016-01-14-大宜都比売命の父は天手力男命
3. 粟凡直粲胤（粟飯原与一）の人物像
略歴
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 生没年 | 嘉永3年（1850）〜大正4年（1915） |
| 家系 | 粟飯原家10代目庄太夫の長男 |
| 幼名 | 荒太郎 |
| 師事 | 新蔵院宥照、新居水竹 |
| 明治元年（1868） | 庄屋取締役に就任 |
| 明治壬申戸籍（1872） | 名西郡第五小区上山村上分・下分・左右内3カ村の取調役 |
| 明治7年（1874） | 上分上山村村長 |
| 明治10年（1877） | 『粟飯原家略傳』を記す |
| 大正2年（1913） | 『上分上山村小風土記』編纂 |
研究活動
- 黒松八幡神社 の研究
- 粟飯原家の歴史・家系図 の作成
- 庄太夫「日暦」 4冊の筆写（天保13年正月〜弘化4年9月）
- 自家文書の整理・本文裏面への作成年代/表題/内容書込み
→ 「現在に至るまで粟飯原家文書が大きな散逸を免れたのは、彼の尽力のたまもの」（県立文書館・日野善雄論文評）
4. 『粟飯原家略傳』（明治10年=1877年）の意義
awa-otoko の核心読解：
個人的には粟飯原与一氏が 粟凡直の姓 で記録しているのは、自信と誇りをもって真実の表明を後世に伝えるため は勿論のこと、「粟凡直」というワードを アイキャッチ として使用したかったのではないか。
粟凡直を調べれば大宜都比売命・千波足尼の繋がりが見出せる。また神山 神領地区の歴史も出てくる。
意図がなければ明治時代に古代の姓「粟凡直」は名乗れない。
古代姓「粟凡直」再表明の意義
明治政府の社名改正運動・近代化政策の中で、粟凡直粲胤が古代の本姓「粟凡直」を再び名乗ったことは：
- 粟国造家の正統性主張
- 大宜都比売命＝粟国魂神の祭祀権の継承宣言
- 後世の研究者への暗号メッセージ
として機能する、精神的な抵抗行動 であった。
→ 出典：2016-05-22-粟凡直粲胤_粟飯原家略傳
5. 「阿波女社宮主祖系」と粟国造粟飯原家系図
一宮神社所蔵の「阿波女社（あわめのやしろ）宮主祖系」を取り入れた 『粟国造粟飯原家系図』 は、大宜都比売命の異名群を明示する：
| 異名 | 意味・典拠 |
|---|---|
| 大宜都比売命 | 阿波の国魂神（古事記） |
| 大粟姫（おおあわひめ） | 粟を蒔いた女神 |
| 大阿波女神（おおあわめ） | 阿波の大女神 |
| 阿波女神（あわめ） | 同上の短縮形 |
| 阿波咩命 | 伊豆神津島・阿波命神社の祭神 |
| 阿波波神 | 阿波の波（海神性） |
| 天津羽羽神（あまつはは） | 事代主の妻（『斎部宿祢本系帳』） |
| 天石門別八倉比賣神 | 父神冠詞＋娘 |
| 天石門別豊玉比賣神 | 母を継ぐ娘神 |
→ 系図は 「これらすべてが同一神＝大宜都比売命の異名である」 ことを明示し、粟飯原氏が これらの異名すべての祭祀系譜を正統に継承する家系 であることを宣言している。
詳細：大宜都比売命の父神論：天手力男・天背男・八倉比賣との交差
6. fusa（房総側）からの補強：明治祭祀権回復運動
「未知の駅 總フサ」ブログによる 千葉側からの粟飯原氏研究：
「平民苗字許可令」以降、粟飯原氏が「千葉一族」の仮装を捨て 本来の粟国造の系譜を再表明 した動機は、暦応4年（1341）に奪われた 御祭神への信仰を取り戻すため であった、と房総側から論証。
→ 出典：粟飯原氏の謎② 阿波粟飯原氏と八倉比賣神社 後編 未知の駅 總フサ
「佐人＝千波足尼」口承継承の発掘
系図中、若室神から9代目「佐人」に「千波足尼ハ佐人又ハ前後ニアル神人中ノ必別名也」と添書きあり。藤原氏に祭祀権を奪われた忌部一族が 出自を偽り、口承で真実を伝えた 痕跡。
→ 暦應4年以降の「千葉氏仮装」→明治期の「粟凡直再表明」という 600年の口承継承 が、千葉側資料からも裏付けられる。
7. 明治期の祭祀防衛戦の総括
| 闘いの軸 | 内容 |
|---|---|
| 政治の闘い | 政府改名運動 vs 阿波識者の抗議文書 |
| 真名の闘い | 大日孁（中央祭祀化） vs 大粟姫（土着祭祀継承） |
| 系譜の闘い | 「千葉氏仮装」放棄 → 「粟凡直」再表明 |
| 史料の闘い | 公文書による消去 vs 家伝書・系図による保存 |
| 後世への遺産 | 散逸を免れた粟飯原家文書 → 県立文書館に保存 |
『粟飯原家略傳』の末尾：
此等ノ古傳アリト聞モ委細ニハ出ニ盡シ難シ 概略ヲ記ルス而シ
――書ききれないほどの古伝がある、と粟凡直粲胤は明治10年に書き残した。彼の精神的抵抗が、現代の阿波説の重要な根拠群 を残した。
8. 留保（中立的併記）
注意
- 明治政府の社名改正・比定統一、『上一宮大粟神社古傳書及御神号改正願稿』『粟飯原家略傳』の存在、粟飯原家文書の県立文書館保存といった史料事実は確度が高い（evidence_type: primary_source_based / confidence: 5）。
- ただし、文書中の「㕝（こと）」字に「嘘」の暗号的告発を読む解釈、粟凡直粲胤が古代姓を「アイキャッチ」として用いたとする読み、改名を「嘘で固められた古からの計画」とみる評価は、いずれも
awa-otoko氏の読解であって、文書そのものの記述と区別して扱う必要がある。- 「大粟姫＝大日孁」音韻置換を中央祭祀化の意図とみる論や、大宜都比売命の異名群をすべて同一神とみる系図は、阿波側の祭祀正統性主張に基づくものであり、通説（祭神を大日孁命＝天照大神とする明治の比定）と対立する。
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