天石門別八倉比売神社

天石門別八倉比売神社 (あめのいわとわけやくらひめじんじゃ)

要旨

天石門別八倉比売神社（徳島市国府町西矢野・矢野神山）は、『延喜式』神名帳「阿波国名方郡 天石門別八倉比売神社（大・月次新嘗）」の論社の一つで、主祭神を 大日孁尊（八倉比賣命） とする。『続日本後紀』承和8年（841）以降、元慶3年（879）正四位上まで段階的に神階を進めた国史見在社であり、矢野神山は柿本人麻呂歌など『万葉集』の歌枕でもある。阿波説では本社を 天照大神（大日孁尊）祭祀の中心地 と位置づけ、背後の杉尾古墳をめぐって「天照大神の陵墓」「卑弥呼の終焉地」「邪馬壹國＝阿波」といった総合的物語論が展開される（いずれもブログ・在野研究に基づく仮説。末尾「留保」参照）。神格・伝承の各論点は下記の専門ノートに委ねる。

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🏛 天石門別八倉比売神社：詳細論考ポータル

以下の各論点は、独立した専門ノートとして詳細化されている。

概要と阿波説における重要性

徳島市国府町の気延山山麓に鎮座する、阿波国で最も重要な神社の一つ。阿波説においては、天照大神（大日孁尊）の真の陵墓であり、邪馬台国の女王・**卑弥呼の終…

🏛 八倉比売神社研究・伝承の各論

日本最古の祭祀形態を今に伝える、阿波説の最重要拠点。…

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社伝・伝承

典拠について

以下は本社にのみ伝わる縁起『天石門別八倉比賣大神御本記』（別名『嘘楽（うらく）』）および江戸地誌『阿波志』に基づく社伝・伝承であり、史実としての検証は別途必要（御本記の成立年代・性格については天照大神の葬儀記録：八倉比売大神御本記と嘘楽・御本記 原文全文と史料考察を参照）。

御本記の降臨譚と社名由来

『御本記』は、八倉比賣大神（八倉乃日孁大神）の阿波・気延山への降臨と鎮座を語る。大神は天の八重雲を分けて天降り、大地主神・木股神らに迎えられ、気延の嶺の 下つ磐根に宮柱を立てて鎮座 したと伝える。この縁起のなかで、本社にまつわる地名と社名の由来が次のように説かれる。

地名・社名	御本記の由来説話
鮎喰川	大神に川魚を奉った折、「鰭の狭き物なれど食ふべし」と宣ったことに因む
矢倉の郷／屋度利の社	大神の「御矢を蔵する地」であったことに因む（矢倉＝八倉）
御衣足（みそだり）	広浜の神が時節の御衣を奉った地
天石門別	「天石門押し坐す」がゆゑの名
八倉比売	「八倉の郷に坐す姫の御神」なるがゆゑの名
喜多志嶺	鎮座の夜、八百万の神々が集い嘘楽（うらく）を奏した地
加久志の谷	その嘘楽の手草・諸物を蔵した地

大神は鎮座にあたり「雲の居る 八倉の郷の気延山 下つ岩根に 宮居そめつも」と詠んだと伝え、気延山は「またの名を神山」とも称される。

矢野神山と歌枕

矢野神山（現「杉尾」）は『万葉集』の歌枕としても名高く、柿本人麻呂の「妻隠る矢野神山の露霜ににほひ始めて散らまく惜しも」をはじめ、当山を詠んだ歌が多数収録される（→ 下記「阿波志」）。

神階の沿革（国史所載）

『続日本後紀』以下の六国史により、本社は次のように段階的に神階を進めた国史見在社である（→ 下記「阿波志」・末尾「国史見在社としての位置付け」）。

年	神階
承和8年（841）	従五位下
貞観7年（865）	従四位下
貞観13年（871）	従四位上
貞観16年（874）	正四位下
元慶3年（879）	正四位上

外部参考

• 玄武神社サイト：https://genbu.net/data/awa2/yakurahime_title.htm

関連ノート

• 名方郡_12座内訳（同じ郡の延喜式座数内訳）

🌊 瀬織津姫の終焉地説

tatsumi-99ブログ（2024年）では、本社が 瀬織津姫（女のアマテラス）の終焉地 とされる。

• 生誕地：阿波・津峯神社一帯（賀志波比売神社）
• 天岩屋：太龍寺周辺の鍾乳洞（天岩屋の阿波比定論：太龍寺の鐘乳洞と石長比売＝天照大神説）
• 終焉地：本社の 杉尾古墳（卑弥呼陵候補）

→ これは本社が「天照大神の真の陵墓」「卑弥呼の終焉地」とする阿波説の総合的物語論の核心。

→ 出典：https://ameblo.jp/tatsumi-99/entry-12840311144.html

🔱 邪馬壹國（邪馬台国）阿波比定論との接合

koraku ブログ「魏志倭人伝 考察 IV / V」シリーズで提示された 邪馬壹國＝徳島県 比定論によれば：

命題	内容
邪馬壹國の中心地	神山町〜那賀町〜剣山周辺
卑彌呼の宮室	那賀町（杉尾古墳の南方圏内）or 神山町
本社の役割	卑彌呼の終焉地・陵墓（杉尾古墳）

杉尾古墳と卑彌呼陵

項目	内容
場所	本社（天石門別八倉比売神社）背後
時代	弥生終末期〜古墳時代極初頭
形態	円形周溝墓系統
規模	卑彌呼級の有力女王に相応しい

→ 卑彌呼の事績「景初2年（238年）の魏への遣使」「親魏倭王の爵号」と整合する3世紀前半の有力古墳。

神武東征前の阿波王権の継承

• 邪馬壹國 → 王権の中心：神山町・那賀町
• 卑彌呼陵 → 本社の杉尾古墳
• 神武東征：阿波 → 大和への東遷
• 崇神朝：阿波王権の祭祀権の中央移転

→ つまり、本社は 倭国大乱後の女王制の終焉と、ヤマト王権の阿波本貫 の両方を物的に証言する聖地。

→ 詳細：邪馬壹國・投馬國の阿波比定論：魏志倭人伝の里程と地形証拠

→ 出典：koraku ブログ「魏志倭人伝 考察 IV / V」シリーズ

阿波志（江戸期地誌）

江戸後期の地誌『阿波志』（藤原憲輯）における本社の記載：

延喜式大祀、月次・新嘗ともに祀る。矢野神山（今「杉尾」）にあり、昔は東嶺、今は南麓。地名「天石門」「神田」あり、大泉・小泉あり。続日本後紀承和八年（841）従五位下、貞観七年（865）従四位下、十三年（871）従四位上、十六年（874）正四位下、元慶三年（879）正四位上と段階的に神階を上げた。柿本人麻呂「妻隠る矢野神山の露霜ににほひ始めて散らまく惜しも」（万葉集）など、矢野神山を歌枕とする歌が多数収録される。

→ 全文：阿波志 現代語訳（名西郡 9-5 祠廟の節）

📚 awa-otoko-blog 関連考察

• awa_otoko_01_氏族_忌部#2016-09-27-矢野神山_天石門別八倉比賣神社記_寫（うつし）から… （出典） — 「天石門別八倉比賣大神御本記」と同内容の「矢野神山 天石門別八倉比賣神社記 寫」全文翻訳。八倉乃日孁大神（＝天照大神）の天降りと矢を放った地「矢乃野」、矢を納めた「矢乃御倉」、弓を納めた「弓乃御倉」（今ゆの丸）、松熊二前の神、御衣足、気延の嶺の鎮座、八百萬神の宴の地「喜多志嶺」「加久志の谷」など、八倉比売大神の阿波神山降臨譚を詳細記録。
• awa_otoko_01_氏族_忌部#2016-09-19-天手力男神の系譜_異名同神・天石門別豊玉比賣は誰なのか？ （出典） — 矢野村杉尾明神＝天石門別豊玉比賣神説。天手力男神＝天石門別神＝高皇産霊尊末裔。栲幡千々姫命＝大宜都比売命＝大粟姫命＝大阿波女神＝天照皇大神＝稚日女尊と同神視。佐那神社（佐那河内村 天岩戸別神社）の三座（手力男・天照・豊受）と矢野神山の祭神を統合する異名同神論。
• awa_otoko_02_氏族_粟国造_大宜都比売#2016-06-17-埴土の郷_入田に潜にゅうだ（にゅうた：入田）‼︎ （出典） — 入田町（旧名方郡埴土郷波爾井の里）の核心遺跡群を一挙紹介。天石門別八倉比賣神社境内に猿田彦祠が存在することを指摘、入田城（府中殿）が粟飯原氏（横田内勝太夫常宗）の城だったこと、三加茂町横田神社との粟飯原氏ネットワークを論じる。

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📜 国史見在社としての位置付け

本社は『続日本後紀』に神名が見える 国史見在社（広義） である（延喜式神名帳と六国史の双方に名が見える神社）。

阿波最高位（正一位）。邦国之大典の主題

• 🗺 国史見在社 MOC — 六国史所載神社の総合索引
• 邦国之大典：平安時代の公式文書が語る神社の格 — 阿波の国家祭祀的位置付けを示す太政官符の精読

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留保（中立的併記）

注意

• 確実なのは：本社が『延喜式』名方郡「天石門別八倉比売神社（大社）」の論社で、大日孁尊（八倉比賣命）を祀ること、『続日本後紀』〜『三代実録』に神階が見える国史見在社であること、矢野神山が『万葉集』の歌枕であること、背後に弥生終末〜古墳初頭の古墳（杉尾古墳）が所在すること。
• 「天照大神の真の陵墓」「卑弥呼の終焉地・陵墓」「瀬織津姫の終焉地」は阿波説的仮説：tatsumi-99・koraku 等のブログ・在野研究に基づく解釈であり、杉尾古墳の被葬者を卑弥呼・天照大神と同定する一次史料・考古学的物証は確認できない。本社を「論社の一つ」とする延喜式比定（八倉比売神社・上一宮大粟神社・一宮神社が競合）とも別の論点である。
• 「邪馬壹國＝阿波（徳島）」比定論も仮説：魏志倭人伝の里程解釈に基づく説の一つで、通説（畿内説・北部九州説）とは異なる。
• 杉尾明神＝天石門別豊玉比賣神説／異名同神論（天手力男神＝天石門別神等） は awa-otoko-blog・平田篤胤説に基づく解釈で、文献的に未確定（→天手力男命：佐那縣の主神と天岩戸の力業）。
• 本ノートの evidence_type は “primary_source_based”、confidence は 4（延喜式大社・国史見在社・歌枕という事実部分）。ただし陵墓・卑弥呼・邪馬台国・瀬織津姫に関わる物語論は仮説層として上記に隔離した。