門神（かどのかみ・御門の神）
要旨
1. 命題の構造
| 観点 | 通説 | 阿波説 |
|---|---|---|
| 「門神」の性格 | 宮門・境界を守る職能神の総称（御門の神＝櫛石窓・豊石窓神ほか） | 同左。加えて阿波の国府・海岸線の結界祭祀の体系として読む |
| 阿波の門神社 | 各地に分布する境界守護の祭祀の一例 | 意富門麻比売・大戸日別を阿波王権の防衛ラインの要とみる |
※阿波説欄は後述の論拠・留保で示す解釈であり、比定は未確定。
2. 御門の神の古典的典拠
2-1. 櫛石窓神・豊石窓神（＝天石門別神）
『古事記』天孫降臨段では、天石門別神に「亦の名は 櫛石窓神、亦の名は 豊石窓神」とあり、この神が 御門の神＝宮殿の門を守る神であると伝える。『古語拾遺』もこの両神を御門の神として記す。
なお、この櫛石窓神・豊石窓神（天石門別神）は、平田篤胤の「一神異名」説では天手力男命の異名群の一柱として統合的に論じられる。本ノートは「門を守る職能」としての門神の側面を扱い、神格そのものの系譜・異名同神論は天手力男命のノートに委ねる。
2-2. 大戸日別神
「大戸（おおと）」「日別（ひわけ）」を名に負う神で、社伝・阿波説の文脈では「門・戸」を司る神として位置づけられる。阿波では那賀（長国）に大戸日別神社が祀られる。
3. 阿波説における意義
3-1. 阿波国府の結界祭祀
阿波説では、名方郡の意富門麻比売神社（祭神オオトマヒメ）を「結界の女神」とし、国家の出入口（境界）を護り、邪気・疫病・外敵の侵入を防ぐ門神祭祀の社と読む。古代国家における門神祭祀は、国府・王権中枢の周辺に結界系神社を配置する祭祀観と通底する。
3-2. 海岸線（長国）からの防衛ライン
那賀（長国）の大戸日別神社は、阿波説の文脈で意富門麻比売神社と対をなし、外洋（太平洋・紀伊水道）から内陸の聖域へ入る「巨大な門（大戸）」にあたる位置に鎮座するとされ、海側の霊的防衛ラインの一角と解される。
4. 関連神社・関連神格（Vault内）
門神を祀る／結界系の式内社・式外社
御門の神の神格・系譜
- 天手力男命：佐那縣の主神と天岩戸の力業（櫛石窓・豊石窓神＝天石門別神を一神異名群として統合的に論じる）
- 天石門別八倉比売神社（「天石門別」を冠する名方郡の式内社）
道祖神的な境界神（参考）
- 麻能等比古神社（衢神・岐神＝猿田彦系の境界・道祖神的性格）
5. 留保（中立的併記）
注意
- 「門神」は固有の一神名ではなく職能・祭祀類型の総称であり、櫛石窓神・豊石窓神（天石門別神）と大戸日別神を同一神とするものではない。
- 御門の神（櫛石窓・豊石窓神）と天手力男命の同一視は平田篤胤「一神異名」説に基づく解釈で、『古事記』天孫降臨段では天手力男神と天石門別神は別神として並列されており、同一説とは抵触する（→天手力男命：佐那縣の主神と天岩戸の力業）。
- 大戸日別神社・意富門麻比売神社を「阿波国府の結界祭祀／海岸線の防衛ライン」とする読みは阿波説的解釈であり、社伝・在野研究に基づく仮説で、史実としての検証は別途必要（両社の関連ノートの evidence_type は blog_hypothesis）。
- 本ノートの evidence_type は “primary_source_based”（御門の神の古典的典拠の部分）、confidence は 4。阿波説的な結界・首都論は仮説層として上記に隔離した。
※本稿は意富門麻比売神社・大戸日別神社の祭祀類型（門神・御門の神）として、また天手力男命：佐那縣の主神と天岩戸の力業の御門の神の側面として位置づけられる。
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