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安房齋部本系帳：洲宮神社小野家伝承と天背男命の系譜

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安房齋部本系帳：洲宮神社小野家伝承と天背男命の系譜

要旨

『安房齋部本系帳（あわのいんべほんけいちょう）』 ＝ 『斎部宿祢本系帳』 は、安房国洲宮神社（千葉県館山市洲宮）の祠官・小野家 が代々所蔵してきた 安房忌部の系譜文献。神魂命を始祖とし、天背男命を中軸に、天日鷲翔矢命・天比理刀咩命・天津羽羽命・天萬栲幡千幡比賣命など 6御子を横展開 する稀有な系譜情報を伝える。安房国忌部家系：高山家伝承と由布津主命の系譜（高山家本） が「由布津主命＝天富命中心の縦系譜」を扱うのに対し、本系帳（小野家本） は「天背男命中心の祖父神系譜と6御子の横展開」を扱う 対をなす第二の安房忌部系譜資料。洲宮神社縁起（洲宮神社伝記） に系譜情報の翻訳が伝わる。

1. 命題の構造

通説阿波説
中世以降の地方系図、信憑性は低い洲宮神社祠官小野家が代々継承した安房忌部の正統系譜、9世紀『新撰姓氏録』と一致
天背男命は記紀に登場しない後代の創作神格本系帳が天背男命を中心とする系譜を伝える第一級の物的史料、平田篤胤「一神異名」説の根拠
高山家本（安房国忌部家系）と内容が異なる別物両本は安房忌部系譜の異なる側面（祖父神中心 vs 由布津主命中心）を伝える 二系統の補完資料

2. 史料概観

2-1. 所蔵と来歴

項目内容
正式名『斎部宿祢本系帳』（齋部宿禰本系帳）
別称安房齋部本系帳、安房斎部系図
所蔵家洲宮神社（千葉県館山市洲宮921）祠官・小野家
氏族安房忌部の直系子孫を主張する祠官家
継承形態神社祠官の家伝として代々相伝
関連縁起『洲宮神社縁起（洲宮神社伝記）』 に系譜情報の翻訳と物語が記される

2-2. 洲宮神社の位置付け

項目内容
社名洲宮神社（すのみやじんじゃ）
所在千葉県館山市洲宮921
延喜式表記安房国安房郡 后神天比理乃咩命神社
正一位勲二等延喜式所載
主祭神天比理刀咩命（あめのひりとめのみこと） — 天太玉命の妃神
相殿天宇受女命、天止美命（天富命）
本地仏十一面観世音菩薩
位置付け安房神社 の 后神祭祀（妃神祭祀）の中核、安房忌部の女神祭祀拠点

→ 詳細：后神天比理乃咩命神社

2-3. 高山家本との対比

観点小野家本『斎部宿祢本系帳』（本ノート）高山家本『安房国忌部家系』（安房国忌部家系：高山家伝承と由布津主命の系譜）
所蔵家洲宮神社祠官・小野家上総忌部・高山家
発見・伝承神社祠官の家伝として代々相伝明治4年に小杉椙邨が発見（江戸末期写本）
中軸人物天背男命（祖父神）由布津主命＝天富命（東遷指導者）
構造縦系譜（神魂命→天背男命→天日鷲翔矢命）＋6御子横展開5世代縦系譜（天日鷲→大麻比古→由布津主→訶多々主）
強調点中臣・大伴・出雲玉作・尾張海部との 氏族横断祖神阿波忌部の 本貫祭祀から安房開拓まで
後嗣天背男命の御子の 氏族横展開 を強調訶多々主命を 安房忌部首の元始 と定める
評価9世紀『新撰姓氏録』と一致（朝廷公認の信頼度）江戸末期写本、原本は不明

3. 系図の縦構造：神魂命から天日鷲翔矢命まで

3-1. 7世代の縦系譜

『斎部宿祢本系帳』は、神魂命（かみむすひ）を始祖として、天日鷲翔矢命に至る 7世代の縦系譜 を記す：

第1代  神魂命（かみむすひ）
        │
第2代  角己利命（つぬこりのみこと）
        │
第3代  天底立命（あめのそこたちのみこと）= 亦名 天壁立命（あめのかべたちのみこと）
        │
第4代  五十狭布魂（いさふたま）
        │
第5代  伊加志保魂命（いかしほたまのみこと）
        │
第6代  天背男命（あめのせおのみこと）= 中軸祖父神
        │
第7代  天日鷲翔矢命（あめのひわしかけるやのみこと）= 阿波忌部の祖

→ 第6代の天背男命が系譜の中核。天背男命の項に 「亦名を天石門別命、明日名門命、后神が八倉比賣命」 と注記される。

→ 詳細：天背男命：阿波忌部の祖父神と「一神異名」群

3-2. 神魂命系という出自

観点内容
神魂命系出雲系の祖神。高皇産霊尊（タカミムスヒ）と対 をなす造化三神の一柱
意義阿波忌部は 高天原系（タカミムスヒ）ではなく出雲系（カミムスヒ）の出自を主張
整合性阿波における出雲勢力の濃厚な痕跡（大国主・事代主祭祀）と整合

→ 関連：積羽八重事代主神と阿波：大宜都比売命の配偶神としての海洋王権、大国主命と天日鷲命：阿波忌部の祖神との同一視説

4. 天背男命の6御子：氏族横断の祖神

4-1. 6御子の系譜情報

『斎部宿祢本系帳』は、天背男命の御子として 6柱の重要神 を挙げる（天背男命：阿波忌部の祖父神と「一神異名」群 §3-2 より）：

御子の名配偶／後嗣出典
天日鷲翔矢命阿波忌部の祖『斎部宿祢本系帳』
許登能麻遅命（ことのまじ）天児屋根命の母／父は玉主命『藤原氏本系帳』
天比理刀咩命天太玉命の后神（安房大神第一后神）『延喜式神名帳』『続日本後紀』承和9年（842）従五位下
天津羽羽命八重事代主命の妻／父神は天石門別神『土佐風土記』『土佐國式社考』
天萬栲幡千幡比賣命天児屋根命の妻／亦名 天棚機比賣命『斎部宿祢本系帳』
櫛明玉命出雲国玉作の祖『古語拾遺』『日本書紀』一書

4-2. 中臣氏の「二重の外祖父」構造

関係内容
許登能麻遅命天児屋根命（中臣氏祖）の母
天萬栲幡千幡比賣命天児屋根命の妻

→ 天背男命は 中臣氏祖・天児屋根命の母と妻の双方の父、すなわち中臣氏の 二重の外祖父 にして、忌部・大伴・出雲玉作・尾張海部にまで及ぶ氏族横断の祖父神。

→ これは 祭祀氏族間のヒエラルキー主張 として読まれる重要構造。忌部側が中臣氏を「忌部の祖父神の血を引く下位氏族」として位置づける戦略。

4-3. 安房忌部・阿波忌部・東国祭祀の横展開

御子関連祭祀
天日鷲翔矢命忌部神社（阿波）、下立松原神社（安房）
天比理刀咩命安房神社 后神、后神天比理乃咩命神社（洲宮神社）祭神、阿波須神社・阿波能須神社
天津羽羽命積羽八重事代主神と阿波：大宜都比売命の配偶神としての海洋王権
櫛明玉命安房神社 配祀（忌部五部神の一）
天萬栲幡千幡比賣命機織祭祀（倭文連系統に連動）

→ 天背男命の御子が 阿波・安房・出雲・尾張・伊勢を網羅 する祭祀ネットワークを構成。

5. 洲宮神社縁起所載の安房開拓譚

縁起テキストの専門ノート

縁起そのものの物語的構造・『古語拾遺』との異同・式内社論争・考古資料との接合は 洲宮神社縁起：安房開拓神話を伝える式内社の根本史料 に分離。本節は系譜情報の傍証として要点のみ引用する。

『洲宮神社縁起（洲宮神社伝記）』は系譜情報を物語化した重要資料。chiba_jinja に翻訳が伝わる：

5-1. 序文部分

天比理刀咩命（あめのひりとめのみこと）： 天背男命（あめのせおのみこと）と八倉比売命（やぐらひめのみこと） の間に生まれた御子で、天布止玉命（あめのふとだまのみこと）の妃神 である。

天止美命（あめのとみのみこと）： 天布止玉命と久志備（くしび）の御子

→ 天比理刀咩命の系譜が明確に記される：天背男命と八倉比賣命の御子。これは 『斎部宿祢本系帳』の系譜情報と一致。

5-2. 安房開拓譚

畝傍山の橿原宮に即位した神武天皇が、初めて天下を治められた時代のこと。

天布止玉命（天太玉命）の孫の天止美命（天富命）が、さらにうまし土を求めて巡行した。その際、天日鷲命の孫である由布津主命に、麻と穀の殖産を命じた。

阿波国の忌部の諸氏族を分け率いて東国へ向かった。まず国中を巡り鎮めたが、その時、山野には荒ぶる猪や鹿が多く、人にも害をなし耕作を妨げた。

そこで天止美命は由布津主命ら従う神々に狩人となることを命じ、天梔弓（あまのはじゆみ）と天羽々矢で朝猟・夕猟を行い、国中の獣をことごとく狩り払った。

獲物を積み上げた場所はやがて自然に山となったので、**鹿倉山（しかくらやま）**と名づけた。

この功により、由布津主命は阿八和気毘古命（あはわけひこのみこと）とも称えられた。

→ 『古語拾遺』未記載の害獣退治譚 を独自に伝える。鹿倉山（下立松原神社の東北東1km）の地名由来も明示。

5-3. 「総」「安房」地名の語源

最上の穀が生えた土地を穀木（ゆふき）、最上の麻が生えた土地を**長麻（ながあさ）または狭布佐（さふさ）**と名づけた。布佐（ふさ）は阿波の古い言葉に由来し、国名を総（ふさ）とした。

また**阿波国忌部が住んだ地は安房（あわ）**とした。

→ 『古語拾遺』は 「麻＝総」 とするが、本縁起は 「布佐は阿波の古語に由来」 とする独自説。

→ 長麻（ながあさ）→ 長狭（ながさ）、狭布佐（さふさ）→ 匝瑳（そうさ） の地名語源も示唆。

5-4. 安房神社の創建

天止美命は国の姿を眺めて言った。「この国は小さな国であるが、稚（わか）く美（うるは）しく可怜（あは）れな国である。ここに祖神の御霊をお祀りしよう。」

こうして安房郡の宮地を定め、瑞の正殿を営んだ。

そののち、天布止玉命が天より持ち降した瑞の八坂の珠を御霊代として安房大神を鎮め祀った。さらに真澄の鏡・鐘・剣・矛・楯・弓・矢など、十余品の神宝を御座所に備えた。

そして天止美命は自らの娘・飯長姫命（いいながひめのみこと）を御手代として仕えさせ、天上の作法のとおりに崇め祭らせた。

→ 男神山・女神山 が安房神社の起源とされる伝承と整合。

→ 関連：安房神社、天富命、天富命の上陸と安房神社の創建

5-5. 洲宮神社の創建

この時、大刀自（おほとじ。祭祀総裁のこと）である天比理刀咩命が飯長姫命に着き、神託して言った。「白波の寄せる、うまし小浜こそ、我が宮地にふさわしい。」

そこで天止美命は祖神の教えに従い、天比理刀咩命の真鉄（まがね）の真経津鏡（まふつのかがみ）を御神体とし、神幡などの祭具を整えて鎮座させ、飯長姫命に並んで奉仕させた。

ゆえに洲の神／洲宮と称し、洲に坐すことにちなむ名であるという。

→ 洲宮神社の創建経緯が明示。「白波の寄せる、うまし小浜」 が洲宮神社旧鎮座地・明神山（往古は南まで海岸線が迫っていた）と整合する。

→ 千葉大学 森谷ひろみ 1972年研究（森谷ひろみ第五報「后神天比理乃畔命神社」）が地形地質学的に裏付け。

5-6. 天日鷲翔矢神の神出現と下立松原神社

その後、奇異なる鳥が大空を翔けた。その金色の羽は日に輝き、まるで火電（いなびかり）のごとく瞬いた。

由布津主命は「神霊に違いない」と考え、大梔弓と天羽々矢、八目鳴鏑を添えて高く弦音を鳴らし誓い述べた。

その時、神が人に着いて告げた。「我は天日鷲翔矢神（あめのひわしかけるやのかみ）である。この国に鎮座したい。天上の祭式のとおりに我を斎け。我が前にまつれば、この国は安泰となろう。」

そこで由布津主命は祖神の威を畏れ、瑞の新宮を造り、荒魂・和魂・奇魂を鎮座させて拝み奉り、これを松原神社と称えた。

→ 下立松原神社（千倉町）の創建譚。天日鷲翔矢神の独立的な神格出現が記される。

→ 「天日鷲命と天日鷲翔矢神は別神格か？」という重要論点。

6. 下立松原神社の壁画殿

館山市洲宮の洲宮神社のみならず、下立松原神社（南房総市白浜町）の壁画殿 にも本系帳に登場する神格の絵画が現存：

絵画神
由布津主命「阿八和気毘古命」の名を賜った神
飯長姫命天富命の娘、由布津主命の妻、安房大神祭祀の御手代
天日鷲翔矢神金色の羽の奇異なる鳥として現れた

→ 下立松原神社の壁画殿は『安房齋部本系帳』の物語を視覚化 した稀有な物的物証。

→ 関連：下立松原神社

7. 9世紀史料との一致：『新撰姓氏録』

『新撰姓氏録』（815年、朝廷公認の氏族名鑑）の記述：

左京 神別 宮部造　天壁立命 男 天背男命 之後也 山城国 神別 今木連　神魂命 五世孫 阿麻乃西乎乃命（=天背男命の音写） 之後也

→ 『斎部宿祢本系帳』の系譜情報が9世紀初頭の朝廷で承認されていたことの重要な裏付け：

  • 神魂命の 五世孫が天背男命 という位置付け
  • 天背男命の父が 天壁立命（『斎部宿祢本系帳』では天底立命の亦名）

→ 本系帳が 「中世以降の地方創作系図」ではない 強力な根拠。少なくとも 9世紀初頭には朝廷で承認 されていた系譜情報。

8. 『藤原氏本系帳』との交差

天児屋根命父 興登魂神（こことむすび）娶 玉主命之許登能麻遅命 所生也

→ 中臣氏祖・天児屋根命の母 許登能麻遅命 は、玉主命の娘。

→ 「天背男命＝玉主命」となる。これは『斎部宿祢本系帳』で天背男命の御子に許登能麻遅命を据える伝承と整合する。

→ 藤原氏自身の家伝でも、忌部側系譜の中核情報と一致するという 氏族間の系譜共有 が確認できる。

9. 『古屋家家譜』との交差

大伴連の祖を辿る系譜：

高皇産霊尊 ‐ 安牟須比命 ‐ 香都知命 ‐ 天雷命 ‐ 天石門別安国玉主命 ‐ 天押日命

天石門別安国玉主命の注記：

一名 大国栖玉命、一名 大刀辛雄命（たちからおのみこと）、妻神 八倉比売命

→ 后神が八倉比賣命 という点で『斎部宿祢本系帳』の天背男命と一致。

→ 「大刀辛雄命」 ≒ 天手力男命（たぢからおのみこと）。土佐国の延喜式内社「天石門別安國玉主天神社」の祭神が天手力雄命であることと符合する。

→ 平田篤胤の 「一神異名」論：

天石門別命、明日名門命、阿居太都命、伊佐布魂命、天背男命、天石帆別命、天石門別安国玉主命、豊石窓神、櫛石窓神などと申すは一神の異名で、実は天手力男神に坐せば…

10. 阿波説における意義

10-1. 「阿波・安房・畿内」の祭祀統合

『斎部宿祢本系帳』は、天背男命の御子6柱を介して 阿波・安房・出雲・尾張・伊勢・畿内 を統合する祭祀ネットワークを記述：

祭祀地関連神
阿波天日鷲翔矢命（忌部神社）、八倉比賣（天石門別八倉比売神社）
安房天比理刀咩命（安房神社 后神、后神天比理乃咩命神社）、天日鷲翔矢命（下立松原神社）
出雲櫛明玉命（玉作の祖）
土佐天津羽羽命（事代主の妻）
畿内（中臣）許登能麻遅命（天児屋根命の母）、天萬栲幡千幡比賣命（天児屋根命の妻）

→ 阿波忌部が 古代日本の祭祀氏族のネットワーク中枢 に位置することの物的証拠。

10-2. 安房・阿波二系譜の補完関係

系譜資料中軸強調
本系帳（小野家本）天背男命（祖父神）氏族横断の祖神、忌部・中臣・大伴・出雲玉作・尾張海部の統合
高山家本由布津主命＝天富命東遷指導者、阿波→安房の地名移植と祭祀継承
👥 阿波忌部の神系譜阿波本貫の系譜高皇産霊尊→天手力男→天日鷲→津咋見・大麻比古→由布津主

→ 三つの系譜資料が補完関係を成し、阿波忌部の系譜全体像 を構成する。

10-3. 平田篤胤「一神異名」説の根拠

本系帳の 「天背男命＝亦名 天石門別命・明日名門命・后神 八倉比賣命」 という注記は、平田篤胤の 「一神異名」説 の根拠となる：

天背男命 ＝ 天石門別命 ＝ 天石門別安国玉主命 ＝ 天手力男神

これが正しければ：

  1. 阿波忌部の祖父神 ＝ 天岩戸を引き開けた天手力男神
  2. 『古事記』「手力雄命は佐那那縣に坐す」の佐那那縣 ＝ 佐那河内村
  3. 后神・八倉比賣命 ＝ 天石門別八倉比賣神社の祭神
  4. 后神 → 御子の天日鷲命 → 阿波忌部の系譜がすべて阿波で完結

→ 関連：佐那河内：佐那縣と天岩戸神話の地、王ケ原神宮、佐那河内村大川原高原

10-4. 洲宮神社の独自性

洲宮神社が 本系帳を相伝した家 であることは、安房忌部の祭祀継承の物的物証：

観点内容
后神祭祀の中核安房神社の 后神（妃神）天比理刀咩命を主祭神 とする独立社
小野家祠官中世以来 小野家が一貫して祠官 を務める家伝継承
本系帳所蔵安房忌部の系譜文献を 代々相伝 した稀有な事例
森谷ひろみ研究沖積地質学的に旧鎮座地が古代海岸線に位置 することが裏付け（1972年）

10-5. 中臣氏との祭祀権闘争の系譜的論拠

本系帳が 「天背男命が中臣氏祖・天児屋根命の母と妻の双方の父」 と記すことは：

  • 忌部側が 「忌部の祖父神が中臣氏祖の血統的根源」 と主張する戦略
  • 延暦22年（803）の斎部広成の権利復権運動 と完全に一致
  • 『古語拾遺』（807）と並行する系譜的論拠

→ 関連：阿波忌部氏伝承詳細、15_忌部氏系図・氏文

11. 関連神格・関連神社

系図の主要神格

関連神社（系図神格祭祀地）

関連史料

  • 『斎部宿祢本系帳』 = 安房齋部本系帳（本ノート）
  • 『洲宮神社縁起（洲宮神社伝記）』 — 系譜情報の物語化
  • 『新撰姓氏録』（815年）
  • 『藤原氏本系帳』
  • 『古屋家家譜』
  • 『先代旧事本紀』天孫本紀
  • 『古語拾遺』（807年、斎部広成）

関連氏族

  • 阿波忌部・安房忌部（本系統）
  • 中臣氏・藤原氏（許登能麻遅命・天萬栲幡千幡比賣命を介して）
  • 大伴氏（『古屋家家譜』を介して）
  • 出雲玉作（櫛明玉命）
  • 尾張中嶋海部直（天背男命系）
  • 山背久我直・宮部造・今木連（『新撰姓氏録』）

12. 関連ノート（Vault内）

安房忌部の二系譜（対ノート）

系図の主要神格

東遷論

阿波・安房の核心祭祀

一神異名説・佐那河内

阿波忌部氏伝承全体

関連史料

阿波説総合

参照ブログ・Web資料

  • 2026-03-02_【妄想の阿波古代史】阿波忌部の祖天日鷲命の父神天背男命とは？ — 本系帳系譜の主資料
  • 洲宮神社縁起（千葉まほろば神社） — 本系帳の物語化版
  • 森谷ひろみ論文集 — 第五報「后神天比理乃畔命神社」
  • awa_otoko_01_氏族_忌部#2017-11-23-安房国忌部系図からみる由布津主命_又名_阿八別彦命（アワワケヒコ） — 高山家本対比資料

13. 留保（中立的併記）

注意

  • 『斎部宿祢本系帳』の 原本は現存せず、洲宮神社祠官・小野家が代々相伝してきた写本に依存する。写本の年代 は確定していない
  • 9世紀『新撰姓氏録』との一致は系譜の信頼度を高めるが、全ての記載が同時代から伝わったとは限らない
  • 「天背男命 ＝ 天手力男命」とする平田篤胤「一神異名」説は江戸期国学者の解釈で、現代学術では検証は限定的
  • 6御子の系譜情報の出典は本系帳のみではなく、『藤原氏本系帳』『古屋家家譜』『先代旧事本紀』『新撰姓氏録』との交差で構築される。これは本系帳の信頼度を高めると同時に、他系図との相互依存 も示す
  • 「忌部側が中臣氏を血統的下位に置く戦略系譜」とする読みは阿波説的解釈で、本系帳が中立的歴史記録か戦略的家伝かは議論の余地がある
  • 洲宮神社縁起は本系帳と異なる成立背景を持つ可能性があり、両者の関係性は別途検討が必要
  • 高山家本（安房国忌部家系：高山家伝承と由布津主命の系譜）と本系帳の関係性は 「同系統の異本」か「別系統」か が完全には確定していない
  • 本ノートのevidence_typeは “primary_source_based”、confidence は4（高位）— 9世紀『新撰姓氏録』との一致により比較的高い信頼度

※本稿は安房国忌部家系：高山家伝承と由布津主命の系譜（高山家本）と対をなす 安房忌部の第二の系譜資料（小野家本）として位置付けられる。阿波側系譜は👥 阿波忌部の神系譜を参照。

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