大祭天石門彦神社（おおまつりあめのいわとひこじんじゃ）

要旨

大祭天石門彦神社（島根県浜田市相生町、通称「三宮神社」） は、石見国那賀郡に鎮座する式内小社にして、石見国三之宮（一之宮は物部神社、二之宮は多鳩神社〈江津市・事代主系〉であり、当社とは別社）。主祭神に 天手力男命（天手力男命／天石門別命） を祀り、配祀に建御名方命を祀る。社伝によれば、第15代応神天皇の朝、阿波忌部族 が石見の「山守部（やまもりべ）」として下向した際に、祖神を勧請したと伝えられる。阿波説の視座においては、この山守部勧請伝承と、鎮座地である「那賀郡」が阿波国（徳島県）南部の「那賀郡」と完全に一致する点から、阿波忌部が瀬戸内海から日本海（山陰）へ進出したことを示す物的・地名証跡として位置づけられる。ただし配祀神・建御名方命は信濃（諏訪）からの勧請と伝わり、当社の由緒が阿波忌部単系統では説明しきれない複合的な祭祀史を持つことにも留意する必要がある（詳細は第12節参照）。

1. 命題の構造

観点	通説	阿波説（仮説含む）
山守部と勧請の契機	応神朝に設置された山林管理の専門品部（山守部）としての在地的祭祀	阿波忌部が森林・山林資源（木材や麻・穀の自給基盤）の管理権（山守部）を掌握し、石見へ進出したことを示す歴史的契機
主祭神手力男命	岩戸隠れの力神としての信仰	天手力男命は阿波の穀物女神大宜都比売命（オオゲツヒメ）の父神とされ、阿波の天石門別祭祀（天石門別八倉比売神社など）の山陰展開とみる
地名「那賀郡」の一致	偶然の音通、または別起原の地名	阿波の「那賀郡」を出自とする阿波忌部（海人族・山守部）が、移住先に本貫地の地名を移殖した「地名東遷・展開」の典型例

2. 基本情報

項目	内容
社名	大祭天石門彦神社（おおまつりあめのいわとひこじんじゃ）
通称	三宮神社（さんぐうじんじゃ／さんくうさん）
所在地	島根県浜田市相生町1571
創建	不詳（伝・応神天皇の朝）
主祭神	天手力男命（天手力男命／天石門別命）
配祀神	建御名方命（信濃・諏訪よりの勧請伝承あり）
延喜式表記	石見國那賀郡大祭天石門彦神社（小）
社格	式内小社／石見国三之宮／旧県社（明治6年5月指定）
例祭日	10月19日
特殊神事	贄狩祭（12月〜1月に狩猟で得た鹿肉を供え地域の平穏を祈願）
位置付け	浜田港を見下ろす相生町の丘陵地に鎮座。本殿裏は切り立った岩山で、古くは大岩（磐座）を祀っていたと伝わる

3. 祭神と社伝

3-1. 主祭神

天手力男命（たぢからおのみこと＝天手力男命）
- 天岩戸隠れの際、天照大御神が岩戸から顔を覗かせたときにその手を取って引き出した力神。
- 古事記において「天石門別神（あめのいわとわけのかみ）」とも称され、宮門の守護神・祭祀神とされる。当社では「力の神・スポーツの神・技芸の神」として信仰されている。

3-2. 配祀神

建御名方命（たけみなかたのみこと）
- 大国主神の御子神で、信濃国一宮・諏訪大社（諏訪信仰）の主祭神として著名。
- 社伝では、9世紀（承和年間）頃に信濃・諏訪から勧請され配祀されたと伝わる（具体的な年月日は史料により異同があり、本ノートでは確定しない）。社殿の意匠に諏訪紋と共通するとされる「梶の葉」文様が見られるとの指摘もあるが、一次資料での裏付けは未確認。
- 境内には祭神コトシロヌシ（事代主命）を祀る足王神社が隣接する（出典によっては境内社として言及）。

3-2-1. 国狭槌命という第三の伝承（単独出典・要検証）

神社研究サイト「玄松子の記憶」（genbu.net）には、主祭神・天手力男命、配祀・建御名方命に加えて「国狭槌命」を配祀神とする記載が見られる。ただし島根県神社庁公式ページには配祀神の記載自体がなく、他の複数資料（浜田市観光協会公式サイト等）にもこの神名は確認できない。単独出典に基づく情報であるため、本ノートでは確定情報として採用せず、参考情報として留保する（第12節参照）。

3-3. 社伝の由緒

社伝および案内板によれば：

石見の国三宮にして創立年代不詳なるも、阿波忌部族が第十五代応神天皇の朝に石見の山守部となった時に勧請と伝えられる。

応神朝（4世紀末〜5世紀初頭）、朝廷が山林資源の管理のために「山守部（やまもりべ）」を設置した際、その職掌を担った阿波忌部の一族が石見国那賀郡に定着し、祖神として祀ったのが始まりとされる。

なお、本殿の裏手は切り立った岩山となっており、古くは山中の大岩そのものを神体（磐座）として祀っていたとの伝承もある。これは天石門別系祭祀に一般的な岩座信仰・巨石信仰との親和性を示すものと考えられる。

4. 歴史

応神朝（伝）：阿波忌部族が石見山守部として下向し、神社を創始。
平安時代：延長5年（927）成立の『延喜式神名帳』に「石見國那賀郡大祭天石門彦神社」として記載され、式内小社に列する。
中世：石見国において「三之宮」としての位置づけを獲得し、領主や地域住民から篤い崇敬を受ける。
近代：神仏分離などを経て、浜田市街地の守護神として維持される。

5. 阿波忌部と「山守部」および地名一致の核心論点

5-1. 山守部（やまもりべ）の職掌と忌部

山守部は、記紀において大山守命（応神天皇の皇子）が管掌したとされる、山林や山野の資源（材木、柴、葛など）を管理・貢納する部民である。忌部氏は宮殿の造営や祭具の調製（木工・建築）を職掌（讃岐忌部・紀伊忌部などの木工・工匠職）としており、山林資源の確保は氏族の死活問題であった。応神朝に阿波忌部が「石見の山守部」となったという伝承は、宮廷の造営資材の供給源として石見の広大な山林が阿波忌部（およびその技術部民）に委ねられた歴史的実態を的確に伝えている。

5-2. 地名「那賀郡（なかぐん）」の移植

当社が鎮座する地は、かつて 石見国那賀郡（現在の浜田市周辺）と呼ばれた。これは、阿波忌部・海人族の本拠地の一つである 阿波国那賀郡（徳島県那賀川流域・那賀町・阿南市周辺）と完全に一致する。阿波忌部が東遷した安房国（千葉県南部）において、阿波の地名（安房、勝浦、白浜など）が移植されたのと同様に、山陰の石見国においても本貫地である「那賀」の地名が持ち込まれ、定着したことを示している。これは単なる偶然ではなく、集団移住を裏付ける地名考古学的な証拠である。

6. 阿波説における意義

6-1. 阿波忌部の山陰・日本海進出の物証

阿波説において、阿波忌部の展開は太平洋側の「黒潮ルート（安房東遷）」が著名であるが、瀬戸内海を渡り、山陽（播磨・美作）を経由して日本海側の山陰（但馬・石見・隠岐）に至る 「日本海ルート」 もまた重要な進出路であった。大祭天石門彦神社は、阿波忌部が「那賀」の地名を携えて日本海側の重要港（浜田）に上陸し、内陸の山林資源（山守部）を開発したことを明記する社伝を持つ、極めて貴重な神社である。

6-2. 天石門別（イワトワケ）祭祀の系譜

阿波説では、阿波国名方郡の式内大社天石門別八倉比売神社（卑弥呼の墓・五角形祭壇伝承）や天石門別豊玉比売神社に見られるように、「天石門別（天津石門別）」は阿波の最核心の神祇祭祀に直結する名義である。石見に「大祭天石門彦」という極めて特異な社名（「大祭」を冠する）が存在することは、阿波の天石門別祭祀が、山守部の設置という国家的プロジェクトに伴って石見へ直接移植された名残りであると解釈できる。

7. 関連神社・関連氏族

石見・那賀郡の阿波忌部系社

大麻山神社 — 本社と同時期に阿波忌部が勧請したとされる那賀郡の式内社。天日鷲命を祀る
佐毘売山神社 — 美濃郡式内社。大宜都比売命の末娘・乙子狭姫の穀物伝播地

阿波の天石門別・忌部中枢

天石門別八倉比売神社 — 阿波国名方郡。天石門別祭祀の本源
大麻比古神社 — 阿波国一宮。忌部総祖神天太玉命を祀る
忌部神社（阿波） — 徳島県吉野川市。阿波忌部の中心

石見国内の他の「宮」序列社（別社・混同注意）

物部神社（石見国一之宮、大田市。物部氏系の祭祀） — 当社（三之宮）とは無関係の別系統社
多鳩神社（石見国二之宮、江津市。祭神は都味歯八重事代主命・国之常立命） — 名称・所在地・祭神とも当社と全く異なる別社。当社の別名・通称ではない（後述12節参照）

8. 現地情報

項目	内容
住所	〒697-0034 島根県浜田市相生町1571
社格	旧県社（明治6年5月指定） / 式内小社 / 石見国三之宮
通称	三宮神社
例祭日	10月19日
主要祭事	贄狩祭（12月〜1月、狩猟で得た鹿肉を供え地域の平穏を祈願する特殊神事）
現代的機能	日本遺産「石見神楽」の定期公演会場（土曜夜、GW、9〜11月金曜夜など）としても活用されている

8-1. 那賀郡における立地の位置づけ

浜田市相生町は、石見国那賀郡の中心港湾であった浜田港（旧・浜田浦）の後背地にあたる丘陵地である。近世には浜田藩の城下町として整備され、当社は城下を見下ろす要地に鎮座する形となった。石見国の一之宮（物部神社・大田市）、二之宮（多鳩神社・江津市）と当社（三之宮・浜田市）は、いずれも石見の主要な港湾・在地勢力の拠点に対応するように配置されており、当社が那賀郡の海陸交通の要衝を押さえる祭祀拠点であったことがうかがえる。

8-2. 天石門別系祭神の性格

主祭神の天手力男命（天石門別神）は、記紀神話において天岩戸を開いた力業の神であり、宮門・岩戸の守護、開けゆく力・技芸の神として信仰される。当社の御神徳が「力の神・スポーツの神・技芸の神」とされているのは、この岩戸神話の性格を直接反映したものである。本殿裏の巨岩を神体（磐座）とする伝承も、天石門別系祭祀に広く見られる巨石・磐座信仰と符合する。

9. 参照ブログ・Web資料

ブログ・論考系

公式・信頼性の高いWeb情報源（2026-07検証）

島根県神社庁大祭天石門彦神社 — 社格「石見国三宮・延喜式内社」、主祭神「手力男命」、例祭日10月19日、贄狩祭を公式に確認。配祀神の記載なし。
はまナビ（浜田市観光協会公式サイト） — 社格・由緒（阿波忌部氏の氏神勧請伝承）・現代の石見神楽公演会場としての利用を確認。
大祭天石門彦神社（浜田市）- 玄松子の記憶 — 建御名方命の配祀年代（承和2年12月25日）および国狭槌命の配祀を記載（他資料では未確認、単独出典）。
多鳩神社 - 蘇える出雲王朝ほか複数資料 — 多鳩神社が石見国二之宮（当社は三之宮）、祭神は積羽八重事代主命・国之常立尊であることを確認。当社との別社性を再確認。

10. 史料

一次史料

『延喜式』神名帳那賀郡「大祭天石門彦神社」
『日本書紀』応神天皇紀（山守部・大山守命に関する記述）

神社縁起・社伝

大祭天石門彦神社社伝

11. 関連ノート（Vault内）

阿波忌部・技術氏族の展開

忌部氏 — 忌部総合ハブ
石見・中国地方の忌部_乙子狭姫と佐毘売山神社

東遷・展開論

阿波忌部の東遷：安房・上総開拓と黒潮ネットワーク — 太平洋側の比較対照

12. 留保（中立的併記）

注意

山守部伝承の史料性：応神朝の阿波忌部進出という由緒は神社社伝に基づくものであり、記紀本文や『国造本紀』等の一次史料に「阿波忌部が石見の山守部となった」という明確な記述は存在しない。山林管理（山守部）と木工技術（忌部氏）の機能的近接性から生じた中世以降の伝承である可能性を考慮すべきである。

「大祭」の語源不明：社名に付く「大祭」の正確な語源や意味は歴史的に確定しておらず、「大いなる祭り」とする解釈のほか、転訛や神格の美称など諸説ある。

那賀郡の偶然性：地名「那賀」の一致は強力な論拠であるが、地名発生のプロセスについて古代の移住を示す決定的な文献的物証（木簡など）は現時点で発見されておらず、阿波説の有力な仮説として扱う。

配祀・建御名方命という対抗系統：当社には大国主神の御子神である建御名方命（信濃・諏訪の主祭神）が9世紀頃に配祀されたとの伝承があり、当社の祭祀史は阿波忌部単系統だけでは説明しきれない、諏訪信仰との複合構造を持つ。この配祀の存在は、当社を「阿波忌部の山陰進出の物証」として一元的に解釈することへの慎重さを要請するため、本ノートでは confidence を 4 から 3 に見直した。

「多鳩神社」は別社（通称ではない）：多鳩神社は江津市に鎮座する別の式内社（石見国二之宮、祭神は都味歯八重事代主命・国之常立命）であり、当社（三之宮）とは無関係の別社である。当社の実際の通称は「三宮神社（さんぐうじんじゃ）」である。

「神輿渡御」の祭事情報は出典未確認：島根県神社庁公式ページ等の一次情報で確認できる祭事は、例祭日（10月19日）および特殊神事「贄狩祭」（12月〜1月、鹿肉奉納）である。

建御名方命勧請の年代は確定しない（2026-07再検証）：複数の社伝系Web資料（玄松子の記憶／神社巡りジャパン／各種神社紹介ブログ等）が「承和2年（835年）12月25日、信濃国諏訪より勧請」という同一の年月日で一致している。しかし公式性の高い島根県神社庁ページには配祀神・年代とも記載がなく、一次史料（棟札・古文書等）による裏付けは確認できていない。複数の二次資料が一致すること自体は伝承の流布状況を示す傍証にはなるが、独立した一次史料での確認が取れない限り確定情報とは扱えない（貞観年間とする異説の存在も含め、共通の後代資料に由来する可能性を排除できない）。本ノートでは引き続き「9世紀（承和年間などの伝承）」という幅を持たせた表現にとどめる。

配祀神「国狭槌命」は単独出典：genbu.net（玄松子の記憶）にのみ、建御名方命に加えて国狭槌命を配祀神とする記載がある。島根県神社庁公式ページは配祀神自体を記載せず、他の複数資料にも当該神名は見られないため、本ノートでは確定情報として採用しない（第3-2-1節参照）。

本ノートのevidence_typeは “shrine_origin”、confidence は 3（諏訪系配祀という対抗系統の存在を踏まえ、4から引き下げ）。

※本稿は忌部五部神の全国分掌体系_MOCおよび石見・中国地方の忌部_乙子狭姫と佐毘売山神社の山陰展開における重要社として、阿波忌部の山陰進出を直接物語る山守部伝承および地名一致という観点から位置付けられる。同那賀郡の大麻山神社と双璧をなす核心社である。

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大祭天石門彦神社