葦稲葉神：天日鷲命の御子神と板野郡の稲祭祀
要旨
葦稲葉神（あしいなばのかみ）は、延喜式神名帳に「阿波国 板野郡 葦稲葉神社」として記された式内社の主祭神。『粟飯原家略傳』に「大宜都比売命の御子神」と明記される板野郡の祖神で、天日鷲命の御子神として『古語拾遺』『安房斎部系図』の系譜と接続し、積羽八重事代主神と大宜都比売命の若室神（皇子神）とする伝承を持つ、忌部祭祀と粟国造祭祀の交差点に位置する神。本ノートは、「葦田野→板野」の地名連続性、神宅地区の三層祭祀構造、稲の神への神格の重層、大山住大明神＝葦稲葉神＝大山祇とコノハナサクヤヒメの祭祀、稲荷信仰の本源論、承和9年（842）の神階授与などを統合し、葦稲葉神を神武天皇の母方系譜の本拠・阿波忌部祭祀権の結節点として位置づける。
葦稲葉神（あしいなばのかみ） は、延喜式神名帳に「阿波国 板野郡 葦稲葉神社」として記された式内社の主祭神。『粟飯原家略傳』に 「大宜都比売命の御子神」 と明記される、板野郡の祖神。
葦稲葉神は 天日鷲命の御子神 として『古語拾遺』『安房斎部系図』の系譜と接続し、また 積羽八重事代主神と大宜都比売命の若室神（皇子神） とする伝承を持つ、忌部祭祀と粟国造祭祀の交差点 に位置する重要神。
1. 概要
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 延喜式記載 | 阿波国 板野郡 葦稲葉神社 |
| 現比定地 | 徳島県板野郡上板町神宅字宮ノ前・殿宮神社（合祀） |
| 元社地 | 大山畑 芽野原（宮谷川・大山谷川の扇状地の頂点） |
| 主祭神 | 葦稲葉翁（あしいなばのおきな）／倉稲魂命（うかのみたまのみこと） |
| 合祀神 | 鹿江比賣神（かえひめ＝野槌神＝大山祇の妃神） |
| 神階 | 承和9年（842）従五位下を授かる（『続日本後紀』） |
| 別名 | 若室神（わかむろがみ）／大山住（祇）大明神 |
2. 板野郡の地名由来――葦田野（イタノ）から板野（イタノ）へ
awa-otoko 氏が紹介する古文書：
板野郡と云うは葦田野（イタノ）郡なり 根元である 神宅村 に 吾田鹿葦津姫（イ（ア）タカシツヒメ）の神が坐す 郡を以ってして郡の号となりしなり。
→ 板野郡（イタノ）の名は、「葦田野（イタノ）」 に由来する。「葦」「田」「野」――葦稲葉神社の祭神「葦稲葉」の名と深く呼応する。
吾田鹿葦津姫（あたかしつひめ） は、別名群を持つ：
- 木花開耶姫／木華開耶姫／木花之開耶姫
- 木花之佐久夜毘売／神阿多都比売／神吾田津姫
- 鹿葦津姫／豊吾田津媛／桜大刀自神
通説では「コノハナサクヤヒメ」＝ニニギノミコトの妻、山幸彦・海幸彦の母。
2-1. 葦稲葉神社と吾田鹿葦津姫の関係
awa-otoko 氏の解釈：
板野郡（もちろん上板町も含む）は古代より 積羽八重事代主神と大宜都比売命の領域 であり、そしてこの 二柱の皇子である若室神が葦稲葉神 として神宅村に鎮座している。
→ 葦稲葉神 ＝ 積羽八重事代主神 × 大宜都比売命の御子神 ＝ 若室神。
awa-otoko 氏は次のような系譜的解釈を示す：
天石門別神（＝天手力男）
┃
大宜都比売命 × 積羽八重事代主神
┃
┣━━ 若室神 ＝ 葦稲葉神
┃ （板野郡の御子神 ＝ 「葦田野＝板野」の祖神）
┃
┗━━ 夏之姫（？）
＝ 吾田鹿葦津姫（コノハナサクヤヒメ？）
→ 大宜都比売命の娘が吾田鹿葦津姫 ＝ コノハナサクヤヒメ。これが正しければ、コノハナサクヤヒメは 板野郡の神宅村に鎮座した阿波の女神 であり、ニニギの妻も阿波の女神となる。
2-2. 鹿江比賣との関係
葦稲葉神社には 鹿江比賣神社 が合祀されている。鹿江比賣 ＝ 吾田鹿葦津姫 ではなく、
鹿江比賣は 大宜都比売命、吾田鹿葦津姫は 大宜都比売命の娘・夏之姫 にあたるのではないか（awa-otoko 説）
→ 二段階の女神祭祀：
- 母神：大宜都比売命（＝鹿江比賣）
- 娘神：夏之姫（＝吾田鹿葦津姫＝コノハナサクヤヒメ）
→ 出典：awa-otoko（2016-02-04）板野郡 地名の由来とコノハナサクヤヒメの繋がり （出典）
3. 神宅地区の三層祭祀構造
葦稲葉神社の元社地・神宅（かんやけ）地区 は、神宅 = 「神の宅（館）」の意。古代から神聖な祭祀地として三層の祭祀構造を持っていた：
3-1. 三層の古代祭祀
山際（畑地区） ── 奥宮 ＝ 芽野原（葦稲葉神社・元地）
↓
山麓 ── 里宮 ＝ 神宮寺付近（鹿江姫神社）
↓
田地 ── 田宮 ＝ 殿宮（"たのみや"の転訛）
- 奥宮：山際の畑地区「芽野原」――神体山「大山」の 男神「葦稲葉神」 を祀る
- 里宮：山麓の「神宮寺」付近――産土女神「鹿江比賣神」 を祀る
- 田宮：殿宮（現・殿宮神社）――稲作の守護神 倉稲魂命（＝大宜都比売命＝御食津神）
3-2. 遷座の歴史
| 時代 | 出来事 |
|---|---|
| 古代 | 大山畑 芽野原（扇状地の頂点）に葦稲葉神社が鎮座 |
| ある時 | 山崩れで社殿倒壊 |
| → | 扇状地下端の宮ヶ谷川河畔の 鹿江姫神社 に遷座 |
| → | 鹿江姫神社も 失火で社殿焼失 |
| 現在 | 現在地の 殿宮神社 に移される（葦稲葉・鹿江姫合祀） |
→ つまり、現在の「殿宮神社」は 三層祭祀の最下層（田宮）の地 であり、上層の奥宮（葦稲葉神）と里宮（鹿江姫）の祭祀を 災害に伴って下に集約 した結果である。
→ 出典：awa-otoko（2015-08-29）葦稲葉神社は本来どこに鎮座していたのか （出典）
4. 葦稲葉神の神格――稲の神への重層
4-1. 「葦稲葉」の語義
- 葦（あし）：水辺に生える草本（葦原中つ国の「葦」）
- 稲葉（いなば）：稲の葉、または **因幡（いなば）**＝山陰の地名
- 全体：「葦の生い茂る水辺で、稲を育てる神」＝ 湿地から稲作への変化を象徴
4-2. 神格の重層性
| 神格 | 内容 |
|---|---|
| 草の神 | 鹿江比賣＝野槌神（原野の女神） |
| 稲の神 | 葦稲葉翁（湿地稲作の男神） |
| 穀霊神 | 倉稲魂命＝大宜都比売命（稲荷神の本源） |
| 山住神 | 大山住（祇）大明神（神体山「大山」の主神） |
| 皇子神 | 若室神（大宜都比売・事代主の御子） |
→ 湿地→水田→山地 という地理的階梯と、草→稲→穀霊→山住 という神格階梯が、葦稲葉神社の周辺で 一つに統合 されている。これは古代の稲作伝来期の祭祀的記憶を、地名・神社構造として保存しているとも読める。
4-3. 大山住大明神＝葦稲葉神
awa-otoko 氏：
葦稲葉神とは 大山住（祇）大明神そのもの。本来、大山住大明神を祭祀していた 大山寺 奥の院 黒岩大明神 が大山祇大明神発祥の地であり、後年便宜上麓に降ろされたのが葦稲葉神社である。
→ つまり、葦稲葉神＝大山祇神の阿波における顕現。大山祇神は コノハナサクヤヒメの父神 であるから、
大山祇神（葦稲葉神）
┃
┗━━ 鹿江比賣（妃神 ＝ 野槌神）
┃
┗━ 木花咲耶姫（吾田鹿葦津姫 ＝ 板野郡の祖神）
という親子三代の祭祀構造が、神宅地区に重層して残されている。
5. 木花咲耶姫の移動――阿波内部の遷座史
『阿波国風土記編輯雜纂』および awa-otoko 氏の調査によれば、大山祇神と鹿江姫の娘である木花咲耶姫 は、上板町椎本野神の 椎宮神社 が元社：
椎宮神社（上板町 椎本野神）― 元社
↓ 大水で社殿流失
桜間神社（石井町）
↓ 再度流失
椎宮神社（名東町）
↓
椎宮神社（佐古）
→ 木花咲耶姫の祭祀は、上板町の山麓 から 吉野川流域 に沿って下流に展開した。これは大宜都比売命系の祭祀展開（神領→鬼籠野→一宮→矢野）と地理的に並行する。
5-1. 石井町 曽我氏神社
石井町の 曽我氏神社 でも木花咲耶姫が祭神として祀られ、彦火々出見尊（山幸彦）と夫婦神 とされる。これは：
- 木花咲耶姫の夫＝ニニギノミコト → 子＝山幸彦
- だが阿波の祭祀では 木花咲耶姫＝山幸彦の妻
という、通説とは1世代ずれた系譜が伝わる。
関連：天石門別豊玉比賣神社 ― 山幸彦＝美馬郡脇町（倭城）住人説と同地理的接続。
6. 倉稲魂命と稲荷信仰の本源
葦稲葉神社の祭神「倉稲魂命（うかのみたまのみこと）」は、御食津神（みけつのかみ）＝御狐神（みけつのかみ） とも呼ばれ、稲荷神の本源。
awa-otoko 氏：
稲作の守護神である倉稲魂命、すなわち大宜都比売命。「御食津（みけつ）＝御狐神」である。稲荷の総本山 伏見稲荷大社は、神山町神領 上一宮大粟神社の大宜都比売命と葦稲葉神社の大宜都比売命 である。
→ つまり、
伏見稲荷大社（京都）
↑
↑（東遷）
↑
上一宮大粟神社（神山町神領）― 大宜都比売命の本宮
↑（移動）
葦稲葉神社（板野郡神宅） ― 大宜都比売命の御子神（若室神）と御食津神の祭祀
という構造で、稲荷信仰の本源は阿波の大宜都比売命 とする。
詳細：上一宮大粟神社の黄金の狐と空海の予言
7. 承和9年（842）の神階授与
『続日本後紀』承和9年（842）10月壬戌（2日）条：
奉授： 安房国 従五位下 安房大神 正五位下、無位第一后神 天比理刀咩命神 信濃国 無位 健御名方富命前 八坂刀売神 阿波国 無位 葦稲葉神 越後国 無位 伊夜比古神 常陸国 無位 筑波女大神 並 従五位下
→ 同日に 葦稲葉神に従五位下 が授与された。同時に神階を授かった神々を見ると：
- 天比理刀咩命神：安房大神（天太玉命）の后神＝阿波忌部の東遷地・安房
- 八坂刀売神：建御名方命の后神＝諏訪
- 伊夜比古神：越後の祖神
- 筑波女大神：常陸の祖神
→ 東国の主要祭神とともに葦稲葉神が朝廷から神階を授与された ことは、葦稲葉神が 国家祭祀の対象 として認識されていたことを意味する。阿波忌部の東遷ルート上の祭神群と同時授与されていることは、葦稲葉神＝阿波忌部の祭神という位置づけを補強する。
→ 出典：noraneko-blog（2015-11-05）多祁御奈刀弥神社 （出典）（同日の神階授与記事）
8. 「天日鷲命の御子神」としての葦稲葉神
『粟飯原家略傳』（明治10年・粟凡直粲胤）：
御子神 葦稲葉ノ神ノ㘴ス地ハ板野郡 ト云フ
→ 大宜都比売命の御子神＝葦稲葉神の鎮座地が板野郡。
『古語拾遺』『安房斎部系図』『阿波国風土記編輯雜纂』を統合した阿波説の系譜では、
天背男命（＝天石門別＝天手力男命）
┃
┣━━ 天日鷲翔矢命（阿波忌部祖） ━━ 妹 天津羽羽命
┃ ┃ ┃
┃ ┃ ┗━ 配偶神：事代主神
┃ ┃ ┃
┃ ┗━ 御子：長白羽命（神麻績連祖） ┃
┃ ┃
┗━━ 大宜都比売命（大粟姫） ───────────────────┘
（事代主の后神）
┃
┗━ **若室神 ＝ 葦稲葉神**
（板野郡の御子神）
つまり、葦稲葉神は：
- 天日鷲命の妹（天津羽羽命＝大宜都比売命）の子
- 事代主神の子
- 天日鷲命の甥（事代主神の血を引く）
『先代旧事本紀』『古語拾遺』の系譜で 天日鷲命の御子神 として位置づけられる場合と、事代主神の御子神 として位置づけられる場合とで、見解が分かれるが、いずれの場合も 阿波忌部・粟国造の祭祀圏の御子神 として葦稲葉神社に祀られた。
9. 天日鷲命の伝播と葦稲葉神の二重祭祀
awa-otoko 氏（『麻植郡からみる大宜都比売命・葦稲葉神の手掛かり』）：
神山神領から忌部山を越えて伝わった「大宜都比売命・葦稲葉神」が美郷村の一部の地域に根付いて祭祀が継承された。それが後に 麻植郡平野部に降りて、さらには吉野川を下り、上板町の「葦稲葉神」として祭祀された のではないか。
→ つまり、阿波内部での葦稲葉神祭祀の移動ルート：
神山神領（上一宮大粟神社・大宜都比売命の本宮）
↓ 忌部山越え
美郷村種野（種野稲荷神社）
↓
麻植郡平野部
↓ 吉野川を下る
上板町神宅（葦稲葉神社）
9-1. 美郷村種野稲荷神社の「四方至（しほうづめ）」
種野稲荷神社には「四方至（しほうづめ）の石」があり、神社を中心におよそ四丁（約120m×4）の場所に立てられていた：
- 南東：楢の木の四ツ辻
- 南西：大畑の西、川田への旧道上
- 北東：種野八幡神社の上方、一本松の祠前
- 北西：宮田にあった古い祠の付近
→ 「四方至＝四至（しいし）」は、忌部祭祀の「神の領域を示したもの」。葦稲葉神祭祀地が 忌部の四至石 で囲まれているのは、葦稲葉神＝忌部の祭神という構造を示している。
9-2. 種野稲荷神社の「樫の葉」伝承
美郷村種野の稲荷は、遥かな昔に 樫の葉に乗って天降ってこられた そうで、そのため川向こうを「樫の葉」と呼び、神様が降りた石を「影向石（ようごういし）」と呼んでいた。
→ 天磐船で天降った葦稲葉神（＝大宜都比売命系） の神話の阿波における痕跡。種穂山に天磐船で降臨した 天日鷲命の伝承（→ 種穂山降臨）と同型の神話形式が、御子神（葦稲葉神）の伝承にも継承されている。
10. 鹿江比賣神社――合祀の意味
葦稲葉神社に合祀された 鹿江比賣神社 は、独立した延喜式内社「阿波国 板野郡 鹿江比売神社」。
『阿波国式内社調査』では、鹿江比賣命について：
- 野槌神（のづちのかみ）：原野の女神
- 野の神／草の神
- 大山祇大神の妃神
として位置づけられる。
10-1. 葦稲葉神（夫）と鹿江比賣（妻）の祭祀
葦稲葉神社の本殿二社：
| 本殿 | 祭神 | 神格 |
|---|---|---|
| 一座目 | 葦稲葉神 | 神体山「大山」の 男神 |
| 二座目 | 鹿江比賣神 | 当地の 産土女神 |
→ つまり、葦稲葉神社は 夫婦神祭祀の社。大山祇神の系譜的位置づけと整合する：
葦稲葉神（＝大山住大明神＝大山祇） × 鹿江比賣（＝野槌神＝原野の女神）
┃
┗━ 木花咲耶姫（夏之姫）
┃
（山幸彦の妻）
┃
（山幸彦＝彦火火出見）
┃
（鸕鶿草葺不合）
┃
（神武天皇）
→ 板野郡の葦稲葉神社は、神武天皇の母方祖父母（大山祇＋野槌神）の祭祀地 という結論になる。
関連：awa-otoko（2015-01-29）草の神から稲の神へ（鹿江比賣神社） （出典）
11. 板野郡の地理的・祭祀的位置
板野郡には、葦稲葉神社の周辺に 野神社 が散在する：
- 野神社（祭神：鹿江姫＝野槌神）：上板の集落全体に分布
- 戎神社：葦稲葉神社元地付近――大山祇大神宮（大山寺）と葦稲葉神社の 遥拝所 か
- 大己貴神社（神宮寺）：近接
→ 板野郡全域が 大山祇＋野槌神＋大己貴命 の祭祀圏として組織化されていたことが、地名・神社分布から確認できる。
12. 「コノハナサクヤヒメ＝板野郡の祖神」説の意味
葦稲葉神社の周辺地名・祭神論を統合すると、阿波説の核心仮説の一つが浮かび上がる：
12-1. 神武天皇の母系の阿波起源
【通説の神武天皇系譜】
天孫 邇邇芸命 × コノハナサクヤヒメ（鹿葦津姫）
↓
彦火火出見尊（山幸彦） × 豊玉姫
↓
鸕鶿草葺不合 × 玉依姫
↓
神武天皇
【阿波説の地理比定】
邇邇芸命：天孫降臨地＝美馬郡？
コノハナサクヤヒメ＝鹿葦津姫＝板野郡神宅村の祖神
彦火火出見尊（山幸彦）：美馬郡脇町（倭城）住人
豊玉姫：吉野川河口域（賀茂の徳島・雨降神社）
→ 神武天皇の三世代の母方祖先がすべて阿波に祭祀地を持つ。これは 神武出生神話が阿波で展開した とする阿波説の核心仮説と整合する。
12-2. 葦稲葉神社の位置づけ
葦稲葉神社（板野郡）は、
- 大宜都比売命＝阿波の国魂神 の御子神を祀る
- コノハナサクヤヒメの母（鹿江姫＝野槌神） を祀る
- コノハナサクヤヒメの父（大山祇＝葦稲葉神） を祀る
- コノハナサクヤヒメ自身（吾田鹿葦津姫＝夏之姫）の祭祀地として板野郡を象徴
という 四重の祭祀構造 を持つ。神武天皇の母方系譜の 本拠地 として、阿波説の地理的整合性を支える重要な式内社である。
13. まとめ：葦稲葉神が証言するもの
葦稲葉神の存在は、阿波説における次の主張を支える：
- 「葦田野」→「板野」の地名連続性 ―― 葦稲葉神社が板野郡そのものの祖神
- 大宜都比売命の御子神 ―― 『粟飯原家略傳』が明記する板野郡の御子神
- 天日鷲命系譜との接続 ―― 阿波忌部の祖神の御子神（または甥神）
- 積羽八重事代主神との接続 ―― 大宜都比売命の配偶神の御子神
- 大山祇＋鹿江姫＋コノハナサクヤヒメの祭祀地 ―― 神武天皇の母方系譜の本拠
- 稲荷信仰の本源 ―― 倉稲魂命＝御食津神＝大宜都比売命の祭祀
- 承和9年（842）従五位下の国家祭祀 ―― 阿波忌部東遷ルートの祭神群と同時授与
板野郡という、阿波の中でも比較的目立たない一郡に、こうも豊かな神話的・祭祀的層位が積み重なっている ことそのものが、阿波の祭祀王権の網羅性を示している。「葦の生える田野」 ――この素朴な地名が、神武天皇の出生神話と阿波忌部の祭祀権を結びつける、阿波説の重要な結節点となる。
14. 関連する専門ノート
- 葦稲葉神社（式内社情報）
- 殿宮神社 ― 神宅地区三層祭祀構造の「田宮」層
- 黒岩大権現 ― 神宅地区三層祭祀構造の「奥宮」層
- 大宜都比売命（オオゲツヒメ） ― 母神
- 積羽八重事代主神と阿波 ― 父神
- 天日鷲命 ― 系譜的兄／親世代
- 八倉比賣命 ― 大宜都比売命の異名
- 大粟氏・粟飯原氏 ― 葦稲葉神を御子神と認定した『粟飯原家略傳』
- 天石門別豊玉比賣神社 ― 山幸彦の妻・玉依姫の祭祀地
- 種穂山降臨：天磐船と五穀の種蒔き ― 影向石伝承との同型構造
15. 参照原資料（ブログ・note記事）
- awa-otoko（2015-08-29）葦稲葉神社は本来どこに鎮座していたのか （出典） ― 三層祭祀構造と遷座史
- awa-otoko（2016-02-04）板野郡 地名の由来とコノハナサクヤヒメの繋がり （出典） ― 葦田野→板野、吾田鹿葦津姫の比定
- awa-otoko（2016-04-03）麻植郡からみる大宜都比売命・葦稲葉神の手掛かり （出典） ― 神山→美郷→板野の祭祀伝播ルート
- awa-otoko（2015-01-29）草の神から稲の神へ（鹿江比賣神社） （出典）
- awa-otoko（2015-11-12）ヲカノカミはウカノカミ （出典） ― 倉稲魂命の阿波における祭祀
- awa-otoko（2016-05-22）粟凡直粲胤 粟飯原家略傳 （出典） ― 葦稲葉神＝大宜都比売命の御子神の典拠
- kohun-jinjya（2023-09-21）鹿江比売神社 （出典）
- kohun-jinjya（2026-03-02）阿波の神社に与えられた神階 （出典）
16. 関連する孤立ノート（自動統合）
自動統合セクション
Vault走査により発見された、本ノートと主題が関連する孤立ノート（他ノートからリンクされていなかったもの）への動線。
- 🌾 板野町 亀山神社（上） （板野郡） （出典）
- 🌾 板野町 岡上神社 （板野郡） （出典）
- 🌾 板野郡戸籍 （板野郡） （出典）
- 🏔 大山寺：山岳武士と大山住大明神 ★ 大山住大明神＝葦稲葉神＝大山祇の祭祀寺
17. 参照資料（ブログ・Web自動）
- 2014-11-06-黒岩大権現は「大山住大明神」（仏王山_大山寺）
- 2026-01-08-大三島の大山祇神が日向神話に登場する理由（南薩摩／阿多と伊予の関係）
- 2025-12-08-大山祇神と畝傍山口神社と住吉大社の津守氏（尾張氏）
18. 参照資料（ブログ・Web本文マッチ）
- 大山津見神の娘から考察 （本文中 “大山祇神” ×27）
- 大山津見神の娘から考察 （本文中 “葦稲葉神” ×7）
- 2023-05-22-鳥の一族 19_-_① 賀志波比売命 （本文中 “大山祇神” ×4）
- 2026-01-13-薩摩国阿多郡の修験道と大和国 （本文中 “大山祇神” ×3）
- 2026-01-01-継体天皇で解く日向神話（河内馬飼首が繋いだ日本武尊の血） （本文中 “大山祇神” ×3）
19. 参照資料（ブログ・Web本文マッチ 拡張）
- 2023-05-22-鳥の一族 19_-_① 賀志波比売命 （本文中 “大山祇神” ×4）
- 2025-05-27-十市県主の謎解きから三島県主・藤原鎌足との関係、乙巳の変が起こった理由、天武朝・天智朝の遷都の謎へ （本文中 “大山祇神” ×2）
- 2025-11-09-稲荷信仰と山陰・岡山北部に多い眷属穴 （本文中 “倉稲魂命” ×2）
- 2026-01-09-古代南西諸島史概略と種子島の広田遺跡と神功皇后の広田神社、楽毅の青銅器 （本文中 “大山祇神” ×2）
20. 留保（中立的併記）
注意
- 葦稲葉神社が式内社であることは延喜式神名帳による。葦稲葉神を「大宜都比売命の御子神」とするのは『粟飯原家略傳』（在地系図）に依拠し、記紀には系譜の記載がない。
- 葦稲葉神＝大山祇＝大山住大明神、鹿江比賣＝野槌神、コノハナサクヤヒメ＝板野郡の祖神とする同定群、および「神武天皇の母方系譜の本拠＝板野郡」とする四重祭祀構造は、awa-otoko 等ブログの阿波説的解釈である。
- 神山→美郷→板野の祭祀伝播ルート、「葦田野→板野」の地名連続説も推定であり確証はない。
- 承和9年（842）従五位下の授与は史実だが、東遷ルートの祭神群との関連づけは解釈を含む。
- 本ノートの evidence_type は “blog_hypothesis”、confidence は 2。
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