津咋見神：天日鷲神と白和幣を作る忌部祭祀神

津咋見神（つくいみのかみ）

要旨

津咋見神（つくいみのかみ。津杭耳命とも） は、『古語拾遺』および『日本書紀』一書の 天岩戸神話 に登場する神で、天日鷲神とともに穀木（かじのき）の種を植え、白和幣（しろにきて＝木綿〔ゆう〕）を作った と記される忌部系の祭祀神。原文に「木綿津咋見神」と冠されるように、木綿（ゆう）＝神祭具の繊維生産に関わる神格である。阿波忌部の伝承・系譜では、この津咋見神（命）を 阿波一宮 大麻比古神社 の主祭神「大麻比古神」と同一視 し、さらに 天日鷲命の御子 に位置づける見方が伝わる。本ノートは、津咋見神を古語拾遺の祭祀神として整理し、阿波忌部系譜での同一視・位置づけは帰属付きの仮説として併記する。社・祭祀の詳細は 大麻比古神社 に委ねる。

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1. 命題の構造

観点	通説（記紀・古語拾遺）	阿波説（社伝・系譜）
津咋見神の性格	天岩戸神話で天日鷲神とともに穀木を植え白和幣を作る祭祀神	同左。さらに阿波忌部の祖神系譜に組み込む
大麻比古神との関係	比定なし（古語拾遺は両者を結びつけない）	津咋見命＝大麻比古神（阿波一宮の主祭神）とみる
天日鷲神との関係	天岩戸段では 並立する共同作業者（二神で穀木を植える）	系譜では 天日鷲命の御子（津咋見命）とする

※阿波説欄の同一視・親子関係は社伝・阿波忌部系譜に依拠する解釈であり、古語拾遺原文はそこまで記さない。

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2. 古語拾遺・日本書紀における津咋見神

2-1. 天岩戸神話の白和幣造り

『古語拾遺』天岩戸段は、天照大神の岩戸隠れに際し、思兼神の議により諸神が祭具を分担して造る場面で、津咋見神を次のように記す（古語拾遺_原文と読み下し・古語拾遺 現代語訳 全文）：

天日鷲神に令じて、以つて 木綿津咋見神 の穀木種を殖へ、之を以つて白の和幣（是は木綿〔ゆふ〕なり）を作らしむる。（原文。写本に校訂記号があり、一部写本は「津咋見」の下の「神」を欠く〔<或無「神」>〕。後述§2-2の「木綿津咋見＝複合語か別神か」の曖昧性はこの異同に由来する。）

天日鷲神には、津咋見神（つくいみのかみ）とともに 穀（かじのき）の種を植えさせて白和幣（しろにぎて＝木綿）を作らせました。（現代語訳）

また『日本書紀』一書系を引く忌部伝承にも：

天日鷲神と津咋見神とをして、穀木（かじのき）の種を殖えしめ、以て白和幣を作らしむ。【是、木綿なり。已上の二物、一夜にして蕃茂す。】

→ 津咋見神は 天日鷲神と対で穀木栽培・白和幣造りを担う神 として記される。「已上の二物、一夜にして蕃茂す」とあり、穀（かじ）が一夜で繁茂した瑞祥が伝えられる。

2-2. 「木綿（ゆう）」の神格

• 原文の冠称「木綿津咋見神」は、津咋見神が 木綿（ゆう＝楮の繊維で作る神祭具） に関わる神であることを示す。
• 白和幣（しろにきて）は、麻で作る青和幣（あおにきて）と対をなす神聖な布で、真榊の下枝に懸けられ祭儀の中核をなす。天日鷲神が阿波忌部＝木綿（ゆう）の専担とされる分業体制（紀伊＝笠・盾、出雲＝玉、筑紫伊勢＝刀斧など）のなかで、津咋見神はその木綿造りの相方として現れる。
• 詳細：天日鷲命：天岩戸の功績と「鷲」の由来

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3. 阿波忌部系譜における津咋見命

3-1. 大麻比古神との同一視

• 阿波忌部の系譜（👥 阿波忌部の神系譜）は、津咋見命を 阿波一宮 大麻比古神社 の主祭神「大麻比古神」と同一視 する。
• 安房国忌部家系：高山家伝承と由布津主命の系譜（高山家本）でも、天日鷲命の子の一柱を 大麻比古命（亦名・津咋見命、津杭耳命） とし、阿波忌部の祖と位置づける。
• これらは社伝・系図に依拠する同一視で、古語拾遺原文そのものは津咋見神と大麻比古神を結びつけない（後述「留保」）。

3-2. 系譜上の位置（天日鷲命の御子）

• 阿波忌部系譜では 天日鷲命 ─ 津咋見命（大麻比古神）─ 千鹿江比売命・由布津主命 という縦系譜を描く。
• すなわち津咋見命は天日鷲命の 御子 とされ、その子に千鹿江比売命（葦稲葉神：天日鷲命の御子神と板野郡の稲祭祀関連）と由布津主命（＝天富命、安房開拓の祖）を置く。
• 詳細：👥 阿波忌部の神系譜、安房国忌部家系：高山家伝承と由布津主命の系譜

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4. 「並立する別神」か「天日鷲命の御子」か

津咋見神には、史料層によって二つの読みが併存し、これはどのノートも単独では扱っていない論点である：

読み	典拠	内容
並立する共同作業者	古語拾遺・日本書紀一書	天日鷲神「と」津咋見神が、二神で穀木を植え白和幣を作る。両者は対等・並立の別神として描かれる
天日鷲命の御子	阿波忌部系譜・社伝	津咋見命は天日鷲命の子（＝大麻比古神）。世代を下る親子関係に置かれる

さらに 大麻比古神社 の「大麻比古大神とは誰か」論争では、その正体を ①天日鷲命説／②猿田彦同体説／③大麻彦（独立神格）説 の三説とし、津咋見説（＝大麻比古＝津咋見命）は挙げていない。一方、阿波忌部系譜は 大麻比古＝津咋見命＝天日鷲命の御子 と明記する。

→ つまり「大麻比古＝天日鷲命その人」（大麻比古神社①説）と「大麻比古＝津咋見命＝天日鷲命の御子」（系譜説）という、史料・ノート間の緊張が存在する。本ノートはこれを 断定せず両論併記 とし、いずれも確定した一本の系譜ではないことを明示する。

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5. 阿波説における意義

• 古語拾遺に名を残す忌部祭祀神：津咋見神は、天日鷲神と並んで木綿（ゆう）造りを担う神として一次史料に名を残す。阿波忌部の祭祀的役割（玉作・鏡作と並ぶ和幣造り）の確立を象徴する配置の一翼。
• 大麻比古神社祭神論の一視点：津咋見命＝大麻比古神とする系譜伝承は、阿波一宮の主祭神を阿波忌部祖神系譜のなかに位置づける論拠の一つ（ただし大麻比古神社ノートの主祭神論争には未収の視点）。
• 白和幣＝麁服の源流：津咋見神・天日鷲神が作った白和幣（木綿）は、後の大嘗祭 麁服（あらたえ）の源流に連なる（阿波忌部の産業：麁服と麻・穀・紙の伝統）。

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6. 関連ノート（Vault内）

• 天日鷲命：天岩戸の功績と「鷲」の由来 — 津咋見神と対で白和幣を作る阿波忌部の祖神
• 大麻比古神社：阿波一宮と忌部総氏神 — 津咋見命と同一視される大麻比古神を祀る社（祭祀詳細はこちら）
• 👥 阿波忌部の神系譜 — 津咋見命＝大麻比古神／天日鷲命の御子とする系譜
• 安房国忌部家系：高山家伝承と由布津主命の系譜 — 大麻比古命（亦名津咋見命・津杭耳命）の系譜
• 葦稲葉神：天日鷲命の御子神と板野郡の稲祭祀 — 千鹿江比売命関連
• 天富命 — 由布津主命（津咋見命の子）と同一視される東遷指揮者
• 阿波忌部の産業：麁服と麻・穀・紙の伝統 — 白和幣＝麁服の源流

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7. 留保（中立的併記）

注意

• 津咋見神が天日鷲神とともに白和幣を作ったことは『古語拾遺』『日本書紀』一書に記される（一次史料層）。一方、津咋見命＝大麻比古神 とする同一視、および 天日鷲命の御子 とする系譜上の位置づけは、阿波忌部の社伝・系図（👥 阿波忌部の神系譜・安房国忌部家系：高山家伝承と由布津主命の系譜）に依拠する解釈で、古語拾遺原文はそこまで記さない。
• 古語拾遺・書紀一書では、津咋見神は天日鷲神と 並立する共同作業者（別神）として描かれる。系譜が両者を 親子 とするのは別系統の伝承であり、統合された一本の系譜が文献的に確定しているわけではない。
• 大麻比古神社 の主祭神論争（天日鷲命説／猿田彦同体説／大麻彦独立神格説）には津咋見説が含まれない。本ノートの「大麻比古＝津咋見命」は系譜伝承側の見方であり、社側の論争と層を分けて読む必要がある。
• 「津咋見」「津杭耳」「津咋耳」の表記揺れがある。本ノートは古語拾遺の「津咋見（神）」を主表記とする。
• 本ノートの evidence_type は “primary_source_based”（古語拾遺・書紀一書に名と事績が記される）、confidence は 3（祭祀神としての記述は確実だが、大麻比古との同一視・系譜上の位置は仮説層）。

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※本稿は天日鷲命：天岩戸の功績と「鷲」の由来の関連論考として、天日鷲神と対で白和幣を作る津咋見神を扱う。同神と同一視される大麻比古神の社・祭祀詳細は大麻比古神社：阿波一宮と忌部総氏神に委ねる。