積羽八重事代主神と阿波：大宜都比売命の配偶神としての海洋王権
要旨
積羽八重事代主神（つみはやえことしろぬしのかみ）は、記紀で大国主命の子とされ、出雲の国譲りで「天津神に国を譲る」と決定的な発言をした神。だが延喜式神名帳で「事代主」を冠する式内社は阿波・大和・宮中の御坐祭神八神のみであり、阿波説は全国祭祀の本源を阿波に求める。本ノートは、(1) 延喜式における事代主神社の阿波集中、(2) 阿波における東遷ルート（伊豆三嶋・大和率川）、(3) 『粟国造粟飯原家系図』が示す大宜都比売命の配偶神としての位置、(4) 長国造・阿波君・粟国造・海人族との氏族的接続、を整理し、事代主神を「阿波の海洋王権の祭祀神」として位置づける。
積羽八重事代主神（つみはやえことしろぬしのかみ） ――『古事記』『日本書紀』に登場する、大国主命の子。出雲の国譲りで「天津神に国を譲る」と決定的な発言をした神として知られる。だが、延喜式神名帳で「事代主」を冠する式内社は阿波・大和・宮中の御坐祭神八神のみであり、全国祭祀の本源 は阿波にあるとするのが阿波説の核心命題。
本ノートは、
- 延喜式における事代主神社の 阿波集中
- 阿波における事代主神の 東遷ルート（伊豆三嶋・大和率川）
- 『粟国造粟飯原家系図』が示す 大宜都比売命の配偶神 としての位置
- 長国造・阿波君・粟国造・海人族との 氏族的接続
を整理し、事代主神を「阿波の海洋王権の祭祀神」として位置づける。
1. 概要
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 表記 | 積羽八重事代主命（『先代旧事本紀』）／八重事代主神（『古事記』）／事代主神 |
| 配偶神 | 大宜都比売命（『粟国造粟飯原家系図』）／天津羽羽神（『斎部宿祢本系帳』） |
| 御子神 | 天八現津彦命（→ 御間都比古色止命→韓背宿禰→長氏） |
| 神格 | 海人族の祖神／神武東征の協力神／福の神（エビス信仰）／予言神（神託） |
| 阿波の主要祭祀地 | 事代主神社（阿波郡）／事代主神社（勝浦郡）／生夷神社／八桙神社 |
2. 延喜式における事代主神社の阿波集中
延喜式神名帳（927年）で 事代主神 を冠する社は、
| 神社 | 国 | 位置づけ |
|---|---|---|
| 御坐祭神八神 の一神 | 宮中 | 八神殿（天皇直祭の最高位） |
| 鴨都波八重事代主命神社二座 | 大和国 葛上郡 | 賀茂氏の本拠 |
| 高市御県坐鴨事代主神社 | 大和国 高市郡 | 賀茂氏関連 |
| 事代主神社 | 阿波国 阿波郡 | 阿波市市場町伊月 |
| 事代主神社 | 阿波国 勝浦郡 | 生夷神社（勝浦郡勝浦町） |
→ 事代主神は全国で祀られている神様なのに、延喜式神名帳には宮中・大和・阿波にしかない。
→ 出典：kohun-jinjya（2023-11-18）事代主神は出雲神ではなく阿波神だ！ （出典）
2-1. 「出雲神」の通説への反論
事代主神は通説では「大国主命の子＝出雲神」とされる。だが：
- 延喜式に出雲国の事代主神社は存在しない
- 阿波の 阿波郡・勝浦郡 にのみ式内社として存在
- 大和の鴨都波神社等は 賀茂氏（阿波からの東遷氏族）の本拠
→ 事代主神は出雲神ではなく、阿波神 である、というのが阿波説の主張。事代主神の祭祀本源は阿波にあり、出雲・大和への進出は 東遷の結果 という再解釈。
3. 阿波国 阿波郡 事代主神社（阿波市市場町伊月）
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 鎮座地 | 徳島県阿波市市場町伊月 |
| 立地 | 吉野川北岸堤防のすぐ下 |
| 鎮座地の連続性 | 1000年以上変わっていない（『式内社の研究』志賀剛） |
3-1. 事代主命御歌（境内の歌碑）
躬は此所に心は粟の斎く島 事代主と崇めまつれよ
→ 「身は此所に、心は粟（阿波）の斎く島」。事代主自らが「阿波の斎く島」を心の本拠地 と宣言する御歌が阿波の式内社に伝わる。
「斎く島」は 吉野川中洲の善入寺島（旧 粟島） を指すと推測される。粟島はかつて 阿波咩命（＝天津羽羽命＝大宜都比売命の異名） が祀られていた島であり、事代主命の「心の島」と整合する。
3-2. 谷川健一の見解
『日本の神々』で 谷川健一氏 は、対岸の名西郡石井町（古くは名方郡）に延喜式内社の 多祁御奈刀弥神社（建御名方神＝事代主神の兄弟神）があり、両神が大国主命の子であることから、出雲系の海人族が祀った のではないかとし、その海人族を 阿曇一族 と推測する。
3-3. 志賀剛の見解
『式内社の研究』で 志賀剛氏 は、九頭宇川を挟んで対岸の阿波市土成町郡字建布都にある 建布都神社 を延喜式内社の建布都神社とし、
『日本書紀』神功皇后紀の三韓征伐の前途を占ったときに現れた「尾田の吾田節の淡郡（あわのこおり）にいる神」が建布都神社の祭神・建布都神で、そのあとに登場する 事代主神 が、伊月の事代主神社の祭神
と推定する。建布都神の「ふつ」は 淵（ふち）の意で、すなわち水神。事代主神とともに 阿波阿曇氏 と関係が深い神であるとする。
阿曇氏の本拠地は筑紫の志賀島とするのが通説だが、瀬戸内海東部沿岸にもその居住地はあり、実は、淡路・阿波辺りが本拠地 ではという説もある。
3-4. 粟島（善入寺島）の伝承
『粟島史』（大塚唯士氏）：
武布津（たけふつ）の神が出雲を平定して天照大神に奉告するために事代主命を道連れにして阿波に来た。一行は、讃岐の志度に上陸して日開谷を過ぎて伊笠山付近にきた。
その時、忌部族は高天族不意の侵入を咎めて小競り合いがあったが、やがて忌部族 天日鷲命は武布津神のために休憩所を今の香美に建て、事代主命を自分の妹の阿波咩の館に迎えた。
→ 事代主命と 阿波咩（あわめ＝大宜都比売命の異名）の婚姻 の伝承が、地元 粟島の言い伝えに残されている。
3-5. 粟島の八条神社
粟島にあった 八条神社の祭神 天津羽命 が、阿波咩命。現在は、市場町八幡の八幡神社境内・粟島神社に移転合祀されている。
4. 阿波国 勝浦郡 事代主神社＝生夷神社
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 鎮座地 | 徳島県勝浦郡勝浦町沼江字田中71 |
| 通称 | 生夷神社（いくいじんじゃ） |
| 名の意味 | 夷（えびす）が生まれた地（蛭子救出伝承） |
4-1. 蛭子（ヒルコ）救出伝承
『古事記』神話で 伊邪那岐・伊邪那美の最初の御子は、骨のない「蛭子（ひるこ）」として葦舟に乗せて流される。
阿波・勝浦郡の伝承では、この蛭子が 那賀川河口 に流れ着き、地元の神々（龍王＝大綿津見神）に養育されて成長し、事代主神＝エビス となった、とする：
- 流れ着いた地：勝浦町沼江
- 養育した神：那賀川の龍王（海神 大綿津見）
- 成長した神：事代主神＝エビス
- 鎮座地：生夷神社
→ エビス信仰の本源 が阿波・勝浦郡にある。福の神・漁業守護のエビスは、本来 阿波で養育された蛭子神 であった。
5. 八桙神社――八千矛神を祀る全国唯一の式内社
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 鎮座地 | 徳島県阿南市長生町宮内 |
| 延喜式記載 | 阿波国 那賀郡 八桙神社 |
| 祭神 | 大己貴命（おおなむちのみこと＝大国主命＝八千矛神） |
延喜式神名帳に 八千矛神 を冠する神社は、全国で阿波国の八桙神社 ただ一社。八桙神社は 長国の祖神 として大己貴命を祀る。
これにより、
- 八桙神社の祭神 ＝ 大己貴命＝大国主命
- 御間都比古神社の祭神（佐那河内）＝ 観松彦色止命＝長国造の祖
の系譜が接続し、
大国主命（八桙神社）
┃
┗━ 事代主命（事代主神社）
┃
┗━ 天八現津彦命
┃
┗━ 観松彦色止命（御間都比古神社）
┃
┗━━━━ 韓背宿禰（長国造）
という 大国主・事代主系の阿波における氏族継承 が浮かび上がる。
関連：佐那河内：御間都比古神社 ／ 長国（南阿波）
6. 海人族との接続――事代主神は海洋王権の象徴
6-1. 阿波の海人族（安曇・海部・那賀）
阿波の海人族は、
- 安曇（あづみ）氏：志賀島が通説だが、淡路・阿波が本拠地とする説あり
- 海部（あまべ）氏：勘注系図に天火明命系譜を持つ
- 那賀（なか）氏：那賀川流域の海洋勢力
の三系統からなり、鳴門海峡から紀伊水道 にかけての海上交通権を握っていた。
事代主神＝海人族の祖神という位置づけは、
- 生夷神社（勝浦郡）：那賀川河口の海人族祭祀地
- 事代主神社（阿波郡）：吉野川北岸＝水運の要衝
- 配偶神 大宜都比売命：阿波の国魂神
の地理的分布と完全に整合する。
6-2. 神武東征における事代主神
神武東征時、速吸之門（鳴門海峡） で珍彦（うずひこ／椎根津彦）に声をかけたのが、『先代旧事本紀』国造本紀では 天日鷲命、別伝では 事代主命 とされる。
『阿波国風土記編輯雜纂』：
次妃 豊玉姫ハ 椎根津彦ノ祖ナリ
→ 椎根津彦＝豊玉姫の子という伝承があり、豊玉姫＝事代主神の祭祀圏と接続する。神武東征は 阿波の海人族（事代主系）の協力 によって成立したと阿波説は主張する。
7. 大宜都比売命との婚姻――『粟国造粟飯原家系図』
『粟国造粟飯原家略傳』（粟飯原与一＝粟凡直粲胤、明治10年）が記す核心：
此大神ハ天石門別ノ神之女ニ㘴テ斯ル彌重タリ幽谷ニ鎮リ㘴スヲ以テ天石門別八倉比賣神ト申ス 積羽八重事代主神之后神ニ㘴ス也
→ 天石門別八倉比賣神（＝大宜都比売命）は、積羽八重事代主神の后神 であると明記。
7-1. 系譜の構造
天手力男神（＝天石門別神）
┃
┗━━ 御子：大宜都比売命（＝大粟姫＝八倉比賣命）
┃
┃ × 積羽八重事代主神
┃
┗━━ 天八現津彦命
┃
┗━ 観松彦色止命
（長国造の祖）
7-2. 『斎部宿祢本系帳』との一致
『斎部宿祢本系帳』は 天背男命の子・天津羽羽命の夫を八重事代主命 とする。『土佐風土記』も「天津羽羽神は天石門別神の子」とし、同じく事代主の妻と記す。
awa-otoko 説では：
- 天津羽羽命 ＝ 大宜都比売命 の異名
- 両系図とも、事代主神は大宜都比売命の夫 という結論で一致
→ 異名の差は、地域・氏族・文献ごとの呼称の違いにすぎず、事代主神の后神は阿波の国魂・大宜都比売命 という結論は揺るがない。
→ 出典：awa-otoko（2016-05-22）粟凡直粲胤 粟飯原家略傳 （出典）
8. 事代主神の東遷ルート
阿波で祭祀された事代主神は、海人族の東遷 に伴って各地に分祀された：
8-1. 伊豆国 神津島 → 三嶋大社
伊豆諸島の 神津島 に阿波命神社（延喜式名神大「伊豆国賀茂郡 阿波神社」）。祭神は 阿波咩命（＝大宜都比売命）。
伊豆一宮 三嶋大社 の祭神は事代主神。阿波の事代主祭祀の 東遷の終着点。
8-2. 大和 率川神社
事代主神を主祭神とする 大和の率川神社（奈良市）も、阿波からの分祀と解釈される。鴨都波神社（葛上郡）等の 賀茂系神社 は、阿波忌部・賀茂氏の東遷ルート上に位置する。
8-3. 長氏の畿内展開
長国造の末裔・長氏 は『新撰姓氏録』に複数記載される：
- 和泉国 神別 長公：「大奈牟智神児 積羽八重事代主命 之後也」
- 摂津国 神別 我孫：「大己貴命孫 天八現津彦命 之後也」
- 大和国 神別 長柄首：「天乃八重事代主神 後也」
→ 阿波の長国 から、和泉・摂津・大和へと長氏が展開し、事代主・大己貴命系の祖 を主張している。これは 阿波→畿内 の氏族東遷の系図的痕跡である。
さらに『続日本紀』に：
摂津国 長我孫葛城とその同族三人に 長宗宿禰の姓 を賜う 事代主命八世孫忌毛宿禰の苗裔 也
→ 摂津の長氏が 事代主命の苗裔 を朝廷に認められた記録。阿波→摂津→中央 の氏族系譜が文献的に確定する。
9. 神功皇后への神託
『日本書紀』神功皇后紀の三韓征伐の前途を占ったとき、神功皇后に神託を下した神々の中に：
尾田の吾田節の淡郡（あわのこおり）にいる神（建布都神＝武布都神）
そのあとに登場する 事代主神
→ 阿波の建布都神社（阿波郡）の建布都神と、伊月の事代主神社の事代主神が、神功皇后の三韓征伐を予言 した神々として記される。阿波の海人族・武門の神格が 朝廷の対外戦争に関与 していた歴史的記憶。
関連：kohun-jinjya（2023-11-22）神功皇后に神託を授けた建布都神 （出典）
10. 「積羽八重」の意味
「積羽（つみは）」「八重（やえ）」は事代主神の冠詞。
10-1. 解釈1：海洋・水運関連語
- 積羽 ：「積（つみ）」＝「重ねる」＋「羽」＝船・帆を表す古語
- 八重 ：八重に重なる波・島・潮
→ 海洋・水運の神格 を象徴する語。事代主神を「海人族の祖神」とする位置づけと整合する。
10-2. 解釈2：神威の重層
- 「積羽」＝積み重なる神威
- 「八重」＝八重雲・八重垣のような神聖性の強調
→ 単なる「事代主」ではなく、最高位の事代主 を意味する尊称。
10-3. 「八重」と『古事記』「八重事代主神」
『古事記』は事代主神を「八重事代主神」と呼ぶ。これは『先代旧事本紀』の「積羽八重事代主命」と同神。「八重」は事代主神に固有の冠詞 であり、海洋・水運・神威の三重の意味を持つ。
11. 阿波における事代主神の祭祀構造――まとめ
【阿波の事代主祭祀ネットワーク】
佐那河内（御間都比古神社） 美馬郡（倭大國魂神社）
長国造の祖・観松彦色止命 倭大國魂神＝大国主命
↑ ↑
┃ ┃
┗━━ 系譜的接続 ━━━━━━━━━━━┛
┃
┌───────────────┼───────────────┐
↓ ↓ ↓
阿波郡 事代主神社 勝浦郡 事代主神社 阿南 八桙神社
（吉野川北岸） （生夷神社） （八千矛神＝大国主）
配偶神：大宜都比売命 蛭子救出伝承 長国の祖神
（阿波咩・天津羽羽） エビス信仰本源
↑ ↑ ↑
┗━━━━━━━━━━━┻━━━━━━━━━━━┛
┃
【海人族・海洋王権】
安曇・海部・那賀
┃
┌───────────┼───────────┐
↓ ↓
伊豆神津島 大和率川
（阿波命神社） （事代主祭祀）
三嶋大社（伊豆一宮） 鴨都波神社（賀茂氏）
→ 阿波の事代主神祭祀は、
- 大宜都比売命との婚姻 ＝ 阿波の国魂と海洋王権の統合
- 大国主命（八桙神社）との父子関係 ＝ 国譲り神話の阿波舞台論
- 長国造の祖 ＝ 阿波の土着王権の正統性
- 東遷ルート（伊豆・大和）＝ 阿波からの祭祀拡散
という四重の意義を持つ。「事代主神は出雲神ではなく阿波神」 という主張は、延喜式の記載・系図・地名・伝承の すべての層 に裏付けられている。
12. 留保（中立的併記）
注意
- 事代主神は通説では大国主命の子＝出雲神とされる。延喜式の式内社が阿波・大和・宮中に集中する事実から「事代主は出雲神ではなく阿波神」「祭祀本源は阿波」とする読みは阿波説固有の解釈であり、出雲・大和への展開を「東遷の結果」とみる因果も推定である。
- 大宜都比売命（天津羽羽命・八倉比賣命）を事代主の后神とする系譜は『粟国造粟飯原家系図』『斎部宿祢本系帳』等の在地系図に依拠し、記紀に直接の記載はない。異名同一神論も阿波説の解釈を含む。
- 蛭子救出伝承＝エビス信仰本源、神武東征の協力神、神功皇后への神託の故地比定、伊豆三嶋・大和率川への東遷ルートは、いずれも地名・伝承・系図の重ね合わせによる阿波説の主張で、学術的に確証された因果ではない。谷川健一・志賀剛の見解は阿曇氏の本拠を淡路・阿波に求める「説もある」レベルの言及である。
- 『新撰姓氏録』『続日本紀』の長氏記事（事代主命の苗裔）は文献的事実だが、これを「阿波の長国からの東遷」と解するのは阿波説の読みである。
- 本ノートの evidence_type は “blog_hypothesis”、confidence は 2。
13. 関連する専門ノート
- 事代主命（エビス） ― ポータル
- 事代主命と海人族
- エビス救出伝承：那賀川の龍王と生夷神社
- 三嶋大明神と阿波
- 那賀・勝浦の海洋祭祀
- 阿波海人族
- 八倉比賣命 ― 配偶神（大宜都比売命の異名）
- 大宜都比売命の父神論
- 長国（南阿波）
- 阿波における出雲勢力
14. 参照原資料（ブログ・note記事）
- kohun-jinjya（2023-11-18）事代主神は出雲神ではなく阿波神だ （出典） ― 阿波郡事代主神社の詳細
- kohun-jinjya（2024-06-26）御間津比古神社の祭神 （出典） ― 長国造系譜
- kohun-jinjya（2022-01-30）古代阿波にあった長国 （出典）
- awa-otoko（2016-05-22）粟凡直粲胤 粟飯原家略傳 （出典） ― 事代主＝大宜都比売命の后神
- awa-otoko（2015-10-21）阿波女社宮主祖系 （出典） ― 粟飯原家系図の異名群
15. 関連する孤立ノート（自動統合）
自動統合セクション
Vault走査により発見された、本ノートと主題が関連する孤立ノート（他ノートからリンクされていなかったもの）への動線。
- 🌊 海人達は陸（おか）に上がる、私の高地性集落論 （海人族）
- 🌊 天智天皇の後継者は大海人皇子だったか大友皇子だったか （海人族）
16. 参照資料（ブログ・Web自動）
- 2015-01-07-「八重_事代主神」と「厳_事代主神」
- 2018-03-12-連れて来られた事代主神、そして謎の鳥たち。
- 2023-08-10_【阿波の神社を行く！ 】半径1kmに事代主神を祀る神社がいっぱい？？？
17. 参照資料（ブログ・Web本文マッチ）
- 古代讃岐の痕跡から考察 （本文中 “事代主神” ×11）
- 古代讃岐の痕跡から考察 （本文中 “八重事代主” ×9）
- 2026-03-08-三河国の由来と近江国との意外な関係 （本文中 “事代主神” ×7）
- 本家の元祖考察 （本文中 “事代主神” ×5）
- 2026-03-26-⑱『この国は、誰の神話か』 阿波から読み直す日本創世 （本文中 “事代主神” ×3）
18. 参照資料（ブログ・Web本文マッチ 拡張）
- 2025-08-09-橿原市の東坊城町のほうらんや火祭り （本文中 “事代主神” ×2）
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