阿米都和気命神社（あめつわけのみことじんじゃ）
要旨
伊豆国賀茂郡の式内小社。三宅島阿古に鎮座する**富賀神社（とがじんじゃ）**を論社とする。富賀神社は古来「伊豆七島総鎮守」として三嶋大明神（事代主命）を祀り、伊豆三嶋大社の祭神の発祥地とする社伝を伝える、『三宅記』神話の中核地である。式内社名の由来神「阿米都和気命」は、当社では事代主命・伊古奈比咩命とともに三柱の一として「富賀大明神」として祀られる。阿波説では、三宅島は事代主系海人族（および阿波忌部）が黒潮に乗って伊豆諸島へ東遷した祭祀ネットワークの中核拠点とみなされる。ただし富賀神社＝阿米都和気命神社の比定は論社の段階であり、阿波接続は阿波説的解釈（仮説）である。
1. 命題の構造
| 観点 | 通説 | 阿波説 |
|---|---|---|
| 祭神「阿米都和気命」の性格 | 三宅島固有の在地神・海神。富賀神社の三柱の一（富賀大明神） | 事代主系海人族の島嶼祭祀に連なる神格で、三嶋大明神（事代主）信仰と一体をなす |
| 富賀神社の位置づけ | 伊豆七島の総鎮守。三嶋大社祭神の発祥地とする社伝を持つ地域の中心社 | 阿波→伊豆諸島へ東遷した事代主系海人族の島嶼ネットワークの中核拠点であり、本土后神（伊古奈比咩命）・島嶼后神（阿波命）・御子神（物忌奈命）を結ぶ祭祀圏の中心 |
| 『三宅記』の島焼き神話 | 中世に成立した神仏習合的縁起 | 黒潮による段階的な島開拓の歴史が、三嶋神の島造りと各島への后・御子配置として説話化されたもの |
2. 基本情報
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 社名 | 阿米都和気命神社（あめつわけのみことじんじゃ） |
| 論社 | 富賀神社（とがじんじゃ）／東京都三宅村阿古 |
| 延喜式表記 | 伊豆國賀茂郡 阿米都和気命神社（「阿米都氣命神社」の異表記あり） |
| 読み | アメツワケノ |
| 社格 | 式内社（小）、旧郷社、三宅島総鎮守 |
| 主祭神 | 事代主命（三嶋大明神）・伊古奈比咩命（東国大明神）・阿米都和気命（富賀大明神）の三柱 |
| 鎮座地 | 富賀山（海抜約60m）中腹。古くは雄山八合目の富賀平に鎮座したと伝わる |
| 位置付け | 三宅島における三嶋大明神祭祀の総本社。伊豆諸島開拓神話（三宅記）の中核 |
3. 祭神と社伝
『延喜式』神名帳（927年）に「伊豆国 賀茂郡 阿米都和気命神社」として記載された式内小社で、三宅島阿古の富賀神社がその論社とされる。富賀神社は事代主命（三嶋大明神）・伊古奈比咩命（東国大明神）・阿米都和気命（富賀大明神）の三柱を祀り、古来「伊豆七島総鎮守」として崇敬されてきた。
社伝では、主神の事代主命が出雲から紀伊を経て三宅島に渡来し、島民に漁業・農業を伝えたと語られる。また当社を伊豆三嶋大社（静岡県三島市）の祭神の発祥地とする説も伝わる。社地はもともと雄山の八合目付近（富賀平）にあったが、噴火により遷座を重ね、現在地の富賀山中腹に鎮まったと伝えられる。火山島における祭祀の歴史を色濃く留める。
4. 歴史
古代、伊豆国賀茂郡には『延喜式』神名帳に多数の式内社が記載され（伊豆国全体で92座）、海上交通の要衝として濃密な祭祀ネットワークが形成されていた。当社（富賀神社）には次の神階奉授の記録が伝わる。
- 嘉祥3年（850年） 従五位下
- 仁寿2年（852年） 従五位上
平安初期にはすでに朝廷から公認・重視される海神であったことを示す。中世以降は「三嶋大明神」「伊豆七島総鎮守」として島民・海民の信仰を集めた。『三宅記』には、富賀神社の神宝「蛇切りの太刀」をめぐる大蛇退治（剣の御子）の伝承が記される。
5. 『三宅記』と黒潮ネットワーク（核心論点）
三宅島は、伊豆諸島の創世神話『三宅記』において三嶋大明神が拠点とした島であり、島々を「焼き出し」（火山活動による造島）、各島に后神・御子神を配したとされる物語の中心舞台である。富賀神社（阿米都和気命神社）はその総鎮守として、伊豆諸島祭祀群の結節点に位置する。
阿波説では、この島造り神話を、阿波国（徳島県）を出発した事代主系海人族（および阿波忌部）が黒潮に乗って伊豆諸島を段階的に開拓し、寄港地・定住地としてネットワーク化していった歴史の神話化と読む。三宅島はそのネットワークの中核であり、本土側の伊古奈比咩命神社（白浜）、神津島の阿波命神社・物忌奈命神社、伊豆大島の波布比売命神社と一体の祭祀圏を形づくる。
6. 阿波説における意義
6-1. 三嶋大明神祭祀の中核拠点
富賀神社は「三嶋大社祭神の発祥地」とする社伝を持ち、三宅島は『三宅記』神話の拠点島である。阿波説では、阿波の事代主信仰（事代主神社）が黒潮に乗って伊豆へ東遷した祭祀圏の中心がこの三宅島であったと位置づける。
6-2. 島嶼ネットワークの結節点
本土后神（伊古奈比咩命＝白浜）、島嶼后神（阿波命＝神津島）、御子神（物忌奈命＝神津島）、大島の后神（波布比売命）といった三嶋大明神を軸とする祭祀群の中心に三宅島の富賀神社が位置する。これは血縁と信仰で結ばれた海洋氏族連合が伊豆諸島を支配していたことを示すと解される。
6-3. 三柱併祀の含意
当社が事代主命・伊古奈比咩命・阿米都和気命を併せ祀る点は、本土と島嶼にまたがる三嶋神祭祀の諸要素が三宅島の総鎮守に集約されたことを示す。阿波説は、これを事代主系海人族の島嶼ネットワークが一社に統合された姿として読む。
論拠の所在
阿波接続の本格的な論拠（事代主祭祀の阿波起源、阿波命＝阿波そのものとする読みなど）は、本ノートでは展開せず親ハブに委ねる。→ 三宅記_MOC／三嶋大明神（祭神論争）
7. 関連神社・関連氏族
伊豆系三嶋信仰の祭祀軸
- 伊古奈比咩命神社（下田市白浜：三嶋神の本土側后神・名神大）
- 阿波命神社（神津島：三嶋神の島嶼后神「阿波命」）
- 物忌奈命神社（神津島：三嶋神と阿波命の御子神・名神大）
- 波布比売命神社（伊豆大島：三嶋神の后神「波分の大后」）
- 三嶋大社（三島市：伊豆国一宮）
- 安房神社（千葉県：東遷の到達地）
関連神格
関連氏族
- 阿波海人族
- 阿波忌部氏（→ 阿波忌部の東遷：安房・上総開拓と黒潮ネットワーク）
8. 現地情報
- 所在地: 東京都三宅村阿古
- 鎮座地: 富賀山（海抜約60.4m）中腹。錆ヶ浜港から北へ約750m・徒歩約10分
- 特徴: 三宅島の総鎮守。神宝に『三宅記』大蛇退治の「蛇切りの太刀」を伝えるとされる。境内社に「四社の宮」がある
9. 参照ブログ・Web資料
- 富賀神社（三宅島 阿古）〈延喜式内社 阿米都（和）氣命神社の論社〉 - Shrine-heritager（https://shrineheritager.com/toga-shrine/ ）
- 富賀神社 - Wikipedia（https://ja.wikipedia.org/wiki/富賀神社 ）
- 富賀神社 (三宅島) - 玄松子（https://genbu.net/data/izu/toga_title.htm ）
10. 史料
一次史料
- 『延喜式』神名帳（伊豆國賀茂郡 阿米都和気命神社）
- 『日本文徳天皇実録』（嘉祥3年・仁寿2年の神階奉授の記録）
- 『三宅記』（伊豆諸島の島焼き創世神話／大蛇退治と剣の御子・富賀神社神宝の伝承）
関連史料・研究（Vault内）
- 🗺 三宅記 MOC — 三宅記関連資料の総合索引
- 三宅記_伝承・事蹟完全目録 — 古文書 OCR 全 65 ページの校訂・現代語訳
- 考古学から見た三嶋神・三嶋大明神と『三宅記』 — 深澤太郎氏。境内遺跡・出土遺物による考古学的検証
11. 関連ノート（Vault内）
三嶋大明神・祭神論争
東遷論
阿波説総合
12. 留保（中立的併記）
注意
- 富賀神社＝阿米都和気命神社の比定は「論社」の段階であり、確定した比定社ではない。延喜式表記にも「阿米都和気命神社／阿米都氣命神社」の揺れがある。
- 富賀神社を「三嶋大社祭神の発祥地」とする説は社伝・地域伝承に基づくものであり、伊豆三嶋大社・伊予大三島（大山祇神社）を本源とする説など、三嶋大明神の本源をめぐる論争は決着していない（→三嶋大明神（祭神論争））。
- 祭神「阿米都和気命」を事代主系海人族の祭祀に直結させる読み、および三宅島を阿波系東遷ネットワークの中核とする位置づけは、いずれも阿波説的解釈＝仮説である。その本格的論拠は親ノート（三宅記_MOC）に委ねる。
- 『三宅記』は鎌倉末〜室町期に成立したとされる中世の寺社縁起であり、神仏習合・修験道の影響を強く受ける。記載内容を古代の史実と直結させるには史料批判を要する。考古学的には、原初的海人祭祀（7〜8世紀の第一画期）がその母胎とされる（深澤太郎）。
※本稿は三宅記_MOCおよび三嶋大明神（祭神論争）の関連神社として、三宅島＝三嶋大明神祭祀の中核という観点から位置付けられる。阿波接続の論拠は親ハブに委ねる。
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