『三宅記』伝承・事蹟完全目録
本目録は、伊豆諸島の創生と三嶋大明神の事蹟を記した郷土史料『三宅記（伊古奈比咩神社記）』のOCRテキストを徹底解析し、誤字を文脈・史実に基づいて校訂した上で、伝承・事蹟を網羅的に整理した完全版である。
1. 三嶋大明神の事蹟（時系列）
| 段階 | 事蹟・エピソード詳細 | 関連ページ |
|---|---|---|
| 生誕 | 天竺の王（波斯匿王）の妃・光生徳女の腹に八人の子が誕生。その次郎として「斑多和爾（はんだわに）」が生まれる（四月八日生誕）。のちの三嶋大明神である。 | 2, 3, 5, 8 |
| 神格 | 薬師如来、十一面観音の化身（垂迹）としての神格を持つ。法華経八の巻を海に沈めて祈念し、補陀落山に通じる霊験を示す。 | 4, 13, 18, 38, 40 |
| 渡来 | 天竺から唐土を経て日本へ渡来。日本の神将として三浦の里など神明の地を巡る。 | 8, 9, 10 |
| 島焼き（創生） | 火の雷・水の雷などの神々を遣わし、海中に「十の橋（島々）」を七日七夜かけて築き渡る。島々に「福」と名付ける。 | 20, 21, 22, 23 |
| 大蛇退治 | 飯沼（三宅島）にて毒気を吐く「一文字大蛇（落おろち）」を退治。尾を三番まで切り離し、平和をもたらす。 | 13, 30, 32, 33 |
| 鎮座・遷座 | 伊豆の白浜へ遷座し神輦（みこし）を造営。三宅島を本拠として宮（天地今宮等）を定める。役の行者とも縁を結ぶ。 | 25, 26, 39, 41 |
2. 島々の創生と命名
大明神が伊豆の海に焼き出した「十の橋（島）」「福」「海」に関する記述と比定。
| 島名（原典表記） | 命名の由来・特徴 | 現在の比定 | 関連ページ | 関連式内社・SH |
|---|---|---|---|---|
| 一番の福 | 大明神が最初に造った島。 | 初島 | 22 | — |
| 二番の福 | 毎月の種を植え給う島。神々が集まる場所。 | 神着島（新島） | 22 | 御笏神社 ほか神着地区9社（→ 三宅記_MOC） |
| 大福 | 最も大きな福（島）であるため。 | 大島 | 22 | 波布比売命神社（式内）／波布比咩命神社 |
| 艶福 | （記述が断片的だが、景観の美しさから名付けられたか） | 式根島など | 22 | — |
| 倉福 | 大明神の倉を置くために作られた島。 | 御蔵島 | 22 | — |
| あきの海（八番） | 渡海という奥にある海に位置する。 | 八丈島（沖ノ島） | 23 | 優婆夷宝明神社 |
| さうこ海（九番） | 八番に少し似た島。 | 八丈小島 | 23 | — |
| 十番の海 | 最後に位置する海・島。 | 青ヶ島（十島） | 23 | — |
| 二名海 | 宴遊する大将軍が波を分ける海。 | （周辺海域） | 23 | — |
三宅島本体（神着・阿古・坪田・伊豆・伊ヶ谷・錆ヶ浜 各地区）の関連社一覧は 三宅記_MOC を参照。
3. 后神（后）と神社
| 后神の名前 | 出身・属性 | エピソード・神社等 | 関連ページ | 関連式内社・SH |
|---|---|---|---|---|
| 光生徳女 | 天竺の王妃 | 大明神（斑多和爾）の母。 | 3 | — |
| 大飯時の姥 | （置始の姥） | 浦本王の命を受け大明神をもてなす。 | 11 | — |
| 蘇我連子娘 | 沼明五登の娘 | 地神五代の孫。中将の君として仕え、子神を生む。 | 17 | — |
| 新羅奈勿王の三女 | 新羅の王女 | 海士として魚を捕る際に大蛇と遭遇。 | 31 | — |
| 常陸守の姫 | 常陸国 | 神后の位として記述される。 | 43 | — |
| 八王子の母君 | 日向出身 | 若宮である八王子（八年子）の母。 | 60, 61 | — |
| 二王子の母君 | （不詳） | 二宮（二王子）の母。川を境に定めたエピソード。 | 60, 61 | — |
| 正后（伊古奈比咩） | 伊豆白浜 | 三嶋大明神の正后。本土側の最大拠点。 | 25, 26 | 伊古奈比咩命神社（式内・名神大）／白浜神社 |
| 波分の大后 | 大島 | 大島に置かれた后神。 | — | 波布比売命神社（式内）／波布比咩命神社 |
| 阿波命 | 神津島 | 物忌奈命の母神。神津島に鎮座。 | — | 阿波命神社（式内・名神大相当） |
| 后神社の后 | 三宅島伊ヶ谷 | 三宅島に鎮座する后神。 | — | 后神社（伊ヶ谷） ／ 后神社 旧鎮座地 |
4. 子神（若宮）と神社
| 子神（若宮） | 役割・エピソード | 鎮座・関連 | 関連ページ | 関連式内社・SH |
|---|---|---|---|---|
| 若不動明王 | 去羅大帝丸天海とも。蘇我連子娘が生んだ男子。 | 驚異的な力を持つ。 | 17 | — |
| 五きき | 蘇我連子娘のもう一人の子（若去羅）。 | 波の中で恐ろしい姿を持つ神妙の者。 | 17 | — |
| 同和宮（若宮） | 大明神と行動を共にする若宮。 | 天地今宮に並ぶ。 | 25, 41 | 若宮神社（阿古） ／ 若宮神社（伊豆） |
| 八王子（八年子） | 金作の刀を差し、左肩に弓を持つ武神。 | 橘の川を境界とする。 | 60, 61 | — |
| 二宮（二王子） | 八王子と共に言及される若宮。 | 砂川を境に治める。 | 60, 61 | 二宮神社（坪田） ／ 二宮神社【旧地】 |
| 剣の御子 | 『三宅記』記載の若宮の一柱（差出神社祭神）。 | 錆ヶ浜に鎮座。 | — | 差出神社（錆ヶ浜） |
5. その他の神々と怪異
- 怪異「一文字大蛇（落おろち）」：飯沼に棲む巨大な毒蛇。大きく口を開けて人を呑もうとし、五万河原で大明神と対峙。尾を三番まで切られ退治される（p.13, 30, 32-33）。
- 火の雷・水の雷：大明神の島造りを助ける神々。一日一夜で石を鳴らして海中に島（橋）を造り出す（p.20, 21）。
- 八大龍金剛童子・地神五代：大蛇退治や創生に関わる土着の神々（p.30）。
- 役の行者（神光山・北峯）：大明神の霊験と交差する修験の祖（p.39）。
- 初瀬の十一面観音：大明神の本地仏（垂迹）としての霊験を示す（p.40, 46）。
三宅島内の関連社（要対応関係調査）
以下は三宅島内に現存する神社で、『三宅記』の神々・怪異との関係調査が望まれるもの。詳細は 三宅記_MOC を参照。
- 荒島神社（阿古） — 「荒島」の社名（島焼き神話との関連？）
- 火戸寄神社（阿古） — 「火戸」の名（火の雷との関連？）
- 飯王子神社・酒王子神社（神着） — 「飯」の名（飯沼との関連？）
- 西之御門宮（阿古）
- 椎取神社（神着）
- 湯船神社（神着）
『三宅記』原典全ページ解析録
【校訂・現代語訳】 表紙・書誌情報。「三宅記 一名 伊古奈比咩神社記 四」。太政官文庫、内閣文庫所蔵。 【抽出情報】
- 関連名称：三宅記、伊古奈比咩神社記
【校訂・現代語訳】 天竺の王（波斯匿王）の腹に八人の御子がいた。その次郎である「斑多和爾（はんだわに）」を日本の三宅に遣わした。三宅に居住したため、そこを「三宅」と呼ぶ。 【抽出情報】
- 事蹟: 斑多和爾の誕生と三宅島居住
- 神名・人名: 天竺の王（波斯匿王）、斑多和爾
- 地名: 三宅
【校訂・現代語訳】 天智天皇の御代のことであろうか。天竺の王の妃・光生徳女がおり、四月八日に御子（斑多和爾）が誕生したという伝承がある。 【抽出情報】
- 后神: 光生徳女
- 人物: 天智天皇
【校訂・現代語訳】 誕生した御子は薬師如来の化身であると告げられた。寅の刻に鬼丸（おにまろ）が現れ、この末世における信仰の在り方を予言した。 【抽出情報】
- 事蹟: 薬師如来としての神格
- 人物: 鬼丸
【校訂・現代語訳】 釈迦（悉達多）が四月八日に誕生したように、王の御子もまた四月八日に生まれた一大事である。世俗の伝承として長く語り継がれている。 【抽出情報】
- 事蹟: 四月八日の生誕と仏教的縁起
【校訂・現代語訳】 宿の名を名乗り、大宗師として父王に教えを乞う。御前に進み、神仏の道を説いた。 【抽出情報】
- 人物: 大宗師
【校訂・現代語訳】 （世の無常や流罪を嘆く古歌・和歌の断片）父王の流罪の沙汰により、涙を流して海を渡る様が詠まれている。 【抽出情報】
- 事蹟: 父王による流罪の宣告
【校訂・現代語訳】 唐代の王や天竺の主もこれを知れば驚くであろう。遠く海を渡り、流人として面影を変えながらも、天竺の主の風格を備えていた。 【抽出情報】
- 事蹟: 天竺から唐土を経ての渡海
- 人物: 唐代の王、天竺の主
【校訂・現代語訳】 日本の王の神将として、この王は偉大である。天皇の詔により、神明の地として祀られることになった。 【抽出情報】
- 事蹟: 日本の神将としての認知
- 人物: 天皇
【校訂・現代語訳】 日本は神明の土地であり、三浦の里などを巡り歩いた。波の底から現れる風雨の中で神威を示した。 【抽出情報】
- 事蹟: 三浦の里などへの来訪
- 地名: 三浦の里
【校訂・現代語訳】 浦へ下り祝詞を唱えめぐると、神の御心があった。明王は天竺へ向かい、浦本王の命を受けた「大飯時の姥（置始の姥）」が大明神をもてなした。 【抽出情報】
- 后・人物: 大飯時の姥（置始の姥）、明王、浦本王
【校訂・現代語訳】 中国の呉王や越王の故事を引き合いに出し、罪人を預けることの恐ろしさと、大明神の持つ威厳を比較して語る。 【抽出情報】
- 人物: 呉王、越王
【校訂・現代語訳】 大明神（本地は薬師）が滞在していると、口を開けて人を呑もうとする毒気を持った「一文字大蛇」が現れた。五万河原にてこの怪異と対峙した。 【抽出情報】
- 怪異: 一文字大蛇（大蛇）
- 地名: 五万河原
【校訂・現代語訳】 島に入ると海は荒れ、天空の風雨が襲う。日本の神として祀られるための試練であった。 【抽出情報】
- 事蹟: 海を渡る際の荒波と神威
【校訂・現代語訳】 小さな舟が一艘、海から現れた。暁の火を持ち、修験の者のようであった。人々は恐れ驚いたが、金銀を蒔き散らす不思議な存在であった。 【抽出情報】
- 怪異・事蹟: 海から現れた不思議な小舟と修験者
【校訂・現代語訳】 化けの業か、葛の葉の伝承に詠まれるように、和泉の森や住吉の海中から土地を焼き出す神の威光が示された。 【抽出情報】
- 事蹟: 海中からの土地の焼き出し（島焼きの予兆）
- 地名: 和泉の森、住吉
【校訂・現代語訳】 地神五代の孫・沼明五登の娘である蘇我連子娘（中将の君）は、気高く美しい后であった。彼女は若不動明王（去羅大帝丸天海）や、恐ろしい姿の「五きき（若去羅）」といった子神を生んだ。 【抽出情報】
- 后神: 蘇我連子娘（沼明五登の娘、中将の君）
- 子神: 若不動明王（去羅大帝丸天海）、五きき（若去羅）
【校訂・現代語訳】 法華経八の巻を丸い板に書き、補陀落山（ふだらくせん）に通じるよう祈りを込めて海へ沈めた。海中の魚や鹿もこれに感応した。 【抽出情報】
- 事蹟: 法華経八の巻の海中投下
- 地名: 補陀落山
【校訂・現代語訳】 阿倍仲麻呂が唐へ渡る際の和歌「天の原ふりさけ見れば…」を引き、海の守護神としての大明神の霊験を説く。 【抽出情報】
- 人物: 阿倍仲麻呂
- 事蹟: 海の守護神としての役割
【校訂・現代語訳】 火の雷・水の雷が荒れ狂い、大小の神々が集まった。大明神の命により、海中に島を造る「島焼き」が開始された。 【抽出情報】
- 神々: 火の雷、水の雷
- 事蹟: 島焼きの開始
【校訂・現代語訳】 火の雷たちは、一日一夜にして海中に石を鳴らし、白浜の海底から石を揚げて「十の橋（十の島）」を七日七夜で築き渡った。大明神は大いに喜んだ。 【抽出情報】
- 事蹟: 十の橋（十島）の創生
- 神々: 火の雷
- 地名: 白浜
【校訂・現代語訳】 大明神は創生した島々に名を付けた。一番を「初島（一番の福）」、毎月の種を植える二番を「神着（二番の福）」、大いなる島を「大福」、艶やかな島を「艶福」、神の倉を置く島を「倉福」と名付けた。 【抽出情報】
- 島名: 一番の福（初島）、二番の福（神着島/新島）、大福（大島）、艶福、倉福（御蔵島）
【校訂・現代語訳】 さらに奥にある海を「あきの海（八番）」、それに似た海を「さうこ海（九番）」、そして最後に「十番の海」と名付けた。大明神は二名海を宴遊する大将軍である。 【抽出情報】
- 島名（海名）: あきの海（八丈島/沖ノ島）、さうこ海（小島）、十番の海（青ヶ島/十島）、二名海
【校訂・現代語訳】 大唐の王や武人たちが集う様子。一人一人が神の恩を仰ぎ、法服を着て王に仕える儀式が描かれる。 【抽出情報】
- 事蹟: 神前での儀式と恩恵
【校訂・現代語訳】 大別当や女房たちが奉仕し、亀幡を掲げる。大明神は天地今宮（あめつちいまみや）に鎮座し、同和宮（若宮）と共に勝地に祀られた。 【抽出情報】
- 子神・神名: 同和宮（若宮）、天生（天地）今宮
- 人物: 大別当、清子
【校訂・現代語訳】 一宮大明神として鎮座し、海中を引く大きな神輦（みこし）を作らせた。雷光と共に海の底から石を積み上げ、福徳あふれる地とした。 【抽出情報】
- 事蹟: 一宮大明神としての鎮座、神輦（みこし）の造営
【校訂・現代語訳】 箱根の氷海（芦ノ湖）での伝承。海士の娘たちが三百七俵の魚を捕る際に、翁の姿をした神と出会うエピソード。 【抽出情報】
- 地名: 箱根の氷海
【校訂・現代語訳】 須磨の女房や三五郎、三女たちが交差する。夜更けに不思議な者たちが集まり、家船の中で霊的な交わりを持つ。 【抽出情報】
- 人物: 須磨の女房、三五郎
【校訂・現代語訳】 酒染衆の人々が酒を振る舞う中、再び大蛇が現れ、人や娘を取ろうと威嚇する。 【抽出情報】
- 怪異: 大蛇
- 人物: 酒染衆
【校訂・現代語訳】 空から飛び降りる大蛇を「落おろち」と名付けた。地神五代や八大龍金剛童子が現れ、この大蛇に対処する。 【抽出情報】
- 怪異: 落おろち（大蛇）
- 神々: 八大龍金剛童子、地神五代
【校訂・現代語訳】 新羅奈勿王の三女が登場し、海士として魚を捕る。その際、素盞鳴や天日槍の伝承に連なる形で、大蛇が再び襲来する。 【抽出情報】
- 后・人物: 新羅奈勿王の三女
- 神名: 素盞鳴、天日槍
【校訂・現代語訳】 大蛇が人々を襲うため、大明神は一の宮の飯の玉を用いてこれを退治する決意を固める。毎日多くの保法者が集まり祈祷を行った。 【抽出情報】
- 事蹟: 大蛇退治の祈祷
- 神社・宝物: 一の宮、飯の玉
【校訂・現代語訳】 飯沼にて大蛇を追い詰め、大明神はその尾を切り裂く。一番の尾、二番の尾、三番の尾と順に切り落とし、ついに大蛇を成敗した。 【抽出情報】
- 事蹟: 飯沼での大蛇の尾切り（成敗）
- 地名: 飯沼
【校訂・現代語訳】 大蛇の毒気による病を治めるため、王府明神が祀られた。川の花の中に祭石を置き、平穏を取り戻した。 【抽出情報】
- 神名: 王府明神
- 事蹟: 毒気の平癒と祭祀
【校訂・現代語訳】 后の物祭りを執り行い、大時律（大いなる秩序）を定める。鄙の人々もこれを敬い、里の統治が安定した。 【抽出情報】
- 事蹟: 后の物祭りと大時律の制定
【校訂・現代語訳】 海に入る老人（海神）と玉の伝承。大明神の威光により、この寺や海に集う部人たちが平安を得た。 【抽出情報】
- 神々: 玉の老人（海神）
【校訂・現代語訳】 柏子寺において法師たちが集まり、神への供物や酒宴を行う。天の人が降り立ち、神々との交わりが描かれる。 【抽出情報】
- 地名: 柏子寺
【校訂・現代語訳】 大明神は天竺から日本への垂迹（化身）の道を説き、人々に福徳を広く与えるための教えを記し留めた。 【抽出情報】
- 事蹟: 垂迹の道の開示と福徳の施し
【校訂・現代語訳】 修験の祖・役の行者が神光山の北峯に立ち、伊豫の代の福を祈る。大明神と共に大福へと至る祈祷を行う。 【抽出情報】
- 神々・人物: 役の行者
- 地名: 神光山、北峯、伊豫
【校訂・現代語訳】 大和国初瀬の十一面観音が東を向き、大明神の本地仏としての姿を現す。伊豫の山の福洗磯に鎮座し、人々の祈りを叶える。 【抽出情報】
- 神格: 十一面観音（本地）
- 地名: 大和州初瀬、福洗磯
【校訂・現代語訳】 天地開闢の時より、般若地と称される清浄な場所に大明神と若宮がまします。神の妙神通により七種の土を焼き固めた名残がある。 【抽出情報】
- 事蹟: 般若地の開拓と神通力
- 子神: 若宮
【校訂・現代語訳】 海と雨の情景。光が海を照らし、明神の威光が永遠に続くことを祈る詩的な描写。 【抽出情報】
- 事蹟: 明神の威光と自然の調和
【校訂・現代語訳】 天子癸巳年の二月三日、天照太神の御代に神后の位として常陸守の姫が遣わされた。 【抽出情報】
- 后神: 常陸守の姫
- 神名: 天照太神
【校訂・現代語訳】 地神の教えに従い、海中を歩き風波を鎮める神の力を伝える。病を除き、清浄な力を宿す。 【抽出情報】
- 神名: 地神
【校訂・現代語訳】 推古天皇の御代、竹くらまの山にて古事が伝えられる。脊山の五つの井戸に神を祀り、末代までの法を定めた。 【抽出情報】
- 人物: 推古天皇
- 地名: 竹くらま、脊山
【校訂・現代語訳】 十一面観音の化身として大兼光が大殿に成る。若宮もこれに従い、武明神亀沢や亀嶋において神威を輝かせた。 【抽出情報】
- 子神: 若君（若宮）
- 神名・地名: 十一面観音、大兼光、武明神亀沢、亀嶋
【校訂・現代語訳】 左右の鍛治神が器を作り、大明神が君后に口伝を授ける。清き山にて神事の儀式が執り行われる。 【抽出情報】
- 神々: 鍛治神
- 事蹟: 君后への口伝
【校訂・現代語訳】 上十八日の大明神として、后と共に祭祀の作法（髪の結い方や装束）を整える。毎月の解き船の儀式。 【抽出情報】
- 事蹟: 上十八日の大明神の祭祀
【校訂・現代語訳】 当君の御代の永遠の繁栄を祝う和歌と祝詞。柏手を打ち、神の行末を称える。 【抽出情報】
- 事蹟: 御代を祝う祝詞と和歌
【校訂・現代語訳】 大明神の御代のめでたさを入道たちが語り合う。空が明けゆく様を称賛する。 【抽出情報】
- 事蹟: 大明神の威光の称賛
【校訂・現代語訳】 八人の王が治める永遠の御代。柏手を打つ者が土代君の事蹟を語り継ぐ。 【抽出情報】
- 人物: 八人乃王
【校訂・現代語訳】 「八雲立つ出雲八重垣…」の古歌や、仁徳帝の御子の和歌を引用し、神の住まう地を称える。 【抽出情報】
- 事蹟: 出雲八重垣の和歌引用
- 人物: 仁徳帝
【校訂・現代語訳】 流罪の旅の果てに神として定着した昭神（大明神）の威光。天下の人々がこれを守護神と仰ぐ。 【抽出情報】
- 神名: 昭神（大明神）
【校訂・現代語訳】 大昭神（大明神）は天照の心を受け継ぐ皇子として福をもたらす。川の石の上に鎮座し、国を潤す。 【抽出情報】
- 神名: 大昭神、天照、皇子
【校訂・現代語訳】 五百旗を掲げ、文武天皇の大嘗会にも連なる。相代の地に鎮まり、天照大神に仕える末代までの誓い。 【抽出情報】
- 人物: 文武天皇
- 神名: 天照大神
- 地名: 相代
【校訂・現代語訳】 如意輪観音としての慈悲、七福神への信仰。重代万代まで伝わる御宝の伝承。 【抽出情報】
- 神名: 如意輪、七福神
【校訂・現代語訳】 神と称される者が国に流された故実を思い、禍福を説く。民を慈しむ神の心を説破する。 【抽出情報】
- 事蹟: 流罪の故実と禍福の教え
【校訂・現代語訳】 刑部卿などが記した和歌や連歌の作法、服喪の儀礼に関する記述。 【抽出情報】
- 人物: 刑部卿
【校訂・現代語訳】 死の穢れや出産に関する忌引きの規定。死者は十日、産は三十日、血の忌みは男女で日数を定め、神前に参ることを禁じる。 【抽出情報】
- 事蹟: 祭祀における忌引き・穢れの規定
【校訂・現代語訳】 八王子の母と二王子の母が詠んだ和歌。白波を越えて後代へ伝わる神威の広がり。 【抽出情報】
- 后神: 八王子の母、二王子の母
【校訂・現代語訳】 若宮（八王子と二宮）が夢に現れる。橘の川と砂川を境界と定め、金作の刀を差し左肩に弓を持った武神としての姿を示す。 【抽出情報】
- 子神（若宮）: 八年子（八王子）、二宮
- 地名: 橘の川、砂川
【校訂・現代語訳】 昭神（大明神）の旨に従い、天地の道理を悟る。神の恵みにより後世まで高い徳がもたらされる。 【抽出情報】
- 事蹟: 昭神の徳と天地の道理
【校訂・現代語訳】 文明十三年（庚午）六月五日に書写。新魚氏の蔵本を写し、後記を認めた。 【抽出情報】
- 事蹟: 文明十三年の書写記録
【校訂・現代語訳】 文久元年（辛酉）五月、江之島への道中における旅の心得や薪炭の規定。 【抽出情報】
- 事蹟: 文久元年の江之島御用記録
【校訂・現代語訳】 （空白ページ） 【抽出情報】
- 特記事項なし
関連ノート
三宅記 MOC・関連史料
- 🗺 三宅記 MOC — 三宅記関連資料の総合索引
- 考古学から見た三嶋神・三嶋大明神と『三宅記』 — 深澤太郎氏論文。境内遺跡・出土遺物による考古学的検証
三嶋神・伊古奈比咩命を祀る伊豆国式内社
- 伊古奈比咩命神社（白浜神社｜伊豆半島下田）— 名神大。三嶋神の正后を祀る本土側拠点
- 波布比売命神社（伊豆大島）— 三嶋神が大島に置いた「波分の大后」
- 物忌奈命神社（神津島）— 名神大。三嶋神と阿波命の御子神
- 阿波命神社（神津島）— 三嶋神の后神「阿波命」
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