天手力男命：佐那縣の主神と天岩戸の力業

要旨

天手力男命（あめのたぢからおのみこと、『古事記』）／天手力雄神（『日本書紀』）は、天岩戸を引き開けた怪力の神 として記紀神話に登場する重要神。『古事記』が「手力雄命は佐那那縣に坐す」と明記する点で、その本拠地比定は古代史の核心問題となる。

阿波説では、佐那那縣＝徳島県名東郡佐那河内村 とし、当地こそが天岩戸神話の本舞台と位置づける。さらに平田篤胤の「一神異名」説に従えば、天手力男命は 天石門別神＝天背男命＝天石門別安国玉主命 と同神であり、阿波忌部の祖・天日鷲命の 祖父神、阿波の国魂・大宜都比売命の 父神 に至る、極めて広範な系譜的中心点を占めることになる。

1. 概要

項目	内容
表記	天手力男命（古事記）／天手力雄神（日本書紀）／天手刀雄神（先代旧事本紀）
神格	怪力神／武門守護／弓矢の神／天岩戸の主神
役割①	天岩戸の前に潜み、開いた隙に天照大神の御手を引き出した
役割②	天孫降臨に随伴、邇邇芸命を護衛
鎮座地	佐那那縣（『古事記』）＝阿波説では佐那河内村
伊勢神宮内宮	同殿坐神として天照大神の 左方（東） に祀られ、神体は 弓
主要祭祀社	阿波・天岩戸別神社（佐那河内村）／伊勢・佐那神社（多気郡）／壱岐・天手長男神社

2. 記紀における天岩戸の力業

『古事記』

天宇受売命の踊りで岩戸が少し開かれたとき、

天手力男神、御手を取りて引き出だしまつる

として、天照大神を岩戸から引き出した神。その後の天孫降臨段では、邇邇芸命の天降りに 常世思金神・天石門別神 と共に副え賜うとされ、岩戸開きの功臣として最重要の地位を占める。

ただし『古事記』天孫降臨段では 天手力男神と天石門別神は別神として並列 されており、両神同一説とは抵触する。

『日本書紀』

神代上・第七段の一書では、岩戸の前に潜んで天照大神が出てきた瞬間に手を取り引き出した神として登場。岩戸を投げ飛ばした怪力神話も付随する。

『先代旧事本紀』

天孫本紀に 「天手刀雄神　此者座佐那縣也」 と明記。佐那縣に鎮座する神として、阿波説の地理比定の決定的根拠となる一文。

3. 佐那縣＝佐那河内説の根拠

『古事記』が示す「佐那那縣（さなのあがた）」の比定地として、

1. 三重県多気郡多気町仁田・佐那神社（祭神：天手力男命）：通説
2. 徳島県名東郡佐那河内村（旧・狭長村、佐那縣）：阿波説

の二説が対立する。阿波説が拠る根拠：

地名の連続性

佐那河内村の旧地名は「佐那縣（さなのあがた）」「狭長村（さながむら）」――佐那 という固有地名が現存する地として最も確実。「河内（こうち）」は四国に多い地形語で「佐那」＋「河内」の二成分構造で、「佐那」を分離抽出できる。

伊勢の佐那神社は「佐那」を冠するものの、近隣地名としての「佐那」の独立した連続性に乏しく、研究者によっては「佐那縣の場所はいまだに不明」とする見解もある。

神社の鎮座

佐那河内村府能には 天岩戸別神社（祭神：天手刀雄神）が現存。『阿波志』には「天石門別祠 中邊村 天嶺 にあり鎮守と称す」とあり、山頂祭祀 の痕跡があった。同村の 嵯峨天一神社 は社伝に「弘仁3年（812年）に 恵穂嶽（えぼしだけ）山頂 から遷座」と明記し、山頂祭祀の事例が確認される。

→ 大川原高原（王ケ原）山頂＝天岩戸別の元宮 という構造が浮かび上がる。

伊勢国＝阿波からの開拓地論

『古語拾遺』に「天日鷲命の孫を率て、阿波国に穀・麻の種を殖えしむ」とあり、さらに『先代旧事本紀』国造本紀は 「伊勢国造。橿原の帝の御世に、天降る天牟久努命の孫の天日鷲命を勅して国造に定められた」 と記す。

→ 伊勢国そのものが阿波忌部による開拓地である以上、伊勢佐那神社は阿波からの分祀／東遷の産物と解釈できる。

→ 出典：noraneko-blog（2009-04-22）天岩戸別神社 名東郡佐那河内村 （出典） ／ awa-kodaisi 天石門別神社 （出典）

4. 平田篤胤の「一神異名」説

江戸時代の国学者 平田篤胤 は、複数の神名を 天手力男神の異名 として統合した：

天石門別命、明日名門命、阿居太都命、伊佐布魂命、天背男命、天石帆別命、天石門別安国玉主命、豊石窓神、櫛石窓神などと申すは一神の異名で、実は天手力男神に坐せば…

異名群と典拠

異名	主な典拠
天石門別神	『古事記』天孫降臨段（亦名 櫛石窓神／豊石窓神）
天石門別安国玉主命	『古屋家家譜』／『土佐國式社考』
天背男命	『斎部宿祢本系帳』／『先代旧事本紀』／『新撰姓氏録』
大刀辛雄命（たちからお）	『古屋家家譜』 ※「天手力男（たぢからお）」と音通
櫛石窓神／豊石窓神	『古事記』『古語拾遺』（御門の神）
阿居太都命／明日名門命／伊佐布魂命	壱岐・天手長男神社社伝

同一神論の根拠

• 后神の一致：『斎部宿祢本系帳』では天背男命の后神＝八倉比賣命。『古屋家家譜』では天石門別安国玉主命の后神＝八倉比売命。同じ后神を共有 する点で、両神は同一と見るのが自然。
• 音韻の符合：大刀辛雄命（たちからお）と 天手力男（たぢからお）は近似音。
• 祭祀の重なり：土佐国吾川郡の延喜式内社「天石門別安國玉主天神社」の祭神は 天手力雄命――社名（天石門別＋安国玉主）と祭神（手力雄）が同一神を指すことを社自体が示している。

→ 出典：kohun-jinjya（2026-03-02）天背男命とは？ （出典）

同一神論の帰結

平田説に従えば、

• 阿波忌部の祖父神 ＝天背男命＝天手力男神
• 阿波の国魂・大宜都比売命の父神（後述）
• 佐那河内＝天手力男命の本拠地＝阿波忌部発祥地

という、阿波説の地理・系図・神話を 一気に整合させる 中心仮説となる。

5. 系譜論――大宜都比売命の父としての天手力男命

awa-otoko氏は『上一宮大粟神社古傳書及御神号改正願稿』を引用し、衝撃的な系図を提示する。同書は明治期、「大粟大明神（現・上一宮大粟神社）」を「埴生屋神社」に、「杉尾大明神」を「天石門別八倉比賣神社」に改称しようとする政府方針に 抗議するために当時の識者達が古傳・古文書を確認調査して作成 された文書である。

然レハ天石門別八倉比賣神ト申ス 天石門別ノ四字ハ御父ノ御名ヲ冠ラセ給ヘル也

→ 八倉比賣神の社名「天石門別八倉比賣」の冠は、父神「天石門別」の名を冠したもの と明記。

さらに栲幡千千姫命について：

栲幡千千姫命 佐那神社ニ坐テ 天手力男神 ト共ニ御戸開之神テフ御称ヲ頁ヒ坐ルハ 天手力男神 亦名 天石門別神 ニテ 御父也

→ 「天手力男神＝天石門別神」が 栲幡千千姫命（＝大宜都比売命の亦名）の父 であると明記される。

結論：阿波の女神祭祀構造

awa-otoko氏の総括：

現在の天石門別八倉比賣神社は、佐那河内村の 天手力男命の娘 である 栲幡千千姫命 こと、事代主神を夫に持つ阿波の国魂「大宜都比売命」を祭神とし、二代目天照大神である「壹与」、そして一宮大明神 阿波女社系も複合されたとても格式が高い「元」「天石門別豊玉比賣神社」なのである

→ つまり、天手力男命（佐那河内）→ 栲幡千千姫命＝大宜都比売命（国府町矢野・天石門別八倉比賣神社）→ 事代主神との婚姻 という、阿波における祭神系譜の根本構造が成立する。

→ 出典：awa-otoko（2016-01-14）大宜都比売命の父は天手力男命 （出典）

6. 伊勢神宮内宮の同殿坐神という地位

延暦23年（804年）の 『皇太神宮儀式帳』 に：

同殿坐神として、左に 天手力男神、右に 万幡豊秋津姫命（栲幡千千姫命の亦名）

天手力男神は 天照大神と同殿に祀られる という、極めて特異な地位を占める。神体は 弓、左方（東）に配される。

この地位の意味

伊勢神宮内宮で天照大神と同殿坐神を許されているのは、

1. 天手力男神（神体：弓）
2. 万幡豊秋津姫命（神体：剣、栲幡千千姫命の亦名）

の二柱のみ。理由は諸説あって不明確だが、

• 天岩戸開きで天照大神の手を引いた功臣
• 天孫降臨に随伴

という説明では「なぜ他の随伴神は同殿でないのか」が説明できない。

平田篤胤説と awa-otoko 説を組み合わせれば、説明は一意になる：

• 万幡豊秋津姫命（栲幡千千姫命）＝大宜都比売命＝天手力男命の娘
• 天照大神は栲幡千千姫命を母とすると一書あり

→ 天照大神 → 母 万幡豊秋津姫命 → その父 天手力男命 という血縁関係に基づく同殿。これは「伊勢神宮内宮は、佐那河内の天手力男命系譜の祭祀を継承した」ことを示唆する。

7. 天手力男命を祀る主要神社

阿波（本拠地）

• 天岩戸別神社（佐那河内村府能字牛木屋） ― 主祭神。三社皇大神宮。
• 天石門別八倉比賣神社・摂社「箭執神社」（徳島市国府町矢野） ― 祭神：櫛石窓神・豊石窓神＝天石門別の亦名
• 松熊神社（天石門別八倉比賣神社の摂社） ― 天手力男神と天宇受女命を祀る（後者は佐那河内村大宮神社からの分祀）

伊勢

• 佐那神社（三重県多気郡多気町仁田） ― 通説の佐那縣比定地

土佐

• 天石門別安國玉主天神社（高知県）― 「天石門別」を冠し祭神は天手力雄命

壱岐

• 天手長男神社（長崎県壱岐市） ― 別名群の典拠

全国

天手力男命を祀る神社は、長野（戸隠神社が著名。投げ飛ばされた岩戸が戸隠山となったという伝承）、奈良、京都、福井、岐阜、徳島、福岡など全国に分布。

8. 「神体は弓」――武門守護神としての側面

伊勢神宮内宮で天手力男神の神体が 弓 であることは重要。これは、

• 天日鷲命が金鵄として神武天皇の弓に止まった 伝承（『日本書紀』）
• 天日鷲命は弓削連の祖（鷲宮神社『由緒』）
• 天手力男神を祀る神社の多くが 武運長久 の御利益を謳う

という、「鷲・弓・武門」 の神格群と整合する。平田説に従い天背男命の御子が天日鷲命であるなら、「弓と鷲」が父子両世代の共有属性 であった、と解釈できる。

天岩戸別神社（佐那河内村）が「開運武運長久の神」として知られ、江戸時代の徳島藩主・蜂須賀探珠院が深く崇敬したのも、この武神性の継承と見ることができる。

9. 高天原神話における位置

『古事記』『日本書紀』とも、天岩戸開きの場面で天手力男神は 岩戸の脇に潜む とされる。これは単なる怪力役ではなく、最終局面での介入権限を持つ神 という位置づけを示唆する。

『古語拾遺』では、天太玉命・天児屋根命が祝詞を奏上し、天宇受売命が舞い、衆神が笑う――というプロセスの最後に、天照大神の手を引き出すという 決定的役割 を果たす。

阿波説の文脈では、

1. 天岩戸神話の舞台＝佐那河内村
2. 岩戸を開いた天手力男命＝佐那縣に鎮座
3. その娘・栲幡千千姫＝大宜都比売命＝阿波の国魂
4. 大宜都比売命の夫・事代主神＝海人族の祖

という連鎖により、天岩戸神話そのものが、阿波における祭祀王権の起源神話 として再構成される。

10. まとめ：天手力男命をめぐる三層の意義

1. 神話的意義：天岩戸を開き世界に光を取り戻した、決定的場面の主神
2. 系譜的意義：「一神異名」説に従えば、阿波忌部の祖父神（天背男命）であり、阿波の国魂の父神
3. 地理的意義：佐那縣＝佐那河内村に鎮座し、阿波における祭祀王権の地理的中心を体現

『古事記』のたった一文 「手力雄命は佐那那縣に坐す」 が、阿波説の根幹を貫く最大の文献的根拠となる所以である。

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11. 関連する専門ノート

• 天背男命：阿波忌部の祖父神と「一神異名」群 ― 同一神とされる古神
• 佐那河内：佐那縣と天岩戸神話の地 ― 鎮座地
• 佐那河内村大川原高原 ― 山頂祭祀地
• 王ケ原神宮 ― 山頂遺構
• 天日鷲命：天岩戸の功績と「鷲」の由来 ― 孫神（平田篤胤説）
• 大宜都比売命 ― 娘神（awa-otoko説）
• 天照大神 ― 同殿坐神
• 天岩戸別神社 ― 阿波における主祭祀社

12. 参照原資料（ブログ・note記事）

• noraneko-blog（2009-04-22）天岩戸別神社 名東郡佐那河内村 （出典） ― 佐那縣比定論、壱岐・天手長男神社の異名列挙
• awa-kodaisi 天石門別神社 （出典） ― 佐那縣＝佐那河内の簡潔な確認
• kohun-jinjya（2026-03-02）天背男命とは？ （出典） ― 平田篤胤の一神異名説の精密検証
• kohun-jinjya（2025-11-26）佐那河内村大川原高原に王がいた！ （出典） ― 山頂祭祀と王ケ原伝承
• awa-otoko（2016-01-14）大宜都比売命の父は天手力男命 （出典） ― 『上一宮大粟神社古傳書及御神号改正願稿』に基づく父神論
• awa-otoko（2017-11-19）佐那河内の神社についての記録 （出典） ― 御神宝・古書記録

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13. 関連する孤立ノート（自動統合）

自動統合セクション

Vault走査により発見された、本ノートと主題が関連する孤立ノート（他ノートからリンクされていなかったもの）への動線。

• ⛰ 山城町岩戸の田尾城趾へ行ってきたぞ！！ （天手力男・天岩戸） （出典）
• ⛰ 天岩戸神社 （天手力男・天岩戸） （出典）
• ⛰ 記紀神話（天岩戸神話）に見る（素戔嗚尊が投げ放った）馬は外交使節の象徴か （天手力男・天岩戸）

14. 参照資料（ブログ・Web本文マッチ 拡張）

• 2009-04-08-スサノオと滝宮の暗号_2 （本文中 “天手刀雄神” ×2）
• 2025-09-26-上総国国府所在地の市原郡の山田郷の稲荷台1号墳の王賜銘鉄剣 （本文中 “天手力男命” ×2）

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15. 留保（中立的併記）

注意

• 天手力男命の天岩戸の力業・「佐那那縣に坐す」は記紀・旧事本紀による。佐那縣の比定は 三重県多気郡（伊勢佐那神社）が通説 で、佐那河内村説は阿波説。
• 天手力男神＝天石門別神＝天背男命 とする「一神異名」説は平田篤胤の見解だが、『古事記』天孫降臨段では両神を別神として並列しており本文と抵触する箇所がある（本文中にも明記）。
• 「大宜都比売命（栲幡千千姫命）＝天手力男命の娘」説は awa-otoko 氏が『上一宮大粟神社古傳書及御神号改正願稿』を引いた解釈、伊勢内宮同殿坐神の血縁的説明も推論である。
• 本ノートの evidence_type は “primary_source_based”（記紀・旧事本紀）、confidence は 3。