粟嶋坐神乎多乃御子神社（あわしまにいますかみおたのみこじんじゃ）

要旨

粟嶋坐神乎多乃御子神社 は『延喜式神名帳（927）』志摩國答志郡に「同嶋坐神乎多乃御子神社」として記載される式内社で、主要論社は 伊雑宮（皇大神宮別宮・志摩市磯部町上之郷）と 佐美長神社（伊雑宮所管社・大歳神）の二社。同郡の「粟嶋坐伊射波神社二座」と一対をなし、「粟嶋（あわしま）」を共有する。阿波説的には「粟嶋＝阿波の島／阿波勢力の停泊地」と解し、海人族・磯部氏の阿波系譜と接続させる。「伊雑宮こそ伊勢神宮の本宮」とする中世以来の異説とあわせて読むと、当社は 伊勢神宮本源論 の鍵となる重要社である。

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1. 命題の構造

観点	通説	阿波説
社名「粟嶋」	志摩半島内の小島（現・的矢湾沿岸地名）または磯部一帯の古名	阿波島＝阿波勢力（粟国・阿波忌部・阿波海人）の渡海拠点に由来する地名
「神乎多乃御子」	海神系統の御子神。伊佐波登美神の御子・配偶神とする説、大歳神の異名とする説など諸説	粟＝阿波の御子神。阿波の母神（大宜都比売命・八倉比売）に連なる海人系若神
比定社	伊雑宮が有力。佐美長神社（伊雑宮所管社）を充てる説	伊雑宮比定説を承認しつつ、その背景に「伊雑宮＝伊勢神宮の本源」の阿波説的読みを重ねる
同郡「粟嶋坐伊射波神社二座」との関係	別社（並列の式内社）	同一の「粟嶋」祭祀圏の対構造（伊射波＝荒御魂系・神乎多乃御子＝御子神系）
伊勢神宮との関係	伊雑宮は内宮の別宮（皇大神宮の御料を司る遙宮）	伊雑宮事件・先代旧事本紀大成経の系譜と合流し、伊勢神宮の真本宮論の一翼を担う

2. 基本情報

項目	内容
社名	粟嶋坐神乎多乃御子神社（『延喜式』表記は「同嶋坐神乎多乃御子神社」）
読み	あわしまにいますかみおたのみこじんじゃ
所在地	（論）三重県志摩市磯部町上之郷374（伊雑宮）／三重県志摩市磯部町恵利原（佐美長神社）
創建	不詳。伊雑宮社伝では垂仁朝・倭姫命巡幸時。佐美長神社は『皇太神宮儀式帳』（804）に既載
主祭神	（論）天照皇大神荒御魂（伊雑宮）／大歳神（佐美長神社）
配祀	玉柱屋姫命（別名・伊佐波登美神／伊雑宮配祀）
延喜式表記	志摩國答志郡「同嶋坐神乎多乃御子神社」
社格	式内小社
位置付け	同郡「粟嶋坐伊射波神社二座（並大）」と対をなす式内社。伊雑宮の二式内論社のうち一方

延喜式の文字列について

『延喜式神名帳』の現存写本では、「同嶋坐神乎多乃御子神社」 と記載される。「同嶋」とは直前の「粟嶋坐伊射波神社二座」を承けた語で、「同じ粟嶋に坐す」 の意。したがって正式な復元社名は 「粟嶋坐神乎多乃御子神社」 である。本ノート名もこの復元表記を採用する。

3. 祭神と社伝

3-1. 主要論社の祭神

論社①：伊雑宮（皇大神宮別宮）

主：天照皇大神荒御魂（あまてらしますすめおおかみのあらみたま）
配：玉柱屋姫命（たまはしらやひめのみこと）＝伊佐波登美神（いざわとみのかみ）

論社②：佐美長神社（伊雑宮所管社・大歳社）

主：大歳神（おおとしのかみ）
別称：穂落社（ほおとしのやしろ）
摂社：佐美長御前神社四社（祭神＝佐美長御前神、または伊佐波登美命とその子孫）

3-2. 真名鶴伝承（稲作起源神話）

『倭姫命世記』『伊雑宮旧記』ほか中世社伝群の中核をなす伝承。

倭姫命が御杖代巡幸の途次、内宮鎮座の翌年、鳥が大きな声で鳴くので大幡主命と舎人紀麻良を派遣。志摩国「伊佐和」（伊雑＝磯部町上之郷あたり）の沢で、葦原の中に 根本は一本で穂が幾重にも分かれて成る変わった稲 があり、一羽の真名鶴（まなづる）がその穂を咥えて飛びながら鳴いていた。伊佐波登美神 にその稲を抜穂させ伊勢神宮の御前に懸け、伊雑の地に 摂宮（伊雑宮） を設けた。鶴のいた地には 大歳神 を祀って 佐美長神社（穂落社）とした。

この伝承から：

「懸税（かけちから）神事」が発祥（神嘗祭に初穂束を内玉垣に懸ける）
磯部の御神田（重要無形民俗文化財・日本三大田植祭の一）が継承される
大歳神＝穂落神＝佐美長神と、神乎多乃御子＝伊佐波登美神の御子＝大歳神 とする説が成立する

3-3. 「神乎多乃御子」の解釈諸説

海神御子説：「神（カミ）+ 乎多（ヲタ）+ 御子（ミコ）」。「ヲタ」は海・海部の語幹で、海神の若神
大歳神異名説：穂落としの真名鶴を祀る大歳神＝佐美長神を「神乎多乃御子」と同定（佐美長神社比定の根拠）
伊佐波登美神御子説：粟嶋坐伊射波神社二座の「伊射波神＝伊佐波登美神」の御子神
磯部氏祖神説：磯部氏（伊雑宮神官）の祖を神乎多乃御子に求める社伝

阿波説では、これらすべてを 阿波系海人族（阿波忌部・阿波海人）の御子神 という一語に束ねる読みが可能となる。

4. 歴史

古代

804年：『皇太神宮儀式帳』に佐美長神社・伊雑宮の宮名既載
927年：『延喜式神名帳』志摩国答志郡 7座のうち、本社「同嶋坐神乎多乃御子神社（1座・小）」が記載される

中世

鎌倉期：『吾妻鏡』に源頼朝が神宮祈願時に伊雑宮へ神馬を奉献した記事
伊雑御浦惣検校職（いざわおうらそうけんぎょうしょく）の設置
室町期以降：御師制度のもと「内外両宮は伊雑宮の分家」とする磯部御師の主張が形成される
『日本書紀』の「磯宮」・『倭姫命世記』の「伊苑宮」を伊雑宮に同定する説が中世に流布

江戸期：伊雑宮事件

寛文〜元禄期、伊雑宮の神官・神領民が「伊雑宮こそ日神の本宮、内宮・外宮はその分社」と主張
神官磯部氏が 『先代旧事本紀大成経』（偽書とされる）を根拠書として提出
明暦四年（1658） 朝廷綸旨により「伊雑宮は内宮別宮」と裁定
関係者の処罰、大成経の禁書化

この事件は、伊勢神宮の 本源論（どこが「真の元宮」か）の最大の制度的衝突点であり、阿波説の伊勢遷座論と直接接続する。

近代以降

1909年（明治42）の遷宮以降、伊雑宮の社殿は他別宮と同じ建築様式へ統一
20年に一度の式年遷宮が継続（直近は平成26年秋）

5. 同郡「粟嶋坐伊射波神社二座」との対構造

『延喜式神名帳』志摩国答志郡には、ほぼ連続して以下二社が記載される：

式内社名	座数	社格	阿波説的位置付け
粟嶋坐伊射波神社	二座	並大	「粟嶋」の主神社。荒御魂系
同嶋坐神乎多乃御子神社（本社）	一座	小	同じ「粟嶋」の御子神系。荒御魂の対偶

両社は同じ 「粟嶋」 という祭祀地名を共有し、主神＋御子神 の対構造をなす。

「粟嶋坐伊射波神社二座」の論社

伊射波神社（三重県鳥羽市安楽島町）：稚日女尊・伊射波登美命・玉柱屋姫命・狭依姫命
伊雑宮（三重県志摩市磯部町）：天照皇大神荒御魂・玉柱屋姫命

伊雑宮は 両式内社の論社 となる点が異例で、阿波説的にはこれを 「伊雑宮が粟嶋祭祀の中核」 であった証左とみる。

6. 阿波説における意義

6-1. 「粟嶋＝阿波島」論

社名の核 「粟嶋」（あわしま） は素直に読めば 「阿波の島」「アワの島」。阿波説では：

阿波（粟国）は 古代日本で最も航海技術に優れた地（→ 阿波説の根幹）
阿波忌部・阿波海人が黒潮ルートで諸国に進出し、その停泊地・拠点に「アワ」の地名を残した
志摩は伊勢湾口を扼する 海人族の本拠地 であり、阿波勢力の渡海拠点として「粟嶋」と呼ばれた

『延喜式神名帳』に「アワ」を冠する式内社が全国に多数あること（粟神社・阿波神社・粟皇子神社・粟鹿神社・阿波々神社など）は、この阿波勢力の広域分布の痕跡である（→ 全国にある阿波の神）。

6-2. 伊雑宮＝伊勢神宮本源論との合流

伊雑宮を「内宮の真の元宮」とする中世以来の議論（伊雑宮事件・先代旧事本紀大成経）と、阿波説の 「伊勢神宮の本源は阿波の天石門別八倉比売神社」 説は、最終ゴールが異なるものの 「伊勢の現本宮は本源ではない」 という点で共通する。

阿波説的整理：

阿波の 天石門別八倉比売神社（天照大神真陵）が本源
倭姫命の御杖代巡幸により阿波を出発、最終的に伊勢内宮へ
途次、志摩・伊雑宮の地で稲穂奉献（真名鶴伝承）が行われた
伊雑宮の祭祀（懸税神事・磯部御神田）は、阿波の祭祀的記憶を保存する

「粟嶋坐神乎多乃御子神社」は、この祭祀記憶の 古層（御子神＝若神＝海人の祖神） を保持する社と解される。

6-3. 神乎多乃御子＝海人の御子神

「乎多（ヲタ）」は 海・海部の語幹 と読みうる。伊勢・志摩で重要な海神系統「海部（あまべ）」と接続する。阿波忌部とは別系統だが古代の海人族として：

阿波海人（鳴門・撫養・橘湾）
紀伊海人（紀ノ川河口・有田）
志摩海人（磯部・鳥羽・的矢）
隠岐海人・宗像海人

らは黒潮・瀬戸内ルートで連携し、御食国（みけつくに）として朝廷に海産物を貢進した。志摩の「御料鰒」と阿波の「御贄」（鳴門の海産物）は同型の制度である。

6-4. 大歳神＝阿波の大宜都比売命と通底

佐美長神社の主祭神 大歳神 は素戔嗚命の御子で穂落とし神＝稲作神。阿波説では：

大歳神 ≒ 大年神 ≒ 稲穀神
阿波の 大宜都比売命（上一宮大粟神社）も五穀の母神＝稲穀神
両者は 稲作起源神話の対偶（男神／女神） をなす

真名鶴伝承で大歳神が祀られた佐美長神社が「同嶋坐神乎多乃御子神社」の論社となることは、阿波の稲作起源神話（粟・大宜都比売命）が伊勢・志摩の稲作起源神話（懸税・真名鶴・大歳神）に 重ね書き されている可能性を示す。

6-5. 磯部氏と阿波忌部・阿波海人

伊雑宮の神官 磯部氏 は奈良時代以前から志摩地方を本拠とする海洋部族。阿波説では：

磯部氏は 阿波由来の海人氏族 が東遷した後裔とする説あり
阿波忌部の 東遷ルート（黒潮系）は、阿波 → 紀伊 → 志摩 → 三河 → 遠江 → 駿河 → 伊豆 → 房総
志摩はこのルートの要衝（紀伊半島東岸・伊勢湾口）

「先代旧事本紀大成経」（偽書とされる）が、磯部氏の祖系を皇祖神に近い系譜に位置付けようとしたのは、阿波系海人氏族としての古い祭祀記憶 が背景にあった可能性がある（阿波説的読み）。

7. 関連神社・関連氏族

同郡・同嶋の対式内社

粟嶋坐伊射波神社二座（未作成・対構造）
伊雑宮（皇大神宮別宮・本社の主要論社）
佐美長神社（伊雑宮所管社・本社の論社）

伊勢神宮系

皇大神宮（内宮）
豊受大神宮（外宮）
瀧原宮（皇大神宮別宮・伊雑宮と並ぶ遙宮）

阿波側の関連社

天石門別八倉比売神社（天照大神真陵・伊勢神宮本源）
上一宮大粟神社（大宜都比売命・粟の母神）
岡上神社（豊受姫命・北阿波の元宮）

全国「アワ」式内社（粟嶋祭祀圏の比較対象）

安房神社（安房国）
粟鹿神社（但馬国）
粟皇子神社（伊勢国度会郡）
阿波々神社（遠江国）
粟井神社（讃岐国）

8. 現地情報

伊雑宮（本社の主要論社）

住所：三重県志摩市磯部町上之郷374
アクセス：近鉄上之郷駅より徒歩3分／伊勢道伊勢ICより県道32経由約30分
主要祭事：
- 磯部の御神田（6月24日）— 重要無形民俗文化財・日本三大田植祭の一
- 神嘗祭・新嘗祭・月次祭（皇室からの幣帛奉献あり）
- 式年遷宮（直近：平成26年秋）

佐美長神社（本社の論社）

住所：三重県志摩市磯部町恵利原
伊雑宮より約800m南
祭事：『皇太神宮儀式帳』所載の古社

9. 参照ブログ・Web資料

Shrine Heritager 系

shrine_heritager_07_東海・伊勢系（伊雑宮・佐美長神社の詳細記事）

awa_kodaisi 系

全国にある阿波の神（伊雑宮＝阿波の神と明示。本社の阿波説論拠の核）

note_kometake 系

2026-04-12-『この国は、誰の神話か』　阿波から読み直す日本創世_（完全版）（伊雑宮を阿波系の元宮系譜に位置付ける）

10. 史料

一次史料

『延喜式』神名帳（927）— 「志摩國答志郡同嶋坐神乎多乃御子神社」
『皇太神宮儀式帳』（804）— 伊雑宮・佐美長神社の宮名既載
『古事記』『日本書紀』— 志摩の「島の速贄」「磯宮」記事
『万葉集』— 大伴家持「御食国志摩の海人ならし真熊野の小船に乗りて沖辺漕ぐ見ゆ」

神社縁起・社伝

『倭姫命世記』— 真名鶴伝承・伊佐波登美神の稲穂奉献
『伊雑宮旧記』— 江戸期成立の伊雑宮社伝
『先代旧事本紀大成経』— 偽書（伊雑宮事件の根拠書）
『吾妻鏡』— 鎌倉期、源頼朝の神馬奉献記事

近世文献

『延喜大神宮式』— 幣帛奉献規定
『神名帳考証』『特選神名牒』『神祇志料』など近世式内社研究

11. 関連ノート（Vault内）

伊勢神宮本源論

阿波元宮論

海人族・東遷論

阿波説総合

12. 留保（中立的併記）

注意

伊雑宮比定説と佐美長神社比定説の併存：本社の比定は『延喜式神名帳』記載の論社問題として古来未決着。伊雑宮を「同嶋坐神乎多乃御子神社」に充てる説と、佐美長神社（伊雑宮所管社）を充てる説が並立する。本ノートはいずれにも与せず両論併記する立場。

「粟嶋＝阿波島」論は阿波説的読み：地名学的には「粟嶋」を志摩半島内の地理的小島ないし古名と読む通説が主流で、「阿波の島」と読む解釈は阿波説固有のもの。文献的・考古学的な独立した確証はない。

伊雑宮事件・先代旧事本紀大成経は偽書問題：江戸期の「伊雑宮こそ本宮」説は、根拠書とされた『先代旧事本紀大成経』が朝廷・幕府により偽書認定された。「伊雑宮＝伊勢本源」の中世主張を直ちに史実と扱うことはできない。

磯部氏の阿波系譜論は仮説：磯部氏を阿波忌部・阿波海人の東遷後裔とする見方は阿波説的解釈であり、文献的に確定した系譜ではない。志摩在地起源の海洋部族とする通説も有力。

「神乎多乃御子」の語義は未確定：「ヲタ」を海部の語幹とする解釈、大歳神異名説、伊佐波登美神御子説など複数の説が並立し、語義は確定していない。

真名鶴伝承は中世社伝：『倭姫命世記』ほかの真名鶴伝承は鎌倉期以降の成立で、史実としての検証は別途必要。記紀本文にこの伝承の原型は乏しい。

本ノートの evidence_type は “primary_source_based”、confidence は 4：『延喜式神名帳』『皇太神宮儀式帳』という一次史料による式内社の存在と論社問題までは確実だが、阿波説的解釈（粟嶋＝阿波島・伊勢本源論との合流）は仮説層に属する。

※本稿は伊勢国の式内社一覧の志摩国答志郡式内社として、また伊雑宮の式内論社問題の片翼として位置付けられる。同郡の粟嶋坐伊射波神社二座と一対をなし、「粟嶋」祭祀圏の御子神系として阿波説的に重要な社である。

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粟嶋坐神乎多乃御子神社（あわしまにいます かみおたのみこ じんじゃ）