莫越山神社（なこしやまじんじゃ）

要旨

莫越山神社（千葉県南房総市宮下／沓見） は 安房国朝夷郡の式内小社。忌部五部神 のうち 手置帆負命（讃岐忌部祖）・彦狭知命（紀伊忌部祖）——盾・幄（とばり）・木工の祖神——を主祭神とし、これに 小民命・御道命（手置帆負命の孫）を配祀する稀少社。社伝『莫越山神社記』に 神武朝元年に天富命に随行して東国を開拓した小民命・御道命が祖神を祀った と明記され、阿波忌部・讃岐忌部・紀伊忌部の合同祭祀拠点 として位置付けられる。境内周辺には 23以上の関連地名（渡度・狐座・御木・盾縫・斎部屋敷・幣造谷・笠作・谷甕など）が現存し、忌部の職能分業（木工・盾・斎・幣造・笠・甕）が地名化 した稀有な祭祀景観を残す。

1. 命題の構造

通説	阿波説
安房国朝夷郡の地方式内小社	阿波・讃岐・紀伊の三忌部合同祭祀の安房拠点。手置帆負・彦狭知の本貫祭祀
主祭神は職能祖神（盾・木工）	小民命・御道命（手置帆負の孫）が天富命に随行、安房神社と並ぶ忌部祭祀の双柱
二論社の並立は中世以降の分祀	古層は渡度山に一社、地名群が忌部の職能分業（木工・斎・幣造・笠・甕）を保存

2. 基本情報

項目	内容
延喜式記載	安房国朝夷郡莫越山神社
読み	ナコシノヤマノ／ナコシヤマ
社格	小
古名	渡度（わたど／とど）
比定社・論社	莫越山神社（南房総市宮下147）／莫越山神社（南房総市沓見253）
主祭神	手置帆負命（たおきほおいのみこと）、彦狭知命（ひこさしりのみこと）
配祀	小民命（おみのみこと）、御道命（みちのみこと）
創建	神武天皇即位元年（社伝）
養老2年（718）	元正天皇の勅命により社地が与えられる
遥拝所	石神畑
三官林	渡度・狐座・御木
里・村	里は丸郷、村は宮下
神主家	延喜式の時代から正長年間まで丸但馬守が祭祀を司る
配祀拡充	治承年間（源頼朝の安房入り後）、丸五郎信俊が郷導となり社殿修復、小民命・御道命を新たに配祀

3. 『莫越山神社記』社伝詳細

chiba_jinja 所収の社伝記翻訳より：

3-1. 神武朝の創建譚

神武天皇辛酉元年、天富命が斎部諸氏を率いて東国に赴き、麻や穀物を播き植えた。良質な麻がよく生育したため、これを「阿波」と名づけ、斎部が居住した地を「安房」と呼んだ。

そこで天富命は、父である太玉命を祀る社を建てた。これが現在の 安房神社 である。

このとき、手置帆負命の孫である小民命と御道命 も、ともに天富命に従って東国を開拓し、莫越山において手置帆負命と彦狭知命を祀った。

→ 社伝は『古語拾遺』の天富命東遷譚と完全に整合。安房神社の創建と莫越山神社の創建は同時期・同主体（天富命率いる忌部諸氏）。

3-2. 「渡度（わたど）」の古名

莫越山は、別名を 渡度（わたど） という。

→ 「渡度」＝海を「渡って」「到達した」という意味。安房上陸地点 との関連を示唆。

→ 阿由戸の浜（館山市布良、天富命上陸地）との地名対応。

3-3. 養老2年（718）の社地給付

元正天皇の養老二年、勅命によって社地が与えられた。

→ 元正天皇の 勅命による国家祭祀化。延喜式に先立つ古い時期の式内社相当の地位。

3-4. 治承年間の修復と配祀拡充

治承年間、源頼朝が石橋山で敗れて安房に入った際、丸五郎信俊 を郷導としてこの地を巡視し、神社を修復し、さらに 小民命と御道命を配祀 した。

→ 源頼朝の安房上陸（治承4年、1180年）伝承との接続。安房は 頼朝復活の起点 で、莫越山神社は頼朝の祈願社の一つ。

3-5. 中世讃岐分祀

この神社は中世には 讃岐国にも分祀 され、その子孫が毎年、八百矛など を奉納していた。

→ 手置帆負命は 讃岐忌部の祖。莫越山神社が安房に拠点を持ちつつ、本貫の 讃岐に逆流分祀 された稀有な事例。

→ 「八百矛」奉納は 武具製作職能神（盾・矛） の祭祀継承を示す。

3-6. 神主家・丸氏

『延喜式』の時代から正長年間に至るまで、丸但馬守 がこの神社の祭祀を司っていた。

→ 「丸（まる）氏」が神主家。郷名「丸郷」もこれに由来。

→ 「丸」は阿波の「丸」氏（祭祀氏族）との関連か。詳細未確認だが阿波説的接続論点。

4. 小民命・御道命の系譜と岩波氏

4-1. 小民命の系譜

項目	内容
小民命（おみのみこと）	手置帆負命の四世の孫、天道根命の弟、岩波氏の遠祖
御道命（みちのみこと）	小民命と共に天富命に随行、東国開拓の祖

→ 二柱は 天富命に随行した忌部諸氏の中核。安房神社が天太玉命（祖父）を祀るのに対し、莫越山神社は 孫世代の開拓実務神 を祀る。

4-2. 岩波氏の名

社伝の重要記述：

岩波氏は、もとは「齋」および「伊波」の字を用いていたが、後に 国名の音に近いため、これを改めた。

→ 「齋（いみ／いわい）」「伊波（いわ）」 → 「岩波（いわなみ）」という氏名変遷。

→ 「齋」は 斎部（忌部） の本字。岩波氏は 阿波忌部の傍流氏族 であった可能性。

4-3. 天道根命との関係

小民命は 天道根命の弟。天道根命は：

高家神社（南房総市千倉町南朝夷）の祭神「御道根神」と同一
彦狭知命の子（紀伊忌部の中核）

→ 朝夷郡内で莫越山神社・高家神社が兄弟祖神祭祀 を構成する。

5. 23以上の関連地名群：忌部の職能分業の地名化

社伝『莫越山神社記』所載の周辺地名：

5-1. 地形・林・場所

地名	推定意味
渡度（わたど）	莫越山の古名、海を渡って到達した地
狐座（きつねざ）	三官林の一、神使の狐祭祀
御木（みき）	三官林の一、神木の地
石神畑	養老2年の遥拝所
山乃戸（やまのと）	山の入口
谷口（しもたにぐち）	谷の出口
堀内	結界内の地
鳥居山	鳥居のある山

5-2. 祭祀施設・職能の地名

地名	職能・祭祀との対応
盾縫（たてぬい）	彦狭知命の職能（盾製作）の地名化
斎部屋敷（いんべやしき）	忌部の本拠地の地名化
幣造谷（へいぞうだに）	幣帛製作の祭祀地
笠作（かさづくり）	手置帆負命の職能（笠製作）の地名化（『日本書紀』神代下：紀伊忌部祖手置帆負神を作笠者とする）
谷甕（たにかめ）	甕祭祀の地（側高神社 §7、息栖神社 §6 の斎瓮＝忌部の語源と接続）
御殿	神殿
御田（みた）	神田
神火（しんび）	神聖な火の祭祀地
禰宜沢（ねぎさわ）	禰宜（神官）の住地
御子舞原（みこまいばら）	巫女舞の祭祀地
竿尺（さおじゃく）	測量・建築の地
小屋台	小屋（祭祀施設）の台地
名草	神聖な草の地（神奈備か）
香斎（こうさい）	香を斎（いつき）祀る地
戸斎（とさい）	戸（神霊の出入り口）を斎祀る地
乃宮川	神社の宮川
都々伊（つつい）	筒井（神聖な井戸）
宮本	宮の本（中心地）

5-3. 地名の阿波説的意義

→ 23以上の地名が忌部の職能と祭祀施設に対応 している。これは：

観点	内容
物的痕跡の網羅性	一つの式内社周辺に「盾縫・笠作・斎部・幣造・谷甕」などの職能地名が密集する例は全国的に稀少
忌部の職能分業の証拠	木工（彦狭知）・盾・笠・幣・甕の各職能が地名として保存
祭祀ネットワーク	「斎部屋敷」「禰宜沢」「御子舞原」などの祭祀施設地名から、当地が大規模な忌部祭祀圏であったことが推定

→ 阿波忌部の東国痕跡：千葉・上総・安房の祭祀地名の最重要事例の一つ。

6. 由緒・歴史

6-1. 創建譚（神武朝）

神武天皇即位元年（社伝）
天富命に随行した手置帆負命の孫 小民命・御道命 が 手置帆負命・彦狭知命 を祀る
もとは 渡度山 に鎮座、現在は田の中

6-2. 養老2年（718）

元正天皇の勅命により社地給付
遥拝所を 石神畑 に新設
三官林（渡度・狐座・御木）の設定

6-3. 延喜式（927）

「安房国朝夷郡莫越山神社」として登載
安房国6座のうち、朝夷郡4座の一社

6-4. 治承年間（1177-1181）

源頼朝の安房入り
丸五郎信俊が郷導
社殿修復、小民命・御道命を配祀

6-5. 中世讃岐分祀

讃岐国に分祀 され、子孫が毎年「八百矛」など奉納
手置帆負命の本貫（讃岐）への逆流

6-6. 神主家・祭祀継承

延喜式時代から正長年間（1428-1429）まで 丸但馬守 が祭祀を司る
神社所在地「宮下村」「丸郷」の地名は神主家・神社に由来

7. 年中祭儀

社伝所載の祭礼：

祭礼	性格
年始祭	新年の祭祀
祈年祭	春の豊作祈願
月次祭（つきなみさい）	月例祭
神嘗祭	秋の収穫感謝
新嘗祭	新穀奉献
御殿祭	神殿祭
大秋祭	大規模秋祭
鎮火祭	火災防止の祭
虫符射礼式	害虫除けの射礼神事
風祭	風害防止
雨乞祭	雨乞い
惣社祭	周辺諸社の総祭
夏薙渡御祭（なつなぎとぎょさい）	夏の渡御祭

→ 農耕祭祀（祈年・新嘗）と災害除け祭祀（鎮火・虫符・風・雨乞）の両系統 が完備。古代の祭祀構造を保存する稀有例。

8. 二論社の関係

8-1. 二論社の所在

社名	所在地	位置付け
莫越山神社	南房総市宮下147	本社・古社（社伝記の対象）
莫越山神社	南房総市沓見253	分祀・論社並立

8-2. 古層は「渡度山」の一社

社伝より：

社はもとは 渡度山 にあったが、現在は田の中にあり、見晴らしがよく、古木に囲まれて、きわめて静かで選ばれた地である。

→ 本来は渡度山に一社 が鎮座。後に山から田の中に移転、その後分祀により二論社並立となった。

8-3. 森谷ひろみ第二報の研究

千葉大学・森谷ひろみ 「安房国式内社に関する歴史地理学的研究第二報朝夷郡莫越山神社について」（『国史学』第86号、1971年12月、43-63頁）：

沖積地質学＋砂丘列＋遺跡立地から、莫越山神社の 古代海岸線における位置 を再構築
二論社の地形的位置の歴史的変遷を実証
「莫越山」＝「渡度山」 の地理的同定

→ 詳細：森谷ひろみ論文集（千葉まほろば神社）

9. 阿波説における意義

9-1. 忌部五部神のうち二柱を主祭神とする稀少社

『古語拾遺』所載の 忌部五部神：

神	職能	国
天日鷲命	木綿・麻	阿波忌部祖
手置帆負命	笠・盾	讃岐忌部祖
彦狭知命	木工・矛	紀伊忌部祖
櫛明玉命	玉	出雲国玉作祖
天目一箇命	鍛冶	筑紫・伊勢両国忌部祖

→ 莫越山神社は5柱中2柱（手置帆負・彦狭知）を主祭神 とする。これは 安房神社（5柱すべてを配祀）に次ぐ忌部祖神祭祀の規模。

→ 阿波忌部祖神（天日鷲）は下立松原神社（朝夷郡内）に祭祀されており、朝夷郡内で忌部五部神のうち3柱（天日鷲・手置帆負・彦狭知）が祀られる構造。

9-2. 「阿波・讃岐・紀伊」三忌部合同祭祀

手置帆負（讃岐忌部祖）
彦狭知（紀伊忌部祖）
小民命（手置帆負4世孫、岩波氏遠祖）
御道命（同上）

→ 莫越山神社は 讃岐忌部・紀伊忌部の安房拠点。阿波忌部本体（安房神社）と並ぶ 広域忌部の合同祭祀施設。

→ 「天富命の率いた忌部諸氏」が複数の本貫（阿波・讃岐・紀伊）からの合同部隊であったことの物的証拠。

9-3. 「23地名」の物的網羅性

「盾縫・笠作・斎部屋敷・幣造谷・谷甕」など、忌部の職能と祭祀施設が地名として保存 されている。これは：

観点	内容
記紀以前の祭祀地理	律令成立以前の祭祀ネットワークの物的痕跡
職能分業の証拠	忌部が盾・笠・幣・甕などの祭祀器を分業製作していた歴史的物証
東遷理論の補強	阿波・畿内マイナー地名ペア：東遷の法則を補強する膨大な証拠群の重要事例

9-4. 中世讃岐分祀：本貫への逆流

社伝所載の 「中世に讃岐国に分祀」 は：

手置帆負命の本貫（讃岐）への逆流分祀 という稀有な事例
東遷後の忌部祭祀が 本貫地と継続的に交流 していた証拠
「八百矛」奉納は 武具製作職能 の継承

→ これは 阿波忌部の東遷が一方向ではなく双方向 であったことを示す重要論点。

9-5. 「丸氏」神主家の系譜

「丸但馬守」が延喜式時代から正長年間まで祭祀を司る：

「丸（まる）」氏は 房総半島の在地祭祀氏族
阿波の「丸」関連氏族との接続論点
源頼朝の安房入り時の 「丸五郎信俊」が郷導 を務めたことから、頼朝期にも丸氏が地域の祭祀権を保持 していた

9-6. 朝夷郡内の忌部祭祀景観

朝夷郡内の忌部関連社：

神社	祭神	職能
莫越山神社（本ノート）	手置帆負・彦狭知	盾・木工
下立松原神社	天日鷲命	麻・穀
高家神社	御道根命（天道根命）	料理（小民命の兄）
天神社	天富命系	上陸地祭祀

→ 朝夷郡内で 忌部の職能分業が祭祀景観として完備 されている。「盾→麻→料理→上陸」の四点セットが稀有な物証性を持つ。

10. 関連神社・関連氏族

安房国の忌部祭祀

安房神社 — 忌部五部神すべてを配祀する総本山
下立松原神社 — 朝夷郡、天日鷲命
高家神社 — 朝夷郡、御道根神（小民命の兄）
天神社 — 朝夷郡
后神天比理乃咩命神社 — 天太玉命の后神

阿波忌部の東遷

11. 関連ノート（Vault内）

朝夷郡の忌部祭祀

東遷論

地名検証

甕祭祀（「谷甕」地名関連）

側高神社 — 四箇の甕
息栖神社 — 忍潮井（男瓶・女瓶）

千葉県式内社

阿波の核心祭祀

阿波説総合

主要 MOC

🗺 安房忌部 MOC — 朝夷郡忌部祭祀の総合索引
📜 古語拾遺 MOC — 「忌部五部神」「天富命東遷」の典拠
📜 古語拾遺の阿波説解釈 — 麻殖郡→安房郡の地名起源
🏛 氏族 × 祭祀 × 地理統合 MOC — 忌部諸族の地理的展開

参照ブログ・Web資料

莫越山神社記・社伝記（千葉まほろば神社）
莫越山神社（宮下）
莫越山神社（沓見）
森谷ひろみ論文集
手置帆負命と彦狭知命
忌部氏ゆかりの千葉県の神社一覧

史料

『古語拾遺』（807年、斎部広成）
『延喜式』神名帳
『莫越山神社記』（社伝記）
『日本書紀』神代下・一書第二（忌部祖神の職能列挙）
森谷ひろみ「安房国式内社に関する歴史地理学的研究第二報朝夷郡莫越山神社について」（『国史学』第86号、1971年12月）

12. 留保（中立的併記）

注意

二論社（宮下・沓見）のいずれが式内本社かは 確定していない。社伝記は宮下社を本社として記述

手置帆負命・彦狭知命は『古語拾遺』段階で「讃岐忌部」「紀伊忌部」の祖ともされ、阿波忌部とは別系統忌部の祖神。本社祭神を阿波忌部一系で読むのは過度の単純化に留意

「小民命＝岩波氏遠祖」とする系譜は社伝『莫越山神社記』に依拠し、他史料による確認は限定的

「中世讃岐分祀」の伝承は社伝記所載で、讃岐側の対応分祀社の同定は別途検討が必要

「23地名群が忌部の職能分業の地名化」とする読みは社伝記の地名リストに基づくが、現在の地名としての残存度や年代特定には個別検証が必要

「丸氏＝阿波忌部の関連氏族」とする接続論は推定で、文献的確証はない

莫越山＝渡度（わたど）の古名は社伝記所載だが、考古地理学的検証は森谷ひろみの研究を参照

本ノートのevidence_typeは “primary_source_based”、confidence は4（高位）— 『古語拾遺』・社伝記・延喜式の三層で裏付けられる比較的確度の高いノート

※本稿は安房神社と並ぶ朝夷郡忌部祭祀の双柱として位置付けられる。阿波忌部の東遷全体は阿波忌部の東遷：安房・上総開拓と黒潮ネットワーク、安房国式内社全体は千葉県の式内社一覧を参照。

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莫越山神社