讃岐忌部（さぬきいんべ）

要旨

讃岐忌部 は『古語拾遺』に明記された地方忌部の一系統で、手置帆負命（たおきほおいのみこと）を祖神とする。一次史料が讃岐忌部に固有のものとして記す職掌は、神武朝段の 「手置帆負命の孫が矛竿（ほこさお）を造り、その裔が讃岐国にあって、毎年の調庸のほかに八百竿（やほさお）を貢いだ」 という記述である。これは阿波忌部（天日鷲命・麻と穀の祭祀）が「麻殖郡の麻穀栽培／大嘗祭麁服貢進」を担ったのと並列の、讃岐における 武具・祭祀具製作の技術品部 としての位置付けを示す。本ノートは、祖神の神話的事績は手置帆負命に、紀伊国造・紀氏へ連なる別系譜は紀伊忌部：手置帆負・彦狭知から天道根命・紀氏への系譜に委ね、讃岐固有の論点（讃岐国の地・矛竿八百竿の貢進・阿波忌部との隣接） に絞って整理する。阿波説における讃岐忌部の意義（四国忌部ネットワーク・忌部分掌体系の一翼）は、論拠本体を親ハブ忌部五部神の全国分掌体系_MOC・阿波説の根幹に委ねる。

1. 命題の構造

観点	通説	阿波説的読み
讃岐忌部の祖神	手置帆負命（古語拾遺・書紀一書の作笠者）	同左。忌部五部神（五伴緒）の一柱を祖とする技術品部
讃岐忌部の職掌	矛竿の製作・貢進（古語拾遺・神武朝段）	同左。武具/祭祀具製作の技術集団。阿波忌部（麻・穀）と分掌を異にする
阿波忌部との関係	同じ天太玉命に従う別系統（祖神を異にする）	隣国阿波（吉野川流域）と讃岐の四国忌部ネットワークの二翼（仮説）
「盾」の帰属	盾は彦狭知命＝紀伊忌部の職掌（書紀一書作盾者）	同左。讃岐忌部に固有の貢進物として一次史料が挙げるのは矛竿であり、盾ではない（→§4・§7留保）

2. 基本情報

項目	内容
氏族名	讃岐忌部（讃岐國忌部）
祖神	手置帆負命（作笠者。忌部五部神の一柱）
本貫	讃岐国（現・香川県）。古語拾遺は「其の裔は今は分かちて讚岐國に在る」と記す
職掌（讃岐固有）	矛竿（ほこさお）の製作と貢進
貢進	毎年、調庸の外に八百竿（やほさお＝矛の柄八百本）
主要関連社	大麻神社（讃岐国多度郡、讃岐の忌部関連社）
一次史料	『古語拾遺』『日本書紀』神代一書

3. 一次史料における讃岐忌部

3-1. 忌部諸族祖の系譜（本文 22 段）

『古語拾遺』は、天太玉命の率いる神々の一柱として手置帆負命を挙げ、その注に讃岐忌部の祖と明記する。

太玉命所率神名曰、天日鷲命（阿波國忌部等祖）、手置帆負命（讃岐國忌部祖也）、彦狭知命（紀伊國忌部祖也）、櫛明玉命（出雲國玉作祖也）、天目一筒命（筑紫伊勢両國忌部祖也）。

阿波（天日鷲命）に次いで二番目に讃岐（手置帆負命）が記される。祖神の神話的事績（岩戸段の作笠者、天孫降臨段の伴緒）は手置帆負命に詳しい。

3-2. 矛竿八百竿の貢進（本文 39 段）── 讃岐忌部固有の記述

神武朝段の末尾、阿波忌部の麻殖郡開拓・安房東遷の記述に続けて、古語拾遺は讃岐忌部の職掌を次のように記す。

又、手置帆負命の孫の造らし矛と竿が有る。其の裔は今は分かちて讚岐國に在る。年毎に庸を調へる外に八百竿を貢ぐ。是は其の事等の證なり。（原文：又手置帆負命之孫造矛竿其裔今分在讚岐國毎年調庸之外貢八百竿是其事等證也）

ここで讃岐忌部に 固有のものとして記されるのは 矛竿（矛の柄）の製作と、年八百竿の貢進 である。これは：

阿波忌部（天日鷲命の孫）が「木綿・麻・織布」を造り、阿波国麻殖郡で麻穀を植え、大嘗祭に木綿麁布を貢いだ
出雲玉作忌部（櫛明玉命の孫）が「御利玉（みほきだま）」を造り、出雲国から年毎に玉を貢いだ

という各地方忌部の 職掌×貢進物×現地分布 の列挙の一環である。讃岐忌部は、この体系の中で 矛竿（武具・祭祀具の部材）製作 を分掌する技術品部として位置付けられる。

3-3. 祖神の作笠者・造営の事績（参照のみ）

岩戸段の手置帆負命は、彦狭知命とともに 天御量（あめのみはかり）で大峽小峽の材を伐り、瑞殿（みづのみあらか）・御笠・矛盾を作ったと記される。また神武朝の橿原宮造営では、天富命が手置帆負・彦狭知の二神の孫を率いて山材を伐り正殿を構立したとある。

ただしこれらは 祖神および手置帆負・彦狭知の合同の事績であって、讃岐忌部「固有」の貢進物として古語拾遺が名指しするのは §3-2 の矛竿である。祖神の事績の詳細は手置帆負命、造営・木工系統の系譜は紀伊忌部：手置帆負・彦狭知から天道根命・紀氏への系譜に委ねる。

4. 讃岐固有の論点

4-1. 矛竿＝武具/祭祀具製作の技術集団

讃岐忌部の一次史料上の特徴は、矛竿（ほこさお）という武具・祭祀具の部材を専門に製作・貢進した点にある。年八百竿という具体的な貢進額が記されることは、讃岐忌部が律令制下でも特定品目の貢納を担う 品部（しなべ）的技術集団 として実在した蓋然性を示す。

阿波忌部の貢進物が「木綿麁布（＝麁服）」という 麻・木綿の織物であったのと対照的に、讃岐忌部の貢進物は 木製の矛柄である。忌部が職掌ごとに祖神と生産物を異にする 技術品部の連合体であったことが、この対照から読み取れる。

4-2. 阿波忌部との隣接

讃岐国（香川県）は阿波国（徳島県）の北隣であり、両国は四国の北東部で隣接する。古語拾遺の系譜記載でも、阿波忌部（天日鷲命）に次いで讃岐忌部（手置帆負命）が並記される。

阿波説では、吉野川流域の阿波忌部（麻・穀）と讃岐忌部（矛竿）を、四国の同族忌部ネットワークの二翼とみる読みがある（阿波説固有の解釈）。讃岐の式内社大麻神社（多度郡）の社名「大麻」も、阿波忌部の祖神祭祀（天太玉命・大麻＝麻の神格化）と讃岐忌部の関連を示唆する一例とされる。

阿波説固有の解釈（仮説、確証なし）

「阿波忌部と讃岐忌部を四国の同族ネットワークの二翼とする」「讃岐の忌部分掌が阿波を起点とする産業移植である」という読みは 阿波説固有の解釈であり、直接的な物証は限定的である。古語拾遺の記載自体は、両者をともに天太玉命に従う別系統（祖神を異にする地方忌部）として並記するにとどまる。論拠本体は親ハブ忌部五部神の全国分掌体系_MOC・阿波説の根幹に委ねる。

5. 阿波説における意義

5-1. 忌部分掌体系における「矛竿（武具部材）」部門

忌部五部神の全国分掌体系_MOC が整理する五部神の分掌（阿波＝麻、讃岐＝笠・矛竿、紀伊＝盾、出雲＝玉、筑紫伊勢＝鍛冶）のうち、讃岐忌部は 矛竿という武具・祭祀具の部材を担う一翼に位置する。一次史料が讃岐に固有の貢進物として挙げる「八百竿」は、この分掌体系の物的証言である。

5-2. 国造存続三国との対比

紀伊忌部（手置帆負・彦狭知の同祖系で、天道根命＝紀伊国造へ連なる）は出雲・安房と並ぶ国造存続地であった（→紀伊忌部：手置帆負・彦狭知から天道根命・紀氏への系譜）。讃岐忌部は同じ手置帆負命を祖としながら、紀伊のような国造系譜への接続は一次史料に明確でなく、矛竿貢進という品部的職掌に純化した地方忌部として現れる点が対照的である。

5-3. 祖神・別系譜は既存ノートへ

讃岐忌部の祖神手置帆負命の神話的事績・系譜上の位置は手置帆負命に、手置帆負・彦狭知を共通祖とする紀伊国造・紀氏への系譜は紀伊忌部：手置帆負・彦狭知から天道根命・紀氏への系譜に、それぞれ詳しい。本ノートはそれらと主題を重複させず、讃岐固有の矛竿八百竿貢進と阿波隣接に絞る。

6. 関連神格・関連氏族・関連神社

7. 留保（中立的併記）

注意

讃岐忌部の祖神（手置帆負命＝作笠者）・矛竿八百竿の貢進は『古語拾遺』『日本書紀』神代一書に基づく一次史料記載である。

本ノートのタイトルは「盾矛製作」とするが、古語拾遺が讃岐忌部に固有のものとして記す貢進物は「矛竿（矛の柄）」であり、「盾」ではない。 「盾」は書紀神代一書で 彦狭知命（作盾者）＝紀伊忌部の職掌とされる（→彦狭知命・紀伊忌部：手置帆負・彦狭知から天道根命・紀氏への系譜）。岩戸段の「矛盾」は手置帆負・彦狭知の二神の合同製作、神武朝の神寶列挙中の「矛盾」も忌部諸氏の集合的製作であり、いずれも讃岐忌部単独の貢進物ではない。本ノートは讃岐固有の記述を矛竿に厳密化する。

手置帆負命と彦狭知命の系譜関係（親子神／兄弟神）は文献上未確定（→手置帆負命§8）。

「四国忌部（阿波＋讃岐）の同族ネットワーク」「讃岐分掌＝阿波を起点とする産業移植」は阿波説固有の解釈であり、直接的物証は限定的。 通説は古語拾遺の五部神を「祖神を異にする技術品部の連合」と読む。論拠本体は忌部五部神の全国分掌体系_MOC・阿波説の根幹に委ね、本ノートでは展開しない。

『古語拾遺』は斎部広成が中臣氏との祭祀権争いの中で自氏の由緒を主張するために編んだ書であり、忌部諸族の分掌叙述には氏族顕彰の動機が含まれる（史料批判 →古語拾遺_MOC）。

本ノートの evidence_type は “primary_source_based”（古語拾遺記載）／阿波接続は仮説、confidence は 2。

8. 関連ノート（Vault内）

忌部系譜

一次史料

阿波説総合

阿波説の根幹
阿波説ポータル

※本稿は忌部五部神の全国分掌体系_MOC の「矛竿（武具部材）」部門として、阿波忌部（天日鷲命・麻と穀）と並ぶ讃岐の地方忌部という観点から位置付けられる。祖神の詳細は手置帆負命、紀伊系譜は紀伊忌部：手置帆負・彦狭知から天道根命・紀氏への系譜に委ねる。

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讃岐忌部：手置帆負命と盾矛製作の技術集団