峯神社・龍宮総宮社：浅間神社の本宮と木花咲耶姫

要旨

阿南市椿町と美波町（旧由岐町）境界の明神山山頂に鎮座する「巖座龍宮総宮社」と、その麓の里宮「峯神社」を扱う。阿波説では富士山本宮浅間大社の元宮（本宮）とされ、平成7年の境内由緒書きに「東方の富士山浅間神社は此の神社の本宮に当る」と明言される。木花開耶姫を中心に、父神・大山祇神（大三島）、姉神・賀志波比売命（津峯神社）が東西南北に対峙する家族祭祀地理学、白蛇霊験、ヘイアウ型石積神殿といった論点を持つ。社伝・郷土事典・阿波説ブログ・動画に依拠する仮説であり、祭神比定や賀志波比売＝石長比売論には別系統の反証も併記する。

阿南市椿町と由岐町（現美波町）の境界にある 明神山山頂 に鎮座する 「巖座龍宮総宮社（いわくらりゅうぐうそうぐうしゃ）」 ――阿波説における 富士山本宮浅間大社の元宮（本宮） とされる聖地。麓の 峯神社（みねじんじゃ） がその里宮。徳島県神社誌に未掲載というほぼ秘匿された祭祀地でありながら、社伝には記紀神話と整合する 木花開耶姫命の家族祭祀の地理的配置 が刻まれ、さらに 古代石積神殿（ヘイアウ型） という極めて稀な物的痕跡を伴う。

📚 親ハブ: 元宮ハブ_MOC

📜 基本情報

項目	内容
山宮（本殿）	巖座龍宮総宮社（明神山山頂）
里宮	峯神社（阿南市椿町旭野221）
奥の院	峰神社奥の院（明神山南方・妙人山に鎮座）
主祭神	木花開耶姫命（このはなさくやひめ／木花咲耶姫）
別名・系譜	吾田鹿葦津姫（『阿府志』海陽町室比賣神社伝）
父神	大山祇神（大三島・大山祇神社）
母神	大宜都比売命（阿波国魂、上一宮大粟神社）
姉神	賀志波比売命（津峯神社・北方）＝石長比売
古代神殿の特徴	周囲6m四方、高さ7mの石垣、石の猪が2体設置
神殿形式	「ヘイアウ型古代神殿」（阿波古代研究会・阿波ペトログラフ協会 1999年発表）
国際的言及	1999年9月、ポルトガル国際岩石芸術学会で発表
例祭	9月18日・19日（秋季）／10月1日（明神山頂）
信仰圏	椿町、伊座利、阿部、船頭ヶ谷ほか 70余戸の氏子
行政的特異性	徳島県神社誌に未掲載――公的記録から外れた秘匿祭祀地

🌸 社伝が明言する「浅間神社の本宮」

峯神社境内に 平成7年（1995）11月吉日峰神社氏子一同建立 の由緒書きが現存し、衝撃的な内容が刻まれている。

全文（平成7年由緒書き）

當峯神社ノ祭神ハ遠ク二千六百五十有餘年ノ昔皇室ノ祖神ニ當ル 天照大神ノ天孫瓊瓊杵尊ノ妃神、木花開耶姫ノ命ヲ祀ル 基ヨリ東方ノ静岡縣富士山ニ祀ル浅間神社ハ此ノ神社ノ本宮ニ當リ 茲ニ対峙シ會フハ方ニ宜ベナラン 亦タ西方ノ愛媛縣大三島ニ祀ル大山祇神ハ父君ニ當リ 逢カニ父子ノ絆拘ヲ維ネル如ク亦タ此ニ対峙シ會フハ如斯 猶北方ニ望ム津乃峰ニハ姉君賀志波姫命ガ祀ラレシコト洵ニ奇ナルベシ 木花開耶姫命白蛇トナリテ屡々現ハルヲ以ツテ正ニ霊験顕カナリト 蓋シ斯ル神秘ナルコト他ニ慮リ識レス仍而実ニ神聖ナル霊峰ト謂フベシ

由緒書きが告げる5つの核心事実

峯神社の祭神＝木花開耶姫命（天孫瓊瓊杵尊の妃神）
東方・富士山の浅間神社はこの神社の本宮（つまり峯神社が元宮）
西方・大三島の大山祇神社は父神（大山祇神）――父子の絆として対峙
北方・津乃峰の賀志波比売命は姉君――姉妹として対峙
木花開耶姫が白蛇となって度々現れる――霊験の物証

→ 峯神社は 「東西南北の四方位に家族・遷座神社が対峙する中心点」 として位置づけられている。これは古代の 意図的な祭祀地理学 を示唆する。

🗺 「四方位の祭祀配置」――阿波の家族祭祀地理学

                        北
                         ↑
                津乃峰山（津峯神社）
                姉：賀志波比売命＝石長比売
                         │
                         │
   西                     │                     東
大三島（大山祇神社）─────┼─────→（遷座）→ 富士山（本宮浅間大社）
父：大山祇神             │                 木花開耶姫の遷座先
                         │
                明神山山頂（巖座龍宮総宮社）
                本：木花開耶姫命
                麓：峯神社（阿南市椿町旭野221）
                 ↘
                南方・妙人山
                峰神社奥の院
                         ↓
                        南

この配置の意味

方角	神社	神格	家族関係
北	津峯神社	賀志波比売命	姉（石長比売）
西	大三島大山祇神社	大山祇神	父
中心（本宮）	巖座龍宮総宮社／峯神社	木花開耶姫命	本人
南（奥の院）	峰神社奥の院（妙人山）	（同神を遥拝）	奥宮
東（遷座先）	富士山本宮浅間大社	木花咲耶姫	遷座先

→ 阿波・橘湾を中心とした古代の宇宙論的配置。偶然ではあり得ず、意図的な祭祀地理学が古代に存在した物証。

🏛 巖座龍宮総宮社：ヘイアウ型古代神殿

物的構造

明神山山頂の本殿は、通常の社殿ではなく、石積みの古代神殿である。

本殿（明神山山頂：巖座龍宮総宮社）は石積みで立派に守られ石の猪が2体設置されている （由岐町郷土事典 p63）

構造	詳細
石垣	周囲6m四方、高さ最大7m
石の猪	2体設置（神殿守護の象徴）
時代区分	考古学上の先史時代後期＝縄文時代後期相当（阿波古代研究会）
神殿形式	「ヘイアウ型」
公的扱い	由岐町合併前の郷土事典で言及あるが、徳島県神社誌には未掲載

ヘイアウ（heiau）型神殿の意味

ヘイアウは古代ハワイの石積神殿で、太平洋諸島全域に類例がある祭祀構造。阿波の明神山山頂の石積神殿がハワイのヘイアウと同型 とされる事実は、阿波説における太平洋海洋ネットワーク説 の物的証拠となり得る。

ヘイアウの特徴	巖座龍宮総宮社の対応
石積みの台座・神殿	✓ 6m四方・7m高
神聖な祭祀空間	✓ 山頂の聖地化
山頂・展望地への配置	✓ 明神山頂、橘湾を望む
守護獣の設置	✓ 石の猪2体
ポリネシア圏との連続性	⚠ 検証中、要研究

1999年9月、ポルトガル国際岩石芸術学会 で発表され、日本国内では1999年初めに 阿波古代研究会・阿波ペトログラフ協会 が「ヘイアウ型古代神殿」と発表した。研究者の話題を集めている。

巨石群「古代石積神殿と巨石群」

明神山一帯は 「古代石積神殿と巨石群」 と記される。巨石信仰は阿波忌部・海人族の祭祀の特徴。付近に：

太龍寺（四国88霊場21番、若杉山辰砂採掘遺跡の隣山）
太龍寺山（旧龍山）：蓬莱伝説との関連
若杉山辰砂採掘遺跡：朱の独占供給地

がある点も注目される。

🌺 木花開耶姫の系譜：阿波内部の家族関係

『阿府志』および室比賣神社（海陽町相川村室津）の伝承

室比売神社、相川村室津と云ふ所に在り。安津明神と号す、吾田鹿葦津姫を祭る。又 木花咲耶姫、大山祇等大宣津姫之娘也 と。

つまり、阿波の伝承体系では：

神名	系譜
父	大山祇神（羽山戸神）
母	大宣津姫（大宜都比売命、阿波国魂）
木花咲耶姫	父大山祇＋母大宜都比売の娘
別名（その1）	吾田鹿葦津姫（あたかしつひめ）――『阿府志』室比賣神社条
別名（その2）	御刀媛（みはかしひめ）――景行天皇妃／marine816「御刀媛から考察」
別名（その3）	室妃――阿波の室比賣神社祭神
別名（その4）	阿津姫――海陽町相川阿津神社／同町の昔話
同体神（究極）	イザナミ――『御刀媛から考察 ⑤』の大胆な同体論

→ 詳細：御刀媛と室比賣神社：景行天皇妃の水難伝承と阿波の海人族祭祀 → 関連：黄泉比良坂と淤能碁呂島の阿波比定：野江波切不動尊と乳の崎

家族構造図

大宜都比売命（阿波国魂）
   ┃
   ┃（婚姻）
   ┃
羽山戸神（＝大山祇神、大三島・大山祇神社の祭神）
   │
   ├─ 賀志波比売命（津峯神社・北方）── 別名 夏之売神／天照大神の幼名説／石長比売説
   │
   └─ 木花開耶姫命（峯神社・巖座龍宮総宮社）── 浅間神社の本宮祭神／吾田鹿葦津姫

「賀志波比売＝石長比売」「木花開耶姫＝木花之佐久夜毘賣」の構造

『古事記』邇邇芸命の段で、大山津見神は娘2人を瓊瓊杵尊に差し出す：

我之女二並立奉由者、使石長比賣者、天神御子之命、雖雨零風吹、恒如石而、常堅不動坐。亦使木花之佐久夜毘賣者、如木花之榮榮坐。

→ 石長比売（姉）と木花之佐久夜比売（妹）の姉妹。瓊瓊杵尊は石長比売を返し、木花之佐久夜比売だけ留めたため、天皇の寿命が短くなったという。

阿波説では：

姉・石長比売＝賀志波比売命（津峯神社・長寿延命の神）
妹・木花開耶姫＝峯神社の祭神

として、この姉妹の祭祀地が 橘湾を挟んで北南に対峙 していることを重視する。

賀志波比売＝天照大神の幼名期説

ANYA チャンネル（137）では別の解釈も紹介されている：

賀志波比売は天照大神の弱年期の名前という説がある。阿府志には宇神神社最人は「天照ラス交代という」と記され、江戸時代の偶事や土地の人は古来から賀志波比売狼を天照大神と認識していた。

つまり：

説 A：賀志波比売＝石長比売（木花開耶姫の姉、阿府志伝承）
説 B：賀志波比売＝天照大神の幼名（神社皇校）
説 C：賀志波比売＝祭祀を司どる「日の巫女」の役職名

これらは矛盾せず、ある時代の祭祀王の称号 として重層的に解釈できる。

⚠ 反証：阿府志ベース論定への批判

ただし、上記「賀志波比売＝天照大神」「賀志波比売＝石長比売」説には 重大な反証 が存在する。

→ 詳細は ⚠ 反証・批判的観点：阿波説への異論を参照。

要点：

津峯権現を式内社・賀志波比賣神社に論定した 赤堀良亮『阿府志』 は、永井精古に「読み改めて、此社號ニ牽强タリ」と批判されている
江戸時代末期の祭神すり替え（旧社地の祭神が「天照大神」に変更）の事実
津峯権現の本来は薬師如来本地・大山祇神習合の山頂海洋守護神 であった可能性

→ 反証元：「阿波に伝わる天照大神の生誕地『賀志波比賣神社』の真実」 https://note.com/antiawayamato/n/n43882e13b95b

反証が峯神社の本宮論に与える含意

峯神社の 平成7年由緒書き は「北方ノ津乃峰ニハ姉君賀志波姫命ガ祀ラレシコト洵ニ奇ナルベシ」と記すが：

もし 賀志波比売の祭神論が江戸末期の改変 であるなら、平成7年由緒書きの「姉妹関係」記述もそれを前提とした再構築である可能性
峯神社（木花開耶姫）の祭神論自体は浅間大社の本宮論として独立しているが、賀志波比売との「姉妹対峙」論は別根拠が必要

→ 阿波説のなかでも、峯神社の浅間元宮論 と 賀志波比売＝石長比売論 は 論理的に切り離して評価 すべき。前者は社伝・物的痕跡（ヘイアウ型神殿）で支えられるが、後者は阿府志依存度が高い。

🏔 峰神社奥の院（妙人山）の存在

ANYA チャンネル（148）の調査で確認された 峰神社奥の院 の存在は重要：

場所：峯神社（椿町明神山）の 南方・妙人山 に鎮座
祭神：木花咲耶姫（同神を遥拝）
由緒記載：「奥には姉上の柏姫が祭祀」と記載
意味：峯神社（本社・木花咲耶姫）／津峯神社（姉・賀志波比売＝石長比売）／妙人山奥の院という三層構造

これにより、阿波説における家族祭祀の地理配置は 「中心の峯神社、北の津峯、南の妙人山奥の院」 という三角形構造を成し、より複雑で組織的な古代祭祀ネットワークが描き出される。

🐍 白蛇伝承――木花開耶姫の霊験

由緒書きには：

木花開耶姫命白蛇トナリテ屡々現ハルヲ以ツテ正ニ霊験顕カナリト

→ 木花開耶姫が白蛇となって度々現れるという霊験伝承。

白蛇の祭祀的意義

観点	解釈
富士山本宮浅間大社の神使	白蛇は浅間大社の神使（富士山の霊獣）
蛇＝水神	龍宮（水神）信仰との接続
龍宮総宮社の名称	海神（龍宮）＋総宮（すべての宮の本源）＝全国の水神祭祀の根本
古代信仰	蛇は再生・永遠の象徴、女神の使い

→ 「龍宮総宮社」という名称も、全国の浅間神社・水神祭祀の根本 という意味を持つ可能性がある。

🌐 元宮ハブにおける位置づけ

→ 親ハブ：元宮ハブ_MOC 内山岳・海洋系・確度★★★

遷座先	阿波の元宮	主張根拠	確度
富士山本宮浅間大社（駿河国一宮）	峯神社・巖座龍宮総宮社（阿南市椿町）	平成7年由緒書きで明言「東方ノ静岡縣富士山ニ祀ル浅間神社ハ此ノ神社ノ本宮」、ヘイアウ型古代神殿、東西南北の家族祭祀対称配置、白蛇霊験	★★★

確度★★★の根拠は：

平成7年由緒書きの直接明言
家族祭祀の四方位対称配置（津峯／大三島／富士山との対応）
物的痕跡（ヘイアウ型古代神殿）
白蛇霊験伝承の浅間大社神使との一致
室比賣神社（海陽町）の独立伝承による傍証

🔮 阿波説における5つの理論的意義

1. 浅間神社系1300社の本源論

富士山本宮浅間大社を頂点とする 全国浅間神社（約1300社） の祭神・木花咲耶姫の本源が阿波・峯神社にある、という命題は、全国規模の祭祀ネットワーク の本貫を阿波に求める阿波説の中核を成す。

2. 天孫降臨神話の阿波本舞台論

木花咲耶姫は 天孫瓊瓊杵尊の妃神。彼女の本源が阿波にあるなら、天孫降臨神話の本舞台も阿波（橘湾周辺）であった可能性が高い。

3. 大山祇神社（大三島）との祭祀的対応

父神・大山祇神は大三島（伊予国一宮）に祀られるが、阿波説では 大三島の大山祇神社の元宮も阿波（阿讃山脈の大山） とされる。 → 関連：元宮ハブ_MOC 内「大山祇神社」項

4. 古代の太平洋海洋ネットワーク

ヘイアウ型神殿の存在は、古代阿波が太平洋諸島と海洋的に繋がっていた 可能性を示唆する。海人族の祭祀権が阿波を中心としていたという論への物証。

5. 賀志波比売＝天照大神論との接続

津峯神社の賀志波比売命を 天照大神の幼名期 と解釈する説と整合する。木花咲耶姫（妹）と天照大神（姉）が阿波で姉妹祭祀されていたという、皇祖神信仰の阿波本貫論。

📚 参照原資料（Web URL）

主資料

marine816ブログ「応神天皇の痕跡から考察④」（2018-10-13） https://ameblo.jp/marine816/entry-12410362034.html → 峯神社・巖座龍宮総宮社の発見・現地調査・由緒書き全文の引用
ANYAチャンネル(137)『1日に1人の命をお助け下さる　最強スポット』 https://www.youtube.com/watch?v=j5xWIvPVyFo → 賀志波比売神社・津峯神社の元宮論、賀志波比売＝天照大神説
ANYAチャンネル(148)『天照大御神は○○だった⁉そして生まれた本当の場所は？』 https://www.youtube.com/watch?v=MtJnNh3FuLQ → 峰神社奥の院（妙人山）の存在、姉妹祭祀構造、賀志波比売＝石長比売論

副資料

由岐町郷土事典 p63（由岐町合併前刊行） ※紙資料、Web版URLなし
阿波古代研究会・阿波ペトログラフ協会（1999年発表） ※学会発表、Web版URLなし
ポルトガル国際岩石芸術学会（1999年9月発表） ※学会発表、Web版URLなし

🔗 関連リンク（Vault内）

📝 残課題・拡張余地

課題	内容
現地写真・物的記録	巖座龍宮総宮社の現地撮影資料の収集（marine816ブログに一部画像あり）
ヘイアウ型神殿の比較研究	太平洋諸島のヘイアウとの構造比較、海洋ネットワーク論の補強
妙人山奥の院の詳細	妙人山の地理・神殿構造の詳細調査
ペトログラフ協会発表資料	1999年発表の学術資料の入手（紙資料）
室比賣神社の伝承との突合	海陽町相川村室津の現地調査、阿府志原文の確認
由岐町郷土事典 p63 全文	紙資料の確認

留保

注意

史料的位置づけ：巖座龍宮総宮社・峯神社は徳島県神社誌に未掲載の式外社であり、論拠の中核となる由緒書きは平成7年（1995）に氏子が建立した近年の縁起である。富士山本宮浅間大社の元宮論はこの近年の由緒書きの記述に直接依拠しており、古代からの連続性を文献で証明するものではない。

元宮論・四方位配置は仮説：「富士山浅間神社の本宮が阿波の峯神社」「大三島・津峯・富士との東西南北の家族祭祀対称配置」は阿波説固有の比定であり、通説（浅間大社・木花咲耶姫信仰は富士山の山岳信仰を中心に語られる）とは異なる（evidence_type: blog_hypothesis / confidence: 2）。

賀志波比売関連は切り離して評価：本文中の通り、賀志波比売＝石長比売／天照大神幼名説は『阿府志』への依存度が高く、永井精古による牽強付会批判や江戸末期の祭神改変という反証が存在する（賀志波比売神社参照）。峯神社の浅間元宮論とは論理的に独立した命題として扱うべき。

ヘイアウ型神殿・太平洋ネットワーク説：明神山山頂の石積神殿を古代ハワイのヘイアウ型とし太平洋海洋ネットワークの物証とみる説（阿波古代研究会・阿波ペトログラフ協会 1999年発表）は、構造の類似に基づく解釈であり、学術的定説ではなく検証途上の仮説である。

📚 参照資料（ブログ・Web自動）

日峯神社
2026-04-03-吉野の金峯神社（世界遺産）が祀る金山毘古神

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