室比賣神社

要旨

阿波国那賀郡の式内小社（延喜式神名帳・927年記載）。阿南市新野町入田に鎮座し、論社に海部郡海陽町相川の阿津神社がある。社伝では祭神を「室妃」（淳仁天皇の内室）とし、天皇を慕って小舟で淡路へ渡る途上に阿波東岸へ漂着したという水難伝承を伝える。『阿府志』『阿波志』では祭神を吾田鹿葦津姫＝木花咲耶姫に比定し、阿波説では九州・名石神社（御刀媛伝承）と同型の母題を共有する海人族祭祀の核心地として位置づける。比定・同体論はいずれも地誌・社伝とブログ考察に依拠する仮説段階の解釈である。

基本情報

• 延喜式記載: 阿波国 那賀郡 室比賣神社
• 読み: ムロヒメノ
• 社格: 小
• 比定社・論社: 室比賣神社
• 所在地: 徳島県阿南市新野町入田

由緒・備考

• 延喜式神名帳（927年）に「阿波国 那賀郡 室比賣神社」として記載された式内社。

阿波説における位置づけ

• 阿波説の中心領域。延喜式神名帳に「阿波国 那賀郡 室比賣神社」と記載。

🌊 「海を渡る妃」の水難伝承

室比賣神社の由緒（marine816「御刀媛から考察 ①」引用）

当社の御祭神は淳仁天皇の御内室「室妃」で奈良時代の末期に、姫が天皇を慕って小舟で淡路へ向かう途中、荒天の為阿波の東岸に漂着。

→ 「海を渡る妃 → 漂着 → 黄泉の客」という伝承。

名石神社（熊本県長洲町）との相似性

室比賣神社（阿波）	名石神社（熊本）
室妃（淳仁天皇内室）	御刀媛（景行天皇妃）
天皇を追って小舟で渡る	景行天皇を追って長洲に来る
荒天で阿波東岸に漂着	天皇は既に発った後で悲嘆
黄泉の客となる	海に入水して石となる

→ 同一の母題を共有する。阿波説の解釈：阿波が原地、後に九州に伝播。

御刀媛＝木花咲耶姫＝吾田鹿葦津姫 多重同体論

『阿府志』および marine816「御刀媛から考察」シリーズによれば：

室比売神社、相川村室津と云ふ所に在り。安津明神と号す、吾田鹿葦津姫を祭る。 又 木花咲耶姫、大山祇等大宣津姫之娘也 と。

神格	関係
木花咲耶姫	阿波の室比賣神社祭神
吾田鹿葦津姫（あたかしつひめ）	木花咲耶姫の別名
御刀媛	同一神の景行紀における呼称
石長比売	同一神の永遠的側面
イザナミ	究極的同体（『御刀媛から考察 ⑤』）

→ 詳細：

• 御刀媛と室比賣神社：景行天皇妃の水難伝承と阿波の海人族祭祀
• 峰神社・龍宮総宮社：浅間神社の本宮と木花咲耶姫
• 賀志波比売神社

海陽町相川 阿津神社との関連

阿波内のもう一つの論社 阿津神社（海部郡海陽町相川）も同祭神。

• 阿津姫の昔話：海陽町に伝わる「追われる姫が池に身を投げる」物語
• 高橋長者伝説：海陽町の関連民話

→ 室比賣神社の本社（阿南市新野町）と論社（海陽町相川阿津神社）は、共に 阿波・海部郡を中心とした海人族祭祀 の核心地。

📚 参照原資料（Web URL）

• marine816「御刀媛から考察 ①」：https://ameblo.jp/marine816/entry-12583374640.html
• 「御刀媛から考察 ②〜⑤」（シリーズ全5記事）
• 名石神社由緒碑（熊本県玉名郡長洲町）
• 『阿府志』室比賣神社条
• 『日本書紀』景行天皇条

関連リンク

• ⛩ 阿波の核心神社ハブ
• 📚 理論基盤・総論_目次
• 🪨 阿波説の根幹

外部参考

• 玄武神社サイト：https://genbu.net/data/awa2/murohime_title.htm

阿波志（江戸期地誌）

江戸後期の地誌『阿波志』（藤原憲輯）における本社の記載：

式小祀。荒田野南村岡山にあり、今「轟明神」、麓を「室窪」と称す。あるいは海部郡相川村室津阿津神とも。祭神は鹿葦津姫命（コノハナサクヤ）。神代紀に「吾田鹿葦津姫、無戸室に入居し誓いて火を放つ」と関連付け。

→ 全文：阿波志 現代語訳（那賀郡 11-3 祠廟の節）

関連ノート

• 那賀郡_Index（同じ郡の延喜式座数内訳）

📚 参照資料（ブログ・Web自動）

• 2010-09-04-式内社（室比賣神社）比定①　阿津神社　海部郡海陽町

留保

注意

• 通説：室比賣神社は延喜式神名帳に載る阿波国那賀郡の式内小社であること自体は確実だが、祭神・鎮座地の比定には複数説がある。本社（阿南市新野町入田）と論社（海部郡海陽町相川の阿津神社）のいずれを式内社とするかは確定していない。
• 社伝の祭神：「淳仁天皇内室・室妃」とする由緒は社伝・地誌（『阿府志』『阿波志』）に基づくもので、記紀など一次史料に裏付けはない。祭神を吾田鹿葦津姫＝木花咲耶姫に同定する記述も江戸期地誌の解釈である。
• 阿波説的解釈：御刀媛・石長比売・イザナミまでを一神の多重同体とみなす説、および熊本・名石神社の御刀媛伝承を阿波からの伝播とみる説は、いずれも地名・伝承の類似に依拠したブログ考察段階の仮説であり、史実として確定したものではない（evidence_type: shrine_origin / confidence: 2）。九州が原地で阿波へ伝わった、あるいは双方が別系統という可能性も排除できない。