熔造皇神社：八坂神社・祇園信仰の元宮と素戔嗚尊の鉄鋳造祭祀

要旨

徳島市の眉山（古名・以乃山）山頂一帯に鎮座したとされる式外社「熔造皇神社（ヨウゾウノスメラ）」を扱う。社名は「鉄を熔かして造る皇神」を意味し、阿波説では京都祇園・八坂神社系および素戔嗚尊祭祀の元宮（本源）と位置づけられる。山頂への八つの登り口が「八坂」の語源とする説、製鉄文化の阿波先行説、里宮・蔵本八坂神社からの遷座・還座をめぐる伝聞などが論点。論拠は主に awa-otoko ら阿波説ブログの現地調査と語源解釈であり、確立した史実ではなく仮説段階の主張である。

徳島市の 眉山（古名：以乃山／いのやま） 山頂一帯に鎮座した 熔造皇神社（ヨウゾウノスメラ／溶造皇神社） ――阿波説では、京都祇園・八坂神社の 元宮（本源） とされる古代祭祀地。社名そのものが 「鉄を熔かして造る皇神」 を意味し、素戔嗚尊による日本最初の鉄生産 の祭祀痕跡として位置づけられる。

📚 親ハブ: 元宮ハブ_MOC

📜 基本情報

項目	内容
正式名	熔造皇神社（溶造皇神社）
読み	ヨウゾウノスメラ（神社）
別称	吹越（ふっこう）大明神（伊太乃郡 御諸地方）
山宮（本来の鎮座地）	眉山＝以乃山 西峰・毛受ヶ原（もうけがはら） 付近、山頂一本松の下
里宮	蔵本八坂神社（徳島市加茂名町）
主祭神	素戔嗚尊（スサノオノミコト）
神格	鉄の熔造（鋳造）を司る皇神。製鉄・鍛冶・農耕を伝えた神
神殿構造	立派な石積みの上に苔生した祠（八倉比賣神社奥の院を彷彿させる形式）
百度石	昭和十三年（1938）銘——戦前まで盛んな崇敬
現状	戦後参拝者途絶、戦時中に蔵本八坂神社へ一時遷座→後に元の山頂祠へ還座（参道は今や凝視しないと判らない）

🔥 「熔造皇」――社名の意味するもの

社名 「熔造皇」 は、阿波説では以下のように解釈される：

文字	解釈
熔（溶）	金属を熔かす
造	鋳造する、つくる
皇（スメラ）	至高の神格、皇祖

→ 「鉄を熔かして物を造る皇祖神」 ＝ 製鉄・鋳造祭祀の総本山。 これは『日本書紀』神代上「素戔嗚尊が新羅から鉄を持ち帰った」「五十猛神とともに種を植え山を青々と茂らせた」という伝承と整合する。

阿波説の主張：

素戔嗚尊（すさのお）によって初めて鉄の生産が伝えられ、急速に阿波国は発展していきました。 （awa-otoko-blog 2014-12-18）

🏔 「以乃山」――真っ先に出現した山

眉山 は古名 以乃山（いのやま） と呼ばれた。

「いのやま」とは 真っ先に出現した山 の意味で、これは徳島市内を東西に細長く山裾を広げた「眉山」のこと。 （awa-otoko-blog 2015-06-27）

古代の以乃山の特異性

• 古代では小島であった
• 聖なる山として「一切の民を住まわすことを禁じられていた」
• 山頂につづく登り口には 必ず神社寺院を整え、その境内から登るように登山道がつくられ、入山者のチェックが行われた
• 山頂からは「天の元山」「淡路島」「阿讃山脈」「紀州」まで一望できる展望
• 「ふる川」「いの川」「鮎喰川」「園瀬川」「勝占川」の 5河川の河口の中心 に位置

→ 古代阿波の宇宙論的・地理的中心としての聖山。

🚪 「八坂」の語源――八つの登り口

阿波説における 八坂神社の名称起源 は、この熔造皇神社にある：

元来、以乃山の山頂の熔造皇神社に 登り口が八坂 あったために、八坂神社の別称 が起こりました。 （awa-otoko-blog 2014-12-18）

つまり、

• 山頂の祠 ＝ 熔造皇神社（本社・素戔嗚尊祭祀）
• 山頂への 八つの登り口（八坂） ＝ 各方位の参道
• これらの登り口が後に 「八坂神社」 という名称に転化
• 京都・諸国の 八坂神社／祇園神社の祭神（素戔嗚尊）と一致

現存する八方位の参道痕跡

eight 方位の参道として、awa-otoko の調査では以下が確認されている：

方位	行き先
北	蔵本八坂神社、法谷寺
南	黒岩神社
南西	地蔵院
西	豊崎八幡宮
その他	産八幡神社、西部公園経由など

→ 山頂を中心に 八方位放射状の参道が古代から張り巡らされていた。

⛩ 全国の素戔嗚尊祭祀の系統と阿波

awa-otoko-blog の整理：

素戔嗚尊は

• 大倭の真神原 では 阿波神社
• 岡山県玉野地方 では 八浜の快神社
• 諸国 では 八坂神社、祇園神社等 で祀られますが、 阿波一国のみで「熔造皇神社」と称されています。

地域	社名	特徴
阿波（眉山）	熔造皇神社	本源・元宮（製鉄祭祀の意）
大倭・真神原	阿波神社	阿波の名を冠する
岡山玉野・八浜	快神社	—
諸国	八坂神社・祇園神社	「八坂」＝阿波の八つの登り口由来
伊太乃郡 御諸地方	吹越（ふっこう）大明神	阿波内部の別称

→ 阿波一国のみが「熔造皇」という製鉄に直結した社名を保持しており、これは元宮であることの強い証拠。

🏯 蔵本八坂神社との関係――遷座と還座の謎

蔵本八坂神社（里宮）

• 場所：徳島市加茂名町（眉山の北麓）
• 山頂祠を 里に下ろした祭祀地
• 戦前は眉山山頂の祠から遷座、戦時中・戦後の混乱で山上の本社が荒廃

還座――誰がいつ戻したのか

awa-otoko の蔵本八坂神社の宮司との会話（2015）：

私 :「昔、この八坂さんに溶造皇神社を祀っていたんですよね？」 神社 :「そう。昔はあったよ。でも 元の場所に還した よ。」

私 :「還した場所ってどこになりますか？」 神社 :「場所は分からないんよー…。」

私 :「え！」 神社 :「もう 参道がわからなくなってる…。」

私 :「そもそもなぜ還したんですか？」 神社 :「……。」（無言）

→ 意図的な情報秘匿の可能性。awa-otoko は推測：

祭祀が必要なために八坂神社に下ろしたのに 再度戻した理由、そして八坂神社の○○がなぜか教えたくなさそうな感じから、何かある な、と。

阿波説の文脈では、「元宮であることを隠そうとする力学」――中央政権による意図的隠蔽の現代的痕跡として解釈できる。

📍 現存祠の発見（awa-otoko 2015-06-27）

ヒント：

• 蔵本八坂さんから見えた場所
• 茂助ヶ原（推測：実は西峰の 毛受ヶ原（もうけがはら） の誤伝）
• 産八幡神社より上

調査の結論：

• 眉山西峰 毛受ヶ原 最高地点付近に、古い石積みの階段＋コンクリ被せの階段を発見
• 上部に 参道の道跡
• 急斜面を10mほど登った峯の上に、立派な石積みの上に苔生した祠
• 昭和十三年銘の百度石が祠右下に現存
• 形式は 八倉比賣神社奥の院を彷彿 させる

→ 「地理的条件から見つけた階段から登って来た場所に存在したこの祠が『溶造皇神社』ではないか」（awa-otoko 結論）。

周辺の関連聖地

• 甲羅峯：眉山カントリー内
• 八人塚古墳：素戔嗚尊の御陵と伝わる
• 王子祠（八万町）：素戔嗚尊の息子達を祀る五つ祠
• 熊野神社（丈六町）：素戔嗚尊の誓約皇子の祭祀

→ 眉山周辺は素戔嗚尊一族の祭祀ネットワークが形成されている。

🌐 元宮ハブにおける位置づけ

元宮ハブ_MOC の山岳・海洋系における重要な元宮：

遷座先	阿波の元宮	確度
京都 八坂神社（祇園社）	熔造皇神社（眉山＝以乃山 山頂）	★★
諸国の祇園系神社	同上	★★

確度★★の根拠：

1. 社名の意味的一致：「熔造皇」（鉄祭祀）＋ 阿波での製鉄起源伝承
2. 「八坂」の語源の阿波内部での実在：八方位の参道
3. **「阿波一国のみで熔造皇神社と称される」**という社名独自性
4. 物的痕跡：眉山西峰の祠、百度石、参道跡、八人塚古墳（素戔嗚陵）

🔗 関連リンク

• 元宮ハブ_MOC（親ハブ）
• 大山祇神社と八坂神社の元宮について （出典）（大山祇とセットの元宮論）
• 峰神社・龍宮総宮社：浅間神社の本宮と木花咲耶姫（同様の山頂祭祀型元宮）
• 氏族×祭祀×地理_統合MOC
• 阿波説タイムライン
• 阿波説の概論_なぜ徳島が日本の起源とされるのか
• 神社信仰と古墳の歴史的意義

📚 参照原資料（ブログ・note記事）

• awa_otoko_05_神社巡り#2014-12-18-八坂の元社は「溶造皇神社」 （出典） — 主資料①（社名解説・全国系統）
• awa_otoko_04_伝説伝承#2015-06-27-スサノオを祀る八坂の元社（以の山編_加茂名_溶造皇神社） （出典） — 主資料②（現地探訪・祠発見）
• awa_otoko_02_氏族_粟国造_大宜都比売#2014-12-30-高天原を考える（その4.須佐之男命） （出典）
• 大山祇神社と八坂神社の元宮について （出典） — 飛鳥昭雄系・岩利大閑「道は阿波より始まる」引用
• goutara_01_神社#2010-11-27-城山を大事にしよう （出典）
• goutara_01_神社#2011-04-30-椎宮八幡神社のツツジ （出典）

🌟 阿波説における意義

熔造皇神社の存在は、阿波説の以下の主張を支える：

1. 八坂・祇園信仰の阿波本源論

全国の八坂神社（約2300社）、祇園社、津島神社系の 祭神・素戔嗚尊 の根本祭祀地が阿波・眉山。

2. 製鉄文化の阿波先行

鉄の熔造（鋳造）祭祀 が眉山山頂で行われていた事実は、阿波が日本における 製鉄文明の発祥地 であった証拠。後の出雲鉄文化の前身。

3. 山岳祭祀＋海洋祭祀の融合点

以乃山＝5河川の河口の中心 という地形は、山岳神（素戔嗚）と海人族（河口の交易）の 祭祀統合地 としての阿波の特異性を象徴。

4. 「隠された元宮」の現代的事例

里宮の宮司ですら山上祠の場所を語りたがらないという現代的状況は、元宮であることの隠蔽という阿波説の論点を具体的に示す。

5. 素戔嗚尊一族の阿波本貫論

多祁御奈刀祢神社の建御名方命（素戔嗚の孫）、八万町の王子祠（息子達）、八人塚古墳（御陵伝）――素戔嗚尊一族の祭祀地が阿波に集中 する物的証拠の一つ。

📚 参照資料（ブログ・Web自動）

• 2014-12-18-八坂の元社は「溶造皇神社」
• 2015-06-27-スサノオを祀る八坂の元社（以の山編_加茂名_溶造皇神社）
• 2017-03-21-御諸（ごしょ）の大墓宮と吹越大明神の謎

📚 参照資料（ブログ・Web本文マッチ）

• 倭の五王から考察 ① （本文中 “茂助ヶ原” ×3）

留保

注意

• 史料的位置づけ：熔造皇神社は延喜式神名帳に載らない式外社であり、社名・由緒・現存祠の同定はいずれも近現代の地誌・郷土史・阿波説ブログ（awa-otoko 等）の調査に依拠する。眉山西峰で確認された苔生す祠が「熔造皇神社」であるという同定も、地理的推測に基づく現地探訪者の結論であって、銘文等による確証ではない。
• 元宮論は仮説：「京都祇園・八坂神社系の元宮が阿波の熔造皇神社である」「八坂の語源は山頂への八つの登り口」「阿波が日本の製鉄文明の発祥地」とする主張は、社名の語源解釈と『日本書紀』神代巻（素戔嗚尊の新羅の鉄）の組み合わせによる阿波説固有の比定であり、通説（八坂神社の祭神・祇園信仰の起源は牛頭天王・スサノオ習合とし、京都を中心に語られる）とは異なる。考古学・文献史学で裏付けられた定説ではない（evidence_type: blog_hypothesis / confidence: 2）。
• 遷座・還座の伝聞：里宮宮司との会話に基づく「意図的な情報秘匿」「中央政権による隠蔽」といった解釈は推測であり、別の説明（単なる記録散逸・参道荒廃）も十分に成り立つ。