三系譜比較：安房忌部伝承・御祖略系・粟飯原家系図の差分検証
要旨
阿波忌部・安房忌部の系譜を伝える三系統の文献——①安房忌部の伝承（安房国忌部家系：高山家伝承と由布津主命の系譜 / 安房齋部本系帳：洲宮神社小野家伝承と天背男命の系譜）、②御祖略系（御祖略系：天之御中主神から天午刀男神への父神縦系譜）、③粟国造粟飯原家系図 神代本系（大宜都比売命家系図：粟国造粟飯原家系図と神系譜の総合）——を構造的に比較・検証する。起点神・中軸神・後裔氏族・地理的焦点・編纂目的 の5観点で差分を整理し、「同一神を異名で記録する三系図の補完関係」 か、「異なる祭祀権主張の競合系譜」 かを判別する。結論：三系図は同一の神話的母胎から派生した「祭祀権主張の三角構造」 を形成し、安房側・阿波側・粟国造側がそれぞれ異なる中軸神を立てて自家の正統性を主張 していると読む。各系図は 「自家の祖神を最高位に置く戦略的構造」 を持つが、核心の神格群（天日鷲・大宜都比売・天背男／天午刀男・八倉比賣・天太玉）は共通 している点で、根本的な歴史的母胎の存在 を裏付ける。
1. 比較の枠組み
1-1. 比較対象の三資料
| # | 系図名 | 所蔵・伝承 | 中軸神 | Vault内ノート |
|---|---|---|---|---|
| ①-A | 高山家本『安房国忌部家系』 | 上総忌部・高山家、明治4年小杉椙邨発見 | 由布津主命＝天富命 | 安房国忌部家系：高山家伝承と由布津主命の系譜 |
| ①-B | 小野家本『斎部宿祢本系帳』（=安房齋部本系帳） | 洲宮神社祠官・小野家、家伝相伝 | 天背男命 | 安房齋部本系帳：洲宮神社小野家伝承と天背男命の系譜 |
| ② | 御祖略系 | 『粟国造粟飯原家系図』内挿入部分 | 天午刀男神 | 御祖略系：天之御中主神から天午刀男神への父神縦系譜 |
| ③ | 粟国造粟飯原家系図 神代本系 | 阿波粟飯原家、明治9年（1876）編纂 | 大宜都比賣神 | 大宜都比売命家系図：粟国造粟飯原家系図と神系譜の総合 §8-bis-1 |
→ ①の A・B両本 は 「安房忌部の伝承」 を構成する 二系統の家伝。②御祖略系 と ③粟飯原家系図神代本系 は 同一文書『粟国造粟飯原家系図』の二部分。
1-2. 比較の5観点
| 観点 | 内容 |
|---|---|
| (1) 起点神 | 系図の最上位（最古層）神格 |
| (2) 中軸神 | 系図の構造的中心（最も多く言及される結節神） |
| (3) 後裔氏族 | 系図の終着点（誰の系譜か） |
| (4) 地理的焦点 | 阿波／安房／畿内のどこに祭祀権を主張するか |
| (5) 編纂目的 | 系図が編纂された政治的・社会的動機 |
2. 五観点での構造比較表
| 観点 | ①-A 高山家本 | ①-B 小野家本（齋部本系帳） | ② 御祖略系 | ③ 粟飯原家系図 神代本系 |
|---|---|---|---|---|
| 起点神 | 天日鷲命 | 神魂命 | 天之御中主神 | 伊邪那岐神・伊邪那美神 |
| 中軸神 | 由布津主命＝天富命 | 天背男命 | 天午刀男神 | 積羽八重言代主神＋大宜都比賣神 |
| 構造 | 5世代縦系譜 | 7世代縦＋6御子横 | 4世代縦＋4系統横 | 7世代縦＋御子横展開 |
| 後裔氏族 | 訶多々主命（安房忌部首元始） | 中臣・大伴・出雲玉作・尾張海部 | 阿波忌部・粟国造の祖神群 | 粟国造粟凡直・粟飯原氏 |
| 地理的焦点 | 安房（東遷後） | 畿内・阿波・尾張・伊勢を網羅 | 阿波 | 阿波（粟国） |
| 編纂目的 | 安房忌部の家伝継承 | 洲宮神社祠官家の祭祀権 | 粟国造の天津神直系性 | 明治期の家名復活運動 |
| 時代スパン | 神代5世代 | 神代7+1世代 | 神代4+4世代 | 神代→1876年（長大） |
| 記紀との関係 | 補完（神武勅命を強調） | 独立（記紀不在の神を中心） | 神世七代を省略 | 記紀の表面を踏襲しつつ独自の同一神異名 |
3. 各系図の中軸神比較
3-1. 中軸神の置換構造
各系図は 同じ「祖神域」の異なる神を中軸 に据える：
┌─ ①-A：由布津主命＝天富命 ← 「東遷指導者」中心
│
祖神域 ─┼─ ①-B：天背男命 ← 「祖父神」中心
│
├─ ②：天午刀男神 ← 「祖父神」中心（天背男命と同一視可能）
│
└─ ③：積羽八重言代主神＋大宜都比賣神 ← 「祭神夫婦」中心
→ ①-Bと②は同一神を異なる名前で中軸化 している可能性が高い：
| 系図 | 中軸神 | 后神 |
|---|---|---|
| ①-B 小野家本 | 天背男命 | 八倉比賣命 |
| ② 御祖略系 | 天午刀男神 | （明示なし、ただし大阿波女神の母として暗示） |
| 平田篤胤「一神異名」説 | 天背男命＝天午刀男（天手力男）＝天石門別命 | 八倉比賣命 |
→ 「天背男命＝天午刀男神」 とすれば、①-Bと②は 同一の祖父神を中軸とする補完系図。
3-2. 高山家本と粟飯原家系図の中軸の差
| 系図 | 中軸 | 強調点 |
|---|---|---|
| ①-A 高山家本 | 由布津主命＝天富命 | 東遷指導者・安房開拓 |
| ③ 粟飯原家系図 | 積羽八重言代主神＋大宜都比賣神 | 阿波での祭神夫婦 |
→ 中軸は地理的焦点を反映 している。高山家本（安房側）は 東遷主導者、粟飯原家系図（阿波側）は 阿波本貫の祭神夫婦。
4. 共通の神格群（核心の重なり）
三系図に 共通して登場する神格 ＝ 核心的歴史的母胎の証拠：
| 神格 | ①-A | ①-B | ② | ③ |
|---|---|---|---|---|
| 天日鷲命 | ◎ 初代 | ◎ 6御子の一 | ◎ 御子① | ◎ 御祖略系で出現 |
| 大麻比古命（津咋見命） | ◎ 第2代 | – | ◎ 天日鷲の御子 | – |
| 大宜都比賣命（八倉比賣） | – | ◎ 后神（八倉比賣） | ◎ 御子④（大阿波女神） | ◎ 后神中軸 |
| 天太玉命（天布止玉命） | ◎ 安房神社祭神 | ◎ 6御子・天比理刀咩の夫 | – | – |
| 天富命（天止美命・由布津主命） | ◎ 中軸 | – | – | – |
| 天背男命／天午刀男神 | – | ◎ 中軸 | ◎ 中軸 | – |
| 天比理刀咩命 | – | ◎ 6御子の一 | – | – |
| 天津羽羽命 | – | ◎ 6御子の一 | – | – |
| 櫛明玉命 | – | ◎ 6御子の一 | – | – |
| 積羽八重言代主神 | – | – | – | ◎ 中軸 |
| 天村雲命 | – | – | ◎ 5世代縦系譜 | – |
→ すべての系図に登場する神：天日鷲命（4/4） ＝ 阿波忌部の祖神は確実な歴史的母胎
→ 3系図に登場：大宜都比賣命・八倉比賣命
→ 2系図に登場：大麻比古命・天太玉命・天背男命／天午刀男神・天富命／由布津主命
5. 起点神の階層構造比較
5-1. 4系図の起点神を縦に並べる
最高位
│
③粟飯原家系図 → 伊邪那岐・伊邪那美 → 撞賢木厳之御魂 → 月夜見 → 八嶋士奴美 → 天之冬衣 → 大国主 → 積羽八重言代主神＋大宜都比賣神
│
②御祖略系 → 天之御中主神 → 皇産霊二大神 → 角凝魂命 → 天午刀男神 → 大阿波女神（大宜都比賣神）
│
①-B小野家本 → 神魂命 → 角己利 → 天底立 → 五十狭布魂 → 伊加志保魂 → 天背男命 → 天日鷲翔矢命
│
①-A高山家本 → 天日鷲命 → 大麻比古 → 由布津主＝天富命 → 訶多々主命
│
最下層（後嗣）
→ ③が記紀本文の伊邪那岐・伊邪那美 を起点とするのに対し、②と①-Bは記紀以前の超古層神 を起点とする。
→ ①-A高山家本は最も短く神代5世代のみ、③粟飯原家系図は7世代縦＋人代34世代 で 最も長大。
5-2. 「神世七代の扱い」の差
| 系図 | 神世七代 |
|---|---|
| ①-A 高山家本 | 言及なし、天日鷲から開始 |
| ①-B 小野家本 | 省略、神魂命系で代替 |
| ② 御祖略系 | 省略、皇産霊→角凝魂→天午刀男の縮小系譜 |
| ③ 粟飯原家系図 | 記紀の伊邪那岐から直接撞賢木厳之御魂→月夜見へ、神世七代を変形圧縮 |
→ ②と①-Bは神世七代を完全に省略 し、「神世七代以前の超古層」 を主張する戦略系譜。
→ ③は記紀の表面を踏襲しつつ独自の異名群で再構成。
6. 後裔氏族の差：誰の系譜か
6-1. 終着点の比較
| 系図 | 終着点 | 主張する氏族 |
|---|---|---|
| ①-A 高山家本 | 訶多々主命（安房忌部首の元始） | 安房忌部の家伝 |
| ①-B 小野家本 | 中臣・大伴・出雲玉作・尾張海部・宮部造・今木連・山背久我直の 氏族横断祖神 | 複数氏族の祖神争い |
| ② 御祖略系 | 阿波忌部祖神群（天日鷲系）・大田田根子系・天村雲命系・粟国造系 | 阿波の祭祀ネットワーク |
| ③ 粟飯原家系図 | 若室神→9代目佐人＝千波足尼→34代国造→粟飯原氏→明治 | 粟国造・粟飯原氏 |
6-2. 「安房側」と「阿波側」の対立構造
┌─ 安房側（東遷後）─ ①-A高山家本：訶多々主命＝安房忌部首
東遷軸 │
└─ 阿波側（本貫）─ ③粟飯原家系図：千波足尼＝粟国造
→ 両系図は 東遷の前後で別系統の氏族を主張 している。
→ ①-A高山家本 は安房忌部の独自系統、③粟飯原家系図 は阿波本貫の粟国造系統。
6-3. 「氏族横断」の祖神争い
①-B小野家本の特異性：
天背男命の御子に 天児屋根命（中臣氏祖）の母（許登能麻遅命）と妻（天萬栲幡千幡比賣命）の双方 が含まれる
→ 忌部側が中臣氏を「忌部の祖父神の血を引く下位氏族」として位置づける戦略系譜。これは ①-A・②・③にはない ①-B独自の祭祀権闘争論理。
7. 地理的焦点の差
7-1. 4系図の地理マップ
伊豆三嶋大社
↑（③第12回仮説：阿波咩命の東遷）
│
┌─ 安房（千葉）─ ①-A 高山家本：安房神社、安房忌部首
│
├─ 上総 ─ ①-A：高山家
東遷軸 │
├─ 畿内 ─ ①-B 小野家本：天児屋根命（中臣）への接続
│
└─ 阿波 ─ ②御祖略系（佐那河内・麻植・板野）
─ ③粟飯原家系図（神領村・上一宮大粟神社）
→ ①-Aは安房中心、①-Bは畿内・諸国に拡散、②と③は阿波集中。
7-2. 阿波内での地理焦点の差
| 系図 | 阿波内焦点 |
|---|---|
| ② 御祖略系 | 佐那河内（天午刀男神＝天手力男）・麻植郡（忌部神社）・板野郡（大麻比古神社）・麻植郡（天村雲神社） |
| ③ 粟飯原家系図 | 名西郡神領村（上一宮大粟神社）・国府町矢野（八倉比賣神社）・神山町（粟飯原家本拠） |
→ ②は 「祭祀ネットワーク全体」 を阿波内で描き、③は 「上一宮大粟神社中心の氏族系譜」 に焦点を絞る。
8. 編纂目的の差：政治的動機
8-1. 編纂年代と背景
| 系図 | 編纂年代 | 政治的動機 |
|---|---|---|
| ①-A 高山家本 | 江戸末期写本（明治4年発見） | 家伝の継承、政治的動機は限定的 |
| ①-B 小野家本 | 中世以前の家伝相伝 | 洲宮神社祠官家の祭祀権維持 |
| ② 御祖略系 | 明治9年（1876）（③の内挿） | 粟国造の天津神直系性証明 |
| ③ 粟飯原家系図 | 明治9年（1876） | 明治期の家名復活運動（1341年祭祀権簒奪への抗議） |
8-2. 「明治期の祭祀権復活運動」の文脈
③粟飯原家系図と②御祖略系は 同一文書 で、明治9年（1876） に編纂された：
1341年（歴応4年）：小笠原長宗による祭官職簒奪
│
│（500年余の祭祀権喪失）
↓
1870年（明治3年）：上一宮大粟神社 →「埴生女屋神社」改名
│
1876年（明治9年）：『粟国造粟飯原氏系図』編纂
│（御祖略系を含む）
1881年（明治14年）：『復姓証左書』
│
1892年（明治25年）：『上一宮大粟神社古傳書及御神号改正願稿』
│
1895年（明治28年）：上一宮大粟神社 名称復活
→ ②と③は 明治期の祭祀権復活運動の中核文書。これに対し ①-A高山家本 は 同時期に発見されたが編纂目的は別 （家伝継承）。
8-3. 安房側 vs 阿波側の編纂動機の対比
| 観点 | 安房側（①-A・①-B） | 阿波側（②・③） |
|---|---|---|
| 編纂主体 | 神社祠官・忌部家伝統 | 在地豪族・粟国造末裔 |
| 政治的動機 | 中央祭祀権の主張（中臣氏との対抗） | 地域祭祀権の復活（小笠原氏に奪われた祭官職） |
| 時代背景 | 古代〜中世（中臣・藤原氏との対抗） | 近代（明治維新後の家名復活） |
| 強調点 | 神話的祖先 | 系図の現代までの連続性 |
9. 矛盾点の検証
9-1. 由布津主命と天富命の関係
| 系図 | 由布津主命と天富命 |
|---|---|
| ①-A 高山家本 | 同一神異名（由布津主命＝天止美命＝天富命） |
| ①-B 小野家本 | 言及なし |
| ② 御祖略系 | 言及なし |
| ③ 粟飯原家系図 | 言及なし |
→ ①-A 独自の同一神論。②・③の阿波側系図は由布津主命を扱わない。
→ これは 「安房側系図」の特徴：阿波→安房の東遷指導者として両神名を統合する必要があった。
9-2. 大宜都比賣命の父神の差
| 系図 | 大宜都比賣命の父神 |
|---|---|
| ①-A 高山家本 | 言及なし |
| ①-B 小野家本 | 天背男命（天背男命の后神＝八倉比賣命） |
| ② 御祖略系 | 天午刀男神（4御子の一） |
| ③ 粟飯原家系図 | 天午刀男神（同一文書の御祖略系を参照） |
→ ②と③は 「天午刀男神＝大宜都比賣命の父神」 で一致。
→ ①-Bは 「天背男命＝八倉比賣命の夫＝大宜都比賣命の父」 とすれば整合する。「天背男命＝天午刀男神」 とする同一神異名説により、①-B・②・③の三系図が整合的に結合。
9-3. 「八倉比賣命」の位置の差
| 系図 | 八倉比賣命 |
|---|---|
| ①-A 高山家本 | 不在 |
| ①-B 小野家本 | 天背男命の后神（妻神） |
| ② 御祖略系 | 不在（大阿波女神＝大宜都比賣命に統合？） |
| ③ 粟飯原家系図 | 大宜都比賣命の異名（天石門別八倉比賣神） |
→ ①-Bでは「八倉比賣＝大宜都比賣の母」、③では「八倉比賣＝大宜都比賣の異名（同一神）」。
→ これは 重要な矛盾：
| 説 | 内容 |
|---|---|
| ①-B説：母娘関係 | 八倉比賣（母）と大宜都比賣（娘）は別神 |
| ③説：同一神 | 八倉比賣＝大宜都比賣 |
→ 阿波説の中でも未統一の論点。詳細：大宜都比売命の父神論：天手力男・天背男・八倉比賣との交差
9-4. 「天津羽羽命」の位置の差
| 系図 | 天津羽羽命 |
|---|---|
| ①-A 高山家本 | 言及なし |
| ①-B 小野家本 | 天背男命の6御子の一、八重事代主命の妻 |
| ② 御祖略系 | 言及なし |
| ③ 粟飯原家系図 | 大宜都比賣神の異名の一（亦御名 天津羽羽神） |
→ 重大な矛盾：
| 説 | 内容 |
|---|---|
| ①-B説：別神 | 天津羽羽命は大宜都比賣の姉妹（共に天背男命の御子） |
| ③説：同一神 | 天津羽羽命＝大宜都比賣 |
→ これも阿波説内未統一の重要論点。
9-5. 後継系譜の連続性
| 系図 | 神代から人代への接続 |
|---|---|
| ①-A 高山家本 | 訶多々主命（神代）→安房忌部首 （人代の継承は別途） |
| ①-B 小野家本 | 氏族横断の祖神（具体的人代継承は別途各氏族） |
| ② 御祖略系 | 天波與命（5世代目）で終了、人代不在 |
| ③ 粟飯原家系図 | 若室神→9代目佐人＝千波足尼→34代国造→粟飯原氏→明治 （長大連続） |
→ ③が唯一 「神代と人代を完全連結」 する。これは ③の 明治期編纂の意図（神代から現代まで一貫した正統性主張）と整合する。
10. 三系図の構造的補完関係
10-1. 「東遷・祖父・本貫」の三角構造
①安房忌部の伝承（東遷後）
↑
│
│ 東遷
│
┌───────────┴───────────┐
│ │
②御祖略系 ③粟飯原家系図
（祖父神中心） （本貫氏族中心）
↓ ↓
天午刀男神 大宜都比賣神
（父神） （娘神）
→ 三系図は 同一神話的母胎の三つの側面：
| 系図 | 側面 |
|---|---|
| ① | 東遷後の安房での家伝（「移動の歴史」） |
| ② | 阿波での祖父神中心の系譜（「父神の系譜」） |
| ③ | 阿波での氏族中心の系譜（「氏族の継承」） |
10-2. 「縦と横」の補完
┌─ ① 横展開：東遷の地理的展開（阿波→安房→上総→畿内）
│
├─ ② 縦展開：天津神最高位から阿波祖父神への4世代縦系譜
│
└─ ③ 縦＋横の総合：神代の縦系譜＋人代34代＋御子横展開
→ 三系図は 「縦軸（時代）」と「横軸（地理）」の補完 を構成する。
10-3. 統合的読解
これらを統合すると：
神之御中主神（②起点）
↓
皇産霊二大神（②）≒ 神魂命（①-B）
↓
角凝魂命（②）≒ 角己利命（①-B）
↓
天午刀男神（②）＝ 天背男命（①-B）＝ 天手力男命（③父神）
├─ 天日鷲神（②①-B③） ── 阿波忌部祖
│ ↓
│ 大麻比古（①-A②） ── 阿波一宮祭神
│ ↓
│ 由布津主＝天富命（①-A） ── 安房開拓
│ ↓
│ 訶多々主命（①-A） ── 安房忌部首
│
└─ 大宜都比賣神＝大阿波女神（②③） ── 阿波国魂
× 積羽八重言代主神（③）
↓
人代へ（③）
↓
千波足尼（③9代目「佐人」）
↓
34代継承（③）
↓
1341年簒奪 → 大粟氏 → 粟飯原氏 → 明治編纂（③）
→ 三系図を統合すると、神代から明治期までの一貫した阿波忌部・安房忌部・粟国造の祭祀継承史 が浮かび上がる。
11. 阿波説における意義
11-1. 「祭祀権主張の三角構造」
三系図は 異なる氏族が同一神話的母胎から自家系譜を構築 した三角構造：
| 系図 | 主張する祭祀権 |
|---|---|
| ①-A 高山家本 | 安房忌部首 の祭祀権 |
| ①-B 小野家本 | 洲宮神社祠官家（中臣氏より上位の血統） |
| ② 御祖略系 | 粟国造の天津神直系性 |
| ③ 粟飯原家系図 | 粟飯原氏（粟国造末裔）の現代までの祭祀権 |
→ 各系図は自家の祖神を最高位に置く戦略 を取りつつ、核心の神格群は共通 している。
→ これは 「同一の歴史的母胎から派生した複数の家伝の競合構造」 であり、逆説的に歴史的母胎の実在を裏付ける。
11-2. 「異名重層構造」の理解
三系図に共通する 「異名重層構造」：
| 異名関係 | 系図 |
|---|---|
| 天背男命＝天午刀男神＝天手力男命 | ①-B、②、平田篤胤 |
| 大宜都比賣命＝八倉比賣命＝大粟比売命 | ③ |
| 大宜都比賣命≠八倉比賣命（母娘） | ①-B（母）と③（同一神） |
| 由布津主命＝天富命＝阿八別彦命 | ①-A |
→ 異名解釈の差 が三系図の最大の 史料批判上の論点。
11-3. 史料批判の三段階
三系図を史料批判する際の段階：
| 段階 | 内容 |
|---|---|
| 第1段階 | 「核心神格群の一致」 を確認（天日鷲・大宜都比売・天背男／天午刀男・天太玉） |
| 第2段階 | 「異名と中軸神の差」 を整理（各系図がどの神を中軸に置くか） |
| 第3段階 | 「編纂目的と政治的動機」 を分析（誰の祭祀権主張か） |
→ 三段階の史料批判により、「神話的母胎の歴史的実在性」と「各家の戦略的編纂」を分離 することが可能。
11-4. 統合的歴史像
三系図を統合すると：
- 阿波の神代祭祀 ＝ 天午刀男神（＝天背男命）と大宜都比賣神を中心とする父神・娘神祭祀（②③）
- 天日鷲命を祖とする阿波忌部 が成立（②③）
- 由布津主命（＝天富命）が東遷 し、安房を開拓（①-A）
- 訶多々主命が安房忌部首 となる（①-A）
- 洲宮神社祠官家・小野家 が中央祭祀権を主張（①-B）
- 粟国造・粟飯原氏 が阿波で34代継承（③）
- 1341年に祭官職簒奪（③）
- 明治期の家名復活運動（②③編纂）
→ 三系図の統合により、阿波忌部・安房忌部・粟国造の3000年に及ぶ歴史像 が再構築可能。
12. 主要差分一覧（早見表）
12-1. 起点神
| 起点 | ①-A | ①-B | ② | ③ |
|---|---|---|---|---|
| 天之御中主神 | – | – | ◎ | – |
| 神魂命 | – | ◎ | – | – |
| 伊邪那岐・伊邪那美 | – | – | – | ◎ |
| 天日鷲命 | ◎ | – | – | – |
12-2. 中軸神の異名関係
| 系図 | 中軸 | 同一神異名 |
|---|---|---|
| ①-A | 由布津主命＝天富命＝阿八別彦命 | 安房開拓の指導者 |
| ①-B | 天背男命＝天石門別命＝明日名門命 | 平田篤胤説：天午刀男（天手力男）と同一 |
| ② | 天午刀男神＝天手力男命 | 平田篤胤説：天背男命と同一 |
| ③ | 大宜都比賣神＝大阿波女神＝八倉比賣＝栲幡千々姫＝天津羽羽神 等 | 8柱の異名群 |
12-3. 矛盾点リスト
| 矛盾点 | 関係系図 |
|---|---|
| 由布津主命＝天富命 か別神か | ①-A（同一）／その他（言及なし） |
| 八倉比賣＝大宜都比賣の母 か 異名 か | ①-B（母）／③（異名） |
| 天津羽羽命＝大宜都比賣 か 別神か | ①-B（別神）／③（同一） |
| 粟飯原氏は阿波本来 か 千葉流 か | ③（阿波本来主張）／郷土史家定説（千葉流） |
12-4. 共通核心神格
全4系図共通：天日鷲命
3系図共通：大宜都比賣命（または八倉比賣命）
2系図共通：大麻比古命、天太玉命、天背男命／天午刀男神、天富命／由布津主命
13. 関連神格・関連氏族
主要神格（核心の重なり）
- 天日鷲命：天岩戸の功績と「鷲」の由来 — 全4系図共通の祖神
- 大宜都比売命（オオゲツヒメ） — 3系図共通
- 天背男命：阿波忌部の祖父神と「一神異名」群 — ①-B、②中軸（同一神）
- 天富命 — ①-A中軸
- 天太玉命 — ①-A、①-B
- 大麻比古命 — ①-A、②
- 八倉比賣命 — ①-B、③（異名解釈で対立）
- 積羽八重言代主神 — ③中軸
主要氏族
- 阿波忌部
- 安房忌部
- 上総忌部（高山家）
- 洲宮神社祠官・小野家
- 粟国造・粟凡直
- 粟飯原氏
- 中臣氏・藤原氏（①-Bが対抗）
- 千葉氏（粟飯原氏との関連で議論）
14. 関連ノート（Vault内）
比較対象の三資料
- 安房国忌部家系：高山家伝承と由布津主命の系譜 — ①-A
- 安房齋部本系帳：洲宮神社小野家伝承と天背男命の系譜 — ①-B
- 御祖略系：天之御中主神から天午刀男神への父神縦系譜 — ②
- 大宜都比売命家系図：粟国造粟飯原家系図と神系譜の総合 — ③
関連系譜ノート
- 👥 阿波忌部の神系譜 — 阿波側の総合系譜
- 大宜都比売命の父神論：天手力男・天背男・八倉比賣との交差 — 父神論
- 大宜都比売命の系譜：高皇産霊尊の御子としての正体 — 高皇産霊系説
中軸神
- 天日鷲命：天岩戸の功績と「鷲」の由来
- 天背男命：阿波忌部の祖父神と「一神異名」群
- 天富命
- 大宜都比売命（オオゲツヒメ）
- 八倉比賣命：阿波最高神階を授かった謎の女神
- 積羽八重事代主神と阿波：大宜都比売命の配偶神としての海洋王権
氏族論
- 阿波忌部氏伝承詳細
- 粟国造と大粟・粟飯原氏：国魂神を奉斎し続けた正統なる土着王権
- 大粟氏・粟飯原氏：祭祀一族の系譜と八倉比賣神社継承の闘い
- 粟飯原氏：千葉氏との繋がりと妙見・月信仰の系譜
- 4_明治期の社名改正運動と『改正願稿』の抵抗
東遷論
阿波説総合
関連史料
参照ブログ・Web資料
- 粟飯原氏の謎② 阿波粟飯原氏と八倉比賣神社 前編 未知の駅 總フサ
- 粟飯原氏の謎② 阿波粟飯原氏と八倉比賣神社 後編 未知の駅 總フサ
- awa_otoko_01_氏族_忌部#2017-11-23-安房国忌部系図からみる由布津主命_又名_阿八別彦命（アワワケヒコ）
- 2026-02-14_【古代史資料倉庫】高山家安房国忌部家系
- 2026-03-02_【妄想の阿波古代史】阿波忌部の祖天日鷲命の父神天背男命とは？
15. 留保（中立的併記）
注意
- 「天背男命＝天午刀男神＝天手力男命」とする同一神異名説は平田篤胤の解釈で、現代学術では検証は限定的
- 「八倉比賣＝大宜都比賣の母」（①-B）と「八倉比賣＝大宜都比賣の異名」（③）の矛盾 は阿波説内で未統一の重要論点
- 「天津羽羽命＝大宜都比賣」（③）と「別神」（①-B）の矛盾 も同様
- 各系図の編纂年代と原典の関係は 完全には確定していない
- 「三系図の統合により神話的母胎が再構築できる」 とする論は阿波説的読みで、各系図を独立した家伝とみる立場もある
- 「粟飯原氏は阿波本来か千葉流か」は決定的証拠がなく、両論並立の状況
- 本ノートは 構造的比較 に焦点を置き、各系図の詳細な内容は各専門ノートを参照することを前提とする
- 本ノートのevidence_typeは “comparative_analysis”、confidence は4（高位）— 比較対象の各系図が物的存在として確認されているため
※本稿は安房国忌部家系：高山家伝承と由布津主命の系譜・安房齋部本系帳：洲宮神社小野家伝承と天背男命の系譜・御祖略系：天之御中主神から天午刀男神への父神縦系譜・大宜都比売命家系図：粟国造粟飯原家系図と神系譜の総合の四ノートを構造的に比較する メタ分析ノート として機能する。
コメント
ログイン不要でコメントできます（お名前・メールは任意）。