櫛明玉命（くしあかるたまのみこと）

要旨

櫛明玉命（くしあかるたまのみこと） は、玉造部（玉作部）の祖神。天岩戸隠れの際に 八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま＝三種の神器の勾玉） を作り、天孫降臨で邇邇芸命に従った 五伴緒（いつとものお）の一柱。『日本書紀』では 天明玉命（あめのあかるたま）、別名に 玉屋命・豊玉者、しばしば 玉祖命（たまのおやのみこと） と同一視される（ただし周防玉祖神社の玉祖命との異同には議論がある）。『古語拾遺』は櫛明玉命を 「出雲国玉作の祖」「天太玉命に従う忌部の一柱」 と位置づける。出雲では当神を祖神とする玉作部が花仙山の玉作を担い、玉作湯神社（松江市玉造）に祀られる。阿波説では、忌部総祖天太玉命に従う五伴緒のうち、阿波忌部祖天日鷲命の兄弟神格にあたる「出雲玉作忌部の祖」 として、阿波忌部の同族ネットワークの一柱に位置づけられる（仮説、confidence 2〜3）。

1. 命題の構造

観点	通説	阿波説
神格	玉作部の祖神（八尺瓊勾玉の作製者）	同左を尊重
出自	五伴緒の一柱、出雲玉作の祖（『古語拾遺』）	天太玉命に従う「出雲玉作忌部の祖」
天日鷲命との関係	（特に系譜的関係を強調しない）	阿波忌部祖天日鷲命の兄弟神格（忌部五伴緒）
玉祖命との同異	同一視されることが多い	議論あり（周防玉祖命との異同は留保）

2. 概要

項目	内容
読み	クシアカルタマノミコト
表記	櫛明玉命／櫛明玉神（記）／天明玉命（書紀）／玉屋命・豊玉者（別名）
同一視	玉祖命（たまのおや）※異同に議論あり（§12参照）
神格	玉造部（玉作部）の祖神。八尺瓊勾玉の作製神
位置	天孫降臨に従う五伴緒の一柱／天太玉命に従う忌部の一柱（『古語拾遺』）
奉斎社	玉作湯神社（島根県松江市玉湯町玉造）

3. 神話と系譜

3-1. 八尺瓊勾玉の作製

天岩戸隠れの場面で、八百万の神々が天照大神を岩戸から出すための神宝を作る。櫛明玉命（天明玉命）は八尺瓊勾玉を作った とされ、これは後に三種の神器の一つとなる勾玉に連なる。玉作技術の神格化された祖というべき位置にある。

3-2. 五伴緒と天孫降臨

天孫降臨に際し、邇邇芸命に従って天降った 五伴緒（いつとものお） の一柱に数えられる（天児屋命・太玉命・天鈿女命・石凝姥命・玉祖命の五神とされ、玉祖命＝櫛明玉命に比定される）。祭祀・玉・鏡・芸能を担う神々の一群として位置づけられる。

3-3. 『古語拾遺』における位置

『古語拾遺』（807年、斎部広成）は、櫛明玉命を「出雲国玉作の祖」とし、天太玉命に従う忌部（斎部）の一柱 として記す。すなわち忌部の物質生産（玉作）部門の祖神という位置づけである。

4. 玉作部の祖神

櫛明玉命を祖神とする 玉作部（玉造部） は、勾玉・管玉などの玉類を製造する技術集団。出雲では花仙山一帯（松江市玉造）が弥生末期以来の玉作中心地で、碧玉・瑪瑙・水晶を素材とする勾玉・管玉を生産した（国史跡「出雲玉作跡」）。当神を祀る玉作湯神社の鎮座地は『出雲国風土記』の 忌部神戸 に比定され、玉作部が忌部の管掌下で当社を奉斎したと通説は推測する。

5. 異名・同一視と諸説

天明玉命（あめのあかるたま）：『日本書紀』での表記。
玉屋命・豊玉者：別名として伝わる。
玉祖命（たまのおやのみこと）：五伴緒の一柱「玉祖命」と同一視されることが多い。ただし、周防国一宮玉祖神社（山口県防府市）の祭神玉祖命と櫛明玉命を同一とみるか別神とみるかには 議論がある（同名異神の可能性、玉作の祖という機能の重複による習合など）。本ノートでは同一視を断定せず、留保付きで併記する（§12）。

6. 阿波説における意義

6-1. 出雲玉作忌部の祖

忌部氏のノートに整理された系譜では、忌部総祖天太玉命に従う諸神（五伴緒）として、阿波忌部祖天日鷲命・讃岐忌部祖手置帆負命・紀伊忌部祖彦狭知命・出雲玉作忌部祖櫛明玉命・筑紫伊勢忌部祖天目一箇命（天目一箇命、鍛冶）が並ぶ。阿波説は櫛明玉命を 天日鷲命の兄弟神格 と捉え、忌部の 玉作部門の祖神 とする。

6-2. 忌部技術ネットワークの「玉」

忌部氏は「麻布・木綿・玉・鏡といった神祇祭祀の物質的基盤を生産・供給する技術氏族」であり、阿波説はこれらの技術が阿波から各地へ伝播したとみる。櫛明玉命は、その 「玉」の技術系譜を象徴する祖神。阿波の麻・穀・辰砂（朱）の生産と並ぶ、忌部の物質生産の一系統として位置づけられる。

6-3. 出雲＝忌部（玉作）の本拠

櫛明玉命を祀る玉作湯神社と、その地の玉作遺跡群（出雲玉作跡）は、出雲における忌部（玉作部門）の物的本拠 とみなされる。出雲の鴨族祭祀（阿須伎神社・都我利神社の味耜高彦根）と並び、阿波説が出雲を阿波系祭祀圏と連続させて捉える結節点の一つとなる。

7. 関連神格・関連氏族・関連神社

8. 同一神異名・系図上の位置

記紀での表記は 櫛明玉神（記）／天明玉命（書紀）。別名 玉屋命・豊玉者。
五伴緒の 玉祖命 に比定されるが、周防玉祖神社の玉祖命との異同は未確定（§5・§12）。
『古語拾遺』では 天太玉命に従う忌部の一柱・出雲玉作の祖 と明記され、忌部系譜の中での位置が定まる。
阿波説の系譜（忌部氏）では、阿波忌部祖天日鷲命らと 同世代の兄弟神格 として並置される。

9. 参照ブログ・Web資料

Web資料

玄松子「櫛明玉命／玉祖命」
国学・神道系事典類「天明玉命・玉作部」
玉作湯神社・出雲玉作跡の解説資料

10. 史料

一次史料

『古事記』（天岩戸段の玉作、五伴緒）
『日本書紀』（天明玉命）
『古語拾遺』（出雲国玉作の祖、天太玉命に従う忌部の一柱）
『延喜式』神名帳（玉作湯神社）

社伝・縁起

玉作湯神社社伝

11. 関連ノート（Vault内）

奉斎社・出雲の阿波接続

阿波説総合

12. 留保（中立的併記）

注意

神格（玉作部の祖、八尺瓊勾玉の作製、五伴緒の一柱、出雲玉作の祖）は『古事記』『日本書紀』『古語拾遺』に基づく一次史料・準一次史料。

玉祖命との同一視には議論がある。五伴緒の玉祖命に比定されるのが通例だが、周防玉祖神社の玉祖命と同一神とみるか別神とみるかは文献的に未確定であり、本ノートは断定しない。

阿波接続は阿波説的仮説。櫛明玉命自体が阿波起源を伝えるわけではなく、接続は「忌部五伴緒という同族ネットワークの一柱（阿波忌部祖天日鷲命の兄弟神格）」という枠組みを介した間接的なもの。

忌部の各祖神を厳密な「兄弟」とする系譜は、『古語拾遺』の「天太玉命に従う諸神」という叙述を系図化したもので、血縁系譜としての確実性は限定的。

本ノートの evidence_type は “primary_source_based”（神話・古語拾遺）／阿波接続・同一視は仮説、confidence は 3。

※本稿は玉作湯神社の主祭神、また忌部氏の玉作部門の祖神として、阿波忌部（天日鷲命）の兄弟神格という観点から位置付けられる。

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