出雲玉作忌部と櫛明玉命：玉造温泉と玉作技術
要旨
出雲玉作忌部（いずもたまつくりのいんべ） は、忌部総祖 天太玉命 に従う五伴緒（五部神）のうち、玉（勾玉・管玉）の製作 を職掌とした地方忌部である。その祖神が 櫛明玉命（くしあかるたまのみこと）で、天岩戸隠れの際に 八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま） を作り、天孫降臨に従った玉作部の祖とされる（『古語拾遺』）。出雲国意宇郡には『出雲国風土記』記載の 忌部神戸（いんべのかんべ） があり、その地（現・松江市玉湯町玉造）は 花仙山 を中心とする弥生〜古墳期の玉作（勾玉・管玉）生産の一大中心地（国史跡「出雲玉作跡」）であった。櫛明玉命を主祭神とする式内社が 玉作湯神社 である。阿波説は、この出雲玉作忌部を 阿波忌部（天日鷲命＝麻）を中核とする全国忌部ネットワークの「玉」部門 と位置づけ、祭祀具（玉）の供給という忌部の中核職掌が出雲に展開した姿とみる（仮説、confidence 3）。
1. 命題の構造
| 観点 | 通説 | 阿波説 |
|---|---|---|
| 櫛明玉命の性格 | 出雲玉作部の在地的祖神。八尺瓊勾玉を作った玉作の神 | 忌部総祖 天太玉命 に従う五伴緒の一柱「出雲玉作忌部の祖」 |
| 玉作技術 | 花仙山の良質な碧玉・瑪瑙を素材とする在地的玉作伝統 | 麻・笠・盾・玉・鍛冶という忌部技術ネットワークの「玉」部門の出雲ノード |
| 「忌部神戸」 | 玉作部を管掌した忌部（斎部）氏の神戸 | 出雲における忌部の実在を示す地名的痕跡 |
| 出雲玉作忌部の由来 | 出雲在地で発生・展開した玉作集団 | 阿波忌部を中核とする同族ネットワークの一翼として分掌された地方忌部 |
2. 確実な事項：古語拾遺の「玉作」職掌
『古語拾遺』（807年・斎部広成）は、忌部総祖 天太玉命 に従う五伴緒（五部神）とその職掌・地方分布を列挙する。そのうち 櫛明玉命 が 「玉作」を職掌とする出雲玉作忌部の祖 とされる。忌部氏 本文および 忌部五部神の全国分掌体系_MOC に整理された系譜では、五部神は次のように配置される。
天太玉命（フトダマ＝忌部総祖）
├ 天日鷲命 ── 阿波忌部（麻・木綿） ← 中核
├ 手置帆負命 ── 讃岐忌部（笠）
├ 彦狭知命 ── 紀伊忌部（盾）
├ 櫛明玉命 ── 出雲玉作忌部（玉） ← 本ノートの主題
└ 天目一箇命 ── 筑紫・伊勢忌部（鍛冶）
櫛明玉命は、天岩戸隠れの神話で 八尺瓊勾玉（三種の神器の勾玉）を作った神であり、天孫降臨に際して邇邇芸命に従った五伴緒の一柱でもある。すなわち出雲玉作忌部は、忌部の五職掌（麻・笠・盾・玉・鍛冶）のうち 「玉」＝勾玉・管玉という祭祀具の製作部門 を担う集団であった。
3. 確実な事項：忌部神戸と出雲玉作跡
3-1. 出雲国意宇郡の「忌部神戸」
『出雲国風土記』（733頃）は、出雲国意宇郡に 忌部神戸（いんべのかんべ） を記載する。神戸（かんべ）とは特定の神社・神に租税や労役を奉仕する民戸であり、「忌部神戸」はその名のとおり 忌部（斎部）氏の管掌下にあった集団 を指す。この地（現・松江市玉湯町玉造一帯）に櫛明玉命を祀る玉作湯社（後の 玉作湯神社）が鎮座することから、通説は 忌部の管掌のもとで玉類製造にあたった玉作部が当地を本拠とした と推測する。
3-2. 花仙山と国史跡「出雲玉作跡」
玉造温泉の背後にそびえる 花仙山 は、良質な 碧玉（青めのう）・瑪瑙・水晶 を産出し、弥生末期から古墳時代にかけて 勾玉・管玉生産の一大中心地 であった。一帯に濃密に分布する玉作遺跡群は国史跡「出雲玉作跡」として保存され、出雲玉作忌部の職掌（玉作）を物質的に裏づける考古的事実となっている。
玉作湯神社そのものの祭神構成・社伝・現地情報（願い石/叶い石、湯の神としての大名持・少彦名の配祀など）は社の専門ノート 玉作湯神社 に委ねる。本ノートは 出雲玉作忌部という氏族・職掌 に焦点を絞る。
4. 阿波説における意義
本節は阿波説側の解釈であり、学術的に確証された因果ではない
論拠の総体は 忌部氏・忌部五部神の全国分掌体系_MOC が担う。社の論考は 玉作湯神社 を参照。
4-1. 忌部五部神の「玉」担当＝全国ネットワークの一翼
阿波説は、五部神の地理的分布（阿波＝麻、讃岐＝笠、紀伊＝盾、出雲＝玉、筑紫/伊勢＝鍛冶）を、阿波忌部（天日鷲命＝麻）を中核とする祭祀生産ネットワークの全国展開 と読む。出雲玉作忌部はその 「玉」担当ノード であり、祖神 櫛明玉命は阿波忌部祖 天日鷲命の 兄弟神格 にあたる。出雲の玉作は孤立した在地技術ではなく、忌部同族の職掌分掌の一環とみなされる。
4-2. 祭祀具（玉）供給という中核職掌の出雲展開
忌部氏 は「麻布・木綿（ゆう）・玉・鏡といった神祇祭祀の物質的基盤を生産・供給する技術氏族」であり、玉（勾玉・管玉）は麻布（麁服）・鏡と並ぶ中核調度である。阿波説は、この玉作部門が花仙山の良質な原石を背景に出雲で展開した姿を、阿波の麻・辰砂（朱） の生産と並ぶ 忌部の物質生産ネットワークの一環 として読む。
4-3. 「忌部神戸」の地名が示す忌部の実在
『出雲国風土記』が意宇郡に 忌部神戸 を明記する事実は、出雲における 忌部（斎部）の実在を示す地名的痕跡 である。阿波説はこれを、忌部が中央の祭祀職にとどまらず各地に生産・祭祀拠点を有した技術氏族であった傍証とし、出雲玉作忌部を「玉」部門の地方拠点と位置づける。
5. 関連神社・関連神格・関連氏族
関連社
- 玉作湯神社 — 出雲玉作忌部の祖神 櫛明玉命を祀る式内社（社の専門論考の本体）
関連神格
- 櫛明玉命 — 出雲玉作忌部の祖（八尺瓊勾玉の製作神）
- 天太玉命 — 忌部総祖（五部神の頂点）
- 天日鷲命：天岩戸の功績と「鷲」の由来 — 阿波忌部祖（櫛明玉命の兄弟神格）
関連氏族・体系
- 忌部氏 — 忌部氏の総説ハブ
- 忌部五部神の全国分掌体系_MOC — 五部神（麻・笠・盾・玉・鍛冶）の全国分掌の親ハブ
6. 史料
一次史料
- 『古語拾遺』（807年・斎部広成）：天太玉命に従う五伴緒、櫛明玉命＝出雲玉作（忌部）の祖、玉作の職掌
- 『出雲国風土記』（733頃）意宇郡条：忌部神戸（いんべのかんべ）、玉作湯社
- 『延喜式』神名帳：出雲国意宇郡 玉作湯神社（祭神 櫛明玉命）
- 『古事記』『日本書紀』神代：天岩戸神話の八尺瓊勾玉、天孫降臨の五伴緒
考古
- 国史跡「出雲玉作跡」（花仙山周辺の弥生〜古墳期玉作遺跡群）
7. 関連ノート（Vault内）
忌部の体系
社・神格
阿波説総合
8. 留保（中立的併記）
注意
- 櫛明玉命＝玉作の祖、出雲玉作（忌部）の祖という記載は『古語拾遺』に基づくが、同書は 平安初期（807年）に斎部広成が中臣氏との祭祀権争いの中で自氏の由緒を主張するために編んだ 書であり、五部神の分掌叙述には氏族顕彰の動機が含まれる。
- 五部神の分掌（阿波＝麻、出雲＝玉ほか）が 単一氏族からの分岐 であったか、各地で独立に発生した玉作・麻作の集団を後付けで系譜化したものかは 諸説あり、定説ではない。
- 花仙山・出雲玉作跡が示す 玉作技術の出雲先進性は考古学的事実 であるが、それと 阿波忌部との直接の系譜関係は阿波説的仮説 であり、出雲の玉作が阿波を起点に展開したことの直接的物証は限定的である。
- 「忌部神戸」の地名は出雲における忌部の実在を示すが、その忌部が阿波忌部と同族であること、および阿波が玉造を直接開発したことを伝える史料はない。
- 本ノートの confidence は 3（確実な一次史料の記載＋阿波説的解釈の併記）。社の祭神同定・社伝の典拠と強度は 玉作湯神社 §留保を参照。
※本稿は忌部五部神のうち「玉」を職掌とする出雲玉作忌部と祖神 櫛明玉命 を扱う氏族・職掌論である。社の論考は 玉作湯神社、五部神の全国分掌は 忌部五部神の全国分掌体系_MOC、阿波説全体像は 阿波説の根幹 を参照。
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