粟飯原姓の誕生と長宗我部・蜂須賀期の没落
概要
暦應4年（1341）の祭祀権奪取 以降、粟国造家の子孫は神禄を失いつつも 「粟飯を炊いて神供」とする祭祀者 として生き残った。「粟飯原」という姓は 大宜都比売命に粟飯を捧げる祭祀の地 に由来する。やがて 千葉氏を称する仮装 を経て、天正年間の長宗我部侵攻 により所領を完全に没収され、蜂須賀家の阿波領有 によって民間身分へと落ちた。
🍚 「粟飯」を炊いて神供：粟飯原姓の誕生
『粟飯原家略傳』：
世時ニ至リテ終ニ相傳ノ職禄ヲ失フ 後子孫 天正年中マテハ上山村ヲ領シ千葉氏ヲ称シセリ 神勲ノ上寳ヲ傳へ 丗々 粟飯ヲ炊キテ神供 トナス 粟飯ヲ炊キシ地ヲ粟飯原ト云フ 故ニ粟飯原殿ト称ス 後ニ千葉氏ヲ改メテ 粟飯原氏ヲ称スル ハ之縁ルナリ
系譜上の決定的転換
| 時期 | 状態 |
|---|---|
| 暦應4年（1341）以降 | 神禄・祭官職を失う |
| 室町〜戦国 | 千葉氏 を称した（仮装） |
| 〜天正年中（1573-92） | 上山村（神山町上山）を領した |
| 中世全般 | 神宝を伝え、代々「粟飯」を炊いて神供 とした |
| 粟飯を炊いた地 | 「粟飯原（あわばら）」 と呼ばれる |
| → 後に | 「粟飯原氏」 を称するようになった |
🌸 「粟飯原」姓の祭祀的意義
「粟飯原（あわばら）」――この姓は 大宜都比売命に粟飯を捧げる祭祀の地 に由来する。武門の身分を失っても、祭祀者としてのアイデンティティを姓に刻印 したことは、粟国造家の精神的継承の表明である。
「粟飯」の祭祀的意味
- 粟（あわ）：阿波国の名の起源、大宜都比売命が蒔いた穀物
- 飯（いい）：神供（神に捧げる食物）
- 粟飯＝大宜都比売命の 国魂・粟祭祀の物的継承
→ 武家の所領を失っても、「粟飯を炊く」という祭祀行為そのもの によって、粟国造家の正統性は継承された。
🌙 千葉氏との接続：妙見・月信仰
粟飯原氏が一時期「千葉氏」を称した背景には、安房千葉氏との血縁・婚姻関係 がある。
阿波忌部の東遷と安房
『古語拾遺』（『日本書紀』神代上・第七段一書）：
天富命 更求沃壤、分阿波齋部、率往東上、播殖麻・穀
阿波忌部所居、便名 安房郡。
→ 阿波忌部 が安房（あわ＝千葉県南部）を開拓したことから、阿波と安房の双方向の人的・血縁的往来 が古来続いた。
千葉氏（安房）と粟飯原氏（阿波）の妙見・月信仰
千葉氏（房総半島）は 妙見信仰（北斗七星）を氏神とした。粟飯原氏も同じく妙見・月信仰を継承し、上一宮大粟神社の祭祀には：
- 八前の随神（八柱の伴神）
- 柄杓の神宝（北斗七星の依り代）
が秘儀として伝わる。
→ 阿波と安房は、阿波忌部・粟国造の祭祀系譜を通じて、妙見・月信仰の双子の祭祀地 となった。
詳細：粟飯原氏：千葉氏との繋がりと妙見・月信仰の系譜 関連：八前の随神と北斗七星：大宜都比売命の降臨を支えた天文学的配置
fusa（房総側）からの音韻論
「未知の駅 總フサ」ブログは『日本地理志料』（村岡良弼）に依拠し、次の音韻論を提示：
「千波チハ→千葉チバ」音韻論：粟国造・千波足尼は元々「総（フサ）」に住んでおり、祖先の功労により粟国造に任じられた。「千葉」の地名そのものが粟凡直の領地名「千波」由来である可能性。
→ 出典：粟飯原氏の謎①千葉の地名の由来？粟国造・千波足尼 未知の駅 總フサ
⚔ 天正年間：長宗我部氏の阿波侵攻
『粟飯原家略傳』：
其後 土佐国 長曾我部氏 當国へ乱入ノ際 麻植郡大浦村 木屋平ノ為ニ所領盡リ没収セラル
尋テ蜂須賀家當国ヲ領シ後ハ民間へ遺テ入ニ今ノ如シ
長宗我部の阿波侵攻（天正5-13年、1577-85）
長宗我部元親（1539-99）は、土佐から四国統一を目指した戦国大名。阿波侵攻の過程で：
| 影響 | 内容 |
|---|---|
| 所領没収 | 麻植郡大浦村・木屋平により、粟飯原家の所領が すべて没収 |
| 神社破壊 | 多くの阿波の神社・古文書を破壊 |
| 氏族系図散逸 | 系図・神宝が散逸 |
| 在地武家解体 | 在地武家の所領を没収 |
佐那河内・御間都比古神社の例
佐那河内：佐那縣と天岩戸神話の地 でも、御間都比古神社が戦国時代に 社殿破壊 され、御神宝が散逸した記録が残る。
→ 阿波の 祭祀史の物的痕跡が中世末期に大きく失われた最大の原因 が、この長宗我部の乱入である。
「瀬戸の島から」資料の補強
「瀬戸の島から」ブログによる 長宗我部侵攻過程の一次史料検証：
- 天正5年（1577）以降の阿波制圧過程
- 中富川合戦以前の阿波諸将の帰順
- 祖谷山衆の先陣としての協力
- 白地城・大西覚用の自立
→ 詳細：
- 資料/Web_Archives/setonoshima/戦国末期の阿波三好氏NO2 天正5年の長宗我部氏の阿波侵攻を史料で押さえておく
- 資料/Web_Archives/setonoshima/長宗我部元親の阿波侵攻 祖谷山衆は長宗我部元親の傘下に入り、その先陣として働いた
🏯 蜂須賀家の阿波領有（1585-1868）
蜂須賀家は 天正13年（1585） に豊臣秀吉から阿波を与えられ、明治維新まで領した武家。
阿波十郡の祭祀体系の再編
| 旧称 | 改名運動 |
|---|---|
| 大粟大明神 | → 埴生女屋神社 に改名 |
| 杉尾大明神 | → 天石門別八倉比賣神社 に改名 |
→ 粟飯原家にとっては、土着祭祀権の完全な解体期 となった。
蜂須賀家の祭神政策
蜂須賀家は徳島藩主として神社の格付け・社領調整を主導：
- 大宜都比売命系の祭祀を弱化
- 中央祭祀（伊勢系）への統合志向
- 武家氏神祭祀の優位確立
→ 関連：2014-11-13-蜂須賀が動かした神々
📉 没落後の粟飯原家（江戸〜幕末）
『粟飯原家略傳』：
尋テ蜂須賀家當国ヲ領シ後ハ 民間へ遺テ入ニ今ノ如シ
→ 武門の身分を完全に失い、民間へ。しかし上山村庄屋として 村落支配の中核 には残り、近世を通じて以下の伝統を保持：
- 上山村庄屋として藩公認の地位（蜂須賀家「卍」紋の御蔵が現存）
- 粟飯（神供）の祭祀伝統
- 三日月紋（千葉氏月星紋との接続）の家紋継承
- 神領・粟飯原などの地名を通じた祭祀地理の保持
→ この江戸期の地位保持があったからこそ、明治期に粟凡直粲胤（与一）による 古代姓再表明 が可能となった。
→ 詳細：明治期の社名改正運動と『改正願稿』の抵抗、県立文書館『粟飯原家文書』の学術検証
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