鵜葺草葺不合命

要旨

鵜葺草葺不合命（うがやふきあえずのみこと） は、山幸彦（火遠理命）と豊玉姫命の子で、日向三代の最終世代にあたる神武天皇の父。渚で鵜の羽の産屋を葺き終える前に生まれたことに名の由来を持つ。叔母（母の妹）玉依姫命を妃とし、神武天皇ら四子を生む。阿波説では、父母（山幸彦・豊玉姫）の祭祀地を阿波（美馬郡・名方郡）に比定する枠組みの中で、本神自身も阿波の海神族系祭祀（吉野川下流域）に接続する日向三代の一世として位置づけられる。

概要

• 読み: ウガヤフキアエズノミコト
• 別名: 鸕鶿草葺不合命（日本書紀）／彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊（日本書紀一書）／天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命（古事記）
• 父神: 火遠理命（山幸彦・彦火火出見尊）
• 母神: 豊玉姫命（海神大綿津見神の娘）
• 妃: 玉依姫命（母の妹＝叔母）
• 子: 五瀬命・稲飯命・三毛入野命・神倭伊波礼毘古命（神武天皇）
• 登場文献: 『古事記』上巻、『日本書紀』神代下

名義

• 「鵜葺草葺不合」＝渚に建てた産屋を鵜の羽で葺き終わらないうちに誕生したことに由来する（『古事記』『日本書紀』一書）。
• 「鸕鶿（ろじ）」は日本書紀での漢字表記で、「鵜」（古事記）と同義。海鵜を指す。
• 日向三代（天孫降臨〜神武誕生）の最終世代であり、天孫族と海神族（綿津見系）の血が合流する世代にあたる。

阿波説における位置づけ

本神自身に固有の阿波比定地を明示する専門論考は本Vault内には見当たらないが、父母・妃の各ノートで示される阿波説の枠組みの中に、日向三代の最終世代として位置づけられる。

1. 父母の阿波比定：父・火遠理命（山幸彦）の阿波本拠は美馬郡に、母・豊玉姫命の祭祀地は名方郡の天石門別豊玉比売神社に比定される（豊玉姫命ノート参照）。本神の誕生譚（渚での出産）も、この阿波の海岸線（吉野川河口・那賀川河口）を舞台とする説がある。
2. 妃・玉依姫命との関係：本神の妃・玉依姫命は海神の娘で、阿波説ではその祭祀地を吉野川下流域・名方郡の王子和多都美神社に求める（玉依姫命ノート参照）。「叔母×甥」の婚姻構造により、神武天皇は海人族の血を二重に引くとされる。
3. 王子和多都美神社との接続：海神の御子と吉野川水運の覇者（王子和多都美神社の詳細論考）は、本神を含む海神の御子神群（豊玉姫命・玉依姫命・穂高見命）が阿波の吉野川水運を掌握した海神族の祭祀対象であったとする。

神格と性格

• 日向三代の最終世：天孫（瓊瓊杵尊）と海神族（綿津見神）の血が合流する世代。
• 誕生神話の主体：渚での出産・鵜の羽の産屋という象徴的な誕生譚を持つ。
• 神武天皇の父：直接の系譜上、皇統の父系にあたる。
• 日向神話の中では登場が短く、記紀本文における独自の説話は乏しい（誕生譚と系譜の記述が中心）。

阿波の祀る神社

※ deities に「鵜葺草葺不合／鸕鶿草葺不合」を含む式内社・関連社（旧国・旧郡順）。

神社	旧国	旧郡	社格	主祭神・配祀
和爾賀波神社	讃岐国	三木郡	小	豊玉姫命・鵜葺草葺不合命
玉崎神社（中原）	上総国	（夷隅郡）	（論社）	鵜葺草葺不合命（主祭神）・豊玉姫尊（配祀）
玉前神社	上総国	埴生郡	名神大	玉依姫命（主祭神）、鵜葺草葺不合命は后神として社伝に登場
神洗神社	上総国	（長生郡）	（玉前神社末社）	玉依姫命・鵜葺草葺不合命（夫）・豊玉姫命（姉）・日子火々出見命（姉の夫）

※上総国の玉崎神社（中原）・玉前神社・神洗神社は「東国満珠干珠伝説」系の同名社群を構成し、日向三代の家族神を分担して祀る（東国満珠干珠伝説：玉前神社系の海洋祭祀ネットワーク参照）。

関連リンク

• 豊玉姫命（母神）
• 玉依姫命（妃／叔母）
• 海神族（母系の神格群）
• 海人族（祭祀人間集団）
• 天石門別豊玉比賣神社：母を継ぐ娘神と海洋王権（母神の主要祭祀地）
• 海神の御子と吉野川水運の覇者（王子和多都美神社の詳細論考、本神を含む海神御子神群の阿波比定）

留保（中立的併記）

注意

• 系譜（山幸彦の子・玉依姫命の夫・神武天皇の父）と名義（渚の産屋伝承）は記紀による。
• 本神自身に固有の阿波比定地を示す一次資料は本Vault内に見当たらない。阿波説的位置づけは、父母（山幸彦・豊玉姫命）・妃（玉依姫命）の各ノートの枠組みからの間接的な接続である。
• 上総国（玉崎神社・玉前神社・神洗神社）における祭祀は、記紀の系譜に基づく家族神祭祀であり、阿波との直接連結を示す社伝上の記載はない（東遷論による接続は阿波側ノートの解釈）。
• 本ノートの evidence_type は “primary_source_based”（記紀）、confidence は 3。