月読宮（つきよみのみや）
要旨
伊勢国度会郡（現・三重県伊勢市中村町）に鎮座する 皇大神宮（内宮）の別宮。主祭神は 月読命（つきよみのみこと、天照大神の弟神とされる月の神）。一郭に 月読宮・月読荒御魂宮・伊佐奈岐宮・伊佐奈弥宮 の四別宮が並び立つ。『延喜式』神名帳の大神宮（内宮）条には「月読宮二座（荒御魂命一座・並大月次新嘗）」として記載されるが、これは内宮（皇太神宮）に付随する 別宮 としての登載であり、独立した式内社（一座の社）として登載されたものではない。阿波説では、阿波・名東郡佐那河内村の 佐古天一神社 が天照＋月読＋大星神の三柱を祀るとされる点に着目し、月読命祭祀の阿波元宮論を唱える。ただしこれは阿波説固有の 仮説 であり、論拠の本体は親ハブ（伊勢神宮の阿波遷座論・皇大神宮（内宮））に委ねる。
📚 親ハブ: 伊勢国の式内社一覧 / 皇大神宮（内宮） / 伊勢神宮の阿波遷座論
1. 命題の構造
| 観点 | 通説 | 阿波説 |
|---|---|---|
| 月読宮の性格 | 内宮（皇大神宮）の別宮。月読命を祀る | 同（別宮であることは通説どおり） |
| 月読命祭祀の本源 | 伊勢神宮成立に伴い内宮別宮として整備 | 阿波・佐那河内村 佐古天一神社（天照＋月読＋大星神）に元宮を求める（仮説） |
| 月読命の性格 | 天照大神の弟神。記紀で事績に乏しい月神 | 壱岐→畿内ルートの海人族が奉じた 月信仰 の神格と解する（仮説） |
| 四別宮の並座構造 | 月読・月読荒御魂・伊佐奈岐・伊佐奈弥の四宮が一郭に並ぶ | 佐古天一神社の三柱構造（天照＋月読＋大星神）の同型と解する（仮説） |
2. 基本情報
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 社名 | 月読宮（つきよみのみや） |
| 格 | 皇大神宮（内宮）別宮 |
| 鎮座地 | 三重県伊勢市中村町 |
| 旧国・郡 | 伊勢国度会郡 |
| 主祭神 | 月読命（つきよみのみこと） |
| 延喜式表記 | 伊勢国度会郡・大神宮条「月読宮二座（荒御魂命一座・並大月次新嘗）」 |
| 同一郭の四別宮 | 月読宮・月読荒御魂宮・伊佐奈岐宮・伊佐奈弥宮 |
| 創建 | 神宮側伝承による（延喜式神名帳に「月読宮二座」として既出） |
3. 祭神と社伝
主祭神 月読命 は、『古事記』では伊邪那岐命の右眼から、『日本書紀』では同じく日月の神として生まれた 月の神 で、天照大神の弟神・須佐之男命の兄神とされる。記紀において月読命の事績は乏しく、『日本書紀』神代上 一書に保食神（うけもちのかみ）を斬る挿話が見える程度で、天照・素戔嗚に比して神話的役割は希薄である。
月読宮は、この月読命を主祭神とする 皇大神宮の別宮 で、隣接して 月読荒御魂宮（月読命の荒御魂）が並ぶ。さらに同じ一郭には、天照大神の親神を祀る 伊佐奈岐宮（伊邪那岐命）・伊佐奈弥宮（伊邪那美命）が並座し、計 四別宮 が一所に鎮座する独特の景観をなす。
4. 歴史
4-1. 別宮としての成立
月読宮は、内宮（皇大神宮）に付属する別宮として、神宮の祭祀体系のなかで整備された。神宮の構成は両正宮（内宮・外宮）・別宮（内宮系10宮・外宮系4宮）・摂社・末社・所管社の計125社からなり、月読宮はそのうち内宮系別宮の一つに数えられる。
4-2. 一次史料における登載
- 『皇太神宮儀式帳』（延暦23年・804）：内宮成立譚と所摂社を列挙する最古級の神宮史料。月読宮系の別宮もこの体系下に位置づけられる。
- 『延喜式』神名帳（927）：伊勢国度会郡の 大神宮（内宮）条 に、荒祭宮・滝原宮・伊佐奈岐宮二座とともに「月読宮二座（荒御魂命一座・並大月次新嘗）」と記載される。
→ 重要なのは、月読宮が 大神宮（内宮）の付属別宮として 神名帳に載る点であり、一般の式内社（独立した一社）として登載されたものではない。月次・新嘗の祭預りも、内宮に連なる神宮固有の最高格祭祀である。
5. 阿波説における意義
本節は仮説の提示であり、論拠は親ハブに委ねる
以下は阿波説側の解釈であり、学術的に確証された因果ではない。論拠の本体は 伊勢神宮の阿波遷座論・皇大神宮（内宮） が担う。
5-1. 佐古天一神社（佐那河内村）と月読命祭祀
阿波説は、阿波・名東郡 佐那河内村佐古（江戸初期まで「伊勢郡」と呼ばれた地と伝える）に鎮座する 佐古天一神社 が、天照＋月読＋大星神の三柱 を祀るとされる点に着目する。阿波説の遷座論では、この三柱構造が伊勢において次のように展開したと解する。
【阿波・佐那河内村 佐古天一神社】 → 【伊勢・内宮系別宮】
天照 内宮（天照坐皇大御神）／荒祭宮
月読 月読宮・月読荒御魂宮
大星神（＋伊邪那岐・伊邪那美と解す） 伊佐奈岐宮・伊佐奈弥宮
すなわち、佐古天一神社の月読命祭祀が伊勢遷座を経て月読宮として整備された、とするのが阿波説の月読命元宮論である。これは 伊勢神宮の阿波遷座論 が掲げる阿波↔伊勢の祭祀構造対応表（「佐古天一神社 → 月読宮・月読荒御魂宮」）の一項をなす。
5-2. 月読命＝海人族の月信仰
阿波説では、記紀で事績の乏しい月読命を、海人族が奉じた月信仰 の神格と解する。月（暦・潮汐）と航海・農耕の結びつきは海洋民の祭祀に普遍的であり、月読命祭祀は 壱岐（月読神社）→畿内 へと展開した海人族の信仰の痕跡とみる立場である。阿波においては、西阿波（美馬・脇町周辺）の月読尊祭祀圏（西照神社 等）に、この月信仰の古層が保存されているとする議論がある（→ 月読尊と大宜都比売命：『月』の名を冠する女神と西阿波の月信仰）。
5-3. 四別宮並座と佐古天一三柱の同型性
月読宮の一郭に月読・月読荒御魂・伊佐奈岐・伊佐奈弥の四宮が並ぶ構造を、阿波説は佐古天一神社の三柱祭祀（天照＋月読＋大星神）の同型と解する。荒御魂を分けて数えれば、両者は「天照系＋月読系＋親神（伊邪那岐・伊邪那美）系」の祭祀的重層構造を共有するとみる。ただしこの同型性の指摘は阿波説固有の解釈であり、確度は限定的である（→ §9 留保）。
6. 関連神社・関連氏族
伊勢側（同一郭・内宮系）
- 皇大神宮（内宮） — 月読宮の本宮。月読宮は内宮の別宮
- 月読荒御魂宮・伊佐奈岐宮・伊佐奈弥宮 — 月読宮と同一郭の内宮別宮 ※専門ノート未作成のためプレーン表記
- 瀧原宮 — 同じく内宮別宮（度会郡大紀町）。内宮の元宮の一つ
阿波側（元宮論の本源側）
- 佐古天一神社（佐那河内村佐古、天照＋月読＋大星神） ※専門ノート未作成のためプレーン表記
- 西照神社 — 西阿波（美馬市脇町）の月読尊祭祀
- 月読尊と大宜都比売命：『月』の名を冠する女神と西阿波の月信仰
関連氏族
- 荒木田氏 — 内宮の祠官氏族
- 阿波忌部（麁服貢進を通じた間接的な神宮祭祀への関与）
7. 史料
一次史料
- 『古事記』 上巻：伊邪那岐命の禊により右眼から月読命が生まれる
- 『日本書紀』 神代上：日月の神としての月夜見尊。一書の保食神斬殺譚
- 『皇太神宮儀式帳』（延暦23年・804）：内宮成立譚と所摂社・別宮の体系
- 『延喜式』神名帳（927）：伊勢国度会郡 大神宮条「月読宮二座（荒御魂命一座・並大月次新嘗）」
阿波関連史料（元宮論の本源側）
- 佐古天一神社縁起（三柱祭祀の伝承） ※中世以降の写本に拠る可能性があり、原本成立年代は不明
- 阿波説論者の論考（論拠本体は 伊勢神宮の阿波遷座論 に委ねる）
8. 関連ノート（Vault内）
9. 留保（中立的併記）
重要な留保
- 月読宮は式内社（独立社）ではなく、内宮（皇大神宮）の別宮である。 『延喜式』神名帳には大神宮（内宮）条のなかに「月読宮二座」として載るが、これは内宮に付随する別宮としての登載であり、一般の式内社（独立した一座の社）と同列に扱うことはできない。本ノートは月読宮を 式内社と断定しない。
- 月読命祭祀の阿波元宮論（佐古天一神社起源説）は阿波説固有の解釈＝仮説 であり、学術的確証はない。論拠の本体は 伊勢神宮の阿波遷座論・皇大神宮（内宮） に委ねる。
- 佐古天一神社の「天照＋月読＋大星神」三柱祭祀の伝承、および「佐那河内＝旧伊勢郡」説は、中世以降の写本・近世地誌に拠る部分が多く、古代律令制下の記録では確認できない。
- 阿波元宮説は学界（歴史学・神道学・考古学）の主流ではなく少数説である（→ 皇大神宮（内宮） 留保節に詳述）。
- 月読宮の鎮座地・社殿様式・例祭の詳細は神宮公式資料による補足を要する。
- 同音の 月夜見宮（外宮別宮、つきよみのみや）とは別社である。本ノートは 内宮別宮の月読宮 を扱う。
- 本ノートの evidence_type は “primary_source_based”（月読宮が内宮別宮として存在することは確実）、阿波元宮論部分の confidence は 2。
※本稿は皇大神宮（内宮）の別宮として、また阿波説の月読命元宮論（佐古天一神社の三柱祭祀との対応）の伊勢側受け皿として位置付けられる。月読宮を式内社と断定せず別宮として扱い、阿波接続はすべて仮説とする。阿波説全体像は 阿波説の根幹、遷座論の本体は 伊勢神宮の阿波遷座論 を参照。
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