阿豆佐和気命神社（あづさわけのみことじんじゃ）

要旨

伊豆諸島・利島（としま）に鎮座する式内小社で、利島の総鎮守（「明神様」）。祭神の阿豆佐和気命は、伊豆諸島開拓神である三島大明神（事代主命）の御子神（王子）とされる。『三宅記』の島焼き神話では利島は最後（十番目）に造られた島「十島（としま）」とされ、阿米都和気命（三宅島）・伊太豆和気命（御蔵島）と連なる「○○和気命」型の島の守護神系列に属する。阿波説の視点では、事代主系海人族が黒潮に乗って伊豆諸島を島伝いにネットワーク化した、その一島に位置づけられる。ただし利島社には阿波を冠する祭神も特定の后神・御子神配置も伝わらず、阿波接続はあくまで島嶼ネットワークの一員という間接的なものにとどまる（confidence 低）。

1. 命題の構造

観点	通説	阿波説
祭神の由来	利島の地域神。三島大明神（事代主命）の御子神	事代主系海人族が黒潮に乗って各島を開拓・ネットワーク化した過程で、利島に祀られた一族の守護神
利島の位置づけ	伊豆諸島の一島	阿波→安房の黒潮ルートにおいて伊豆諸島を島伝いに繋ぐネットワークの一員（ただし阿波祭神を欠き、接続は間接的）

2. 基本情報

項目	内容
社名	阿豆佐和気命神社（あづさわけのみことじんじゃ）
所在地	東京都利島村
創建	不詳
主祭神	阿豆佐和気命（あづさわけのみこと）
配祀	下上命（おりのぼりのみこと）
延喜式表記	伊豆國賀茂郡阿豆佐和気命神社
社格	式内社（小）、旧郷社
位置付け	利島の総鎮守（「明神様」）

3. 祭神と社伝

主祭神の阿豆佐和気命は、伊豆諸島開拓神である三島大明神（事代主命）の御子神（王子）と伝えられる。配祀の下上命（おりのぼりのみこと）はその后神とする伝もある。利島の総鎮守として古くから「明神様」と親しまれ、島の南岸・宮塚山の中腹に本宮があるが、参拝に不便なため麓に里宮（現社地）が設けられたという。現存社殿は宝暦10年（1760年）の造営と伝わり、離島における数少ない江戸期の神社本殿建築として注目される。

4. 歴史

『延喜式』神名帳（927年）に「伊豆國賀茂郡阿豆佐和気命神社」として記載された式内小社である。これに先立つ平安初期、『日本文徳天皇実録』嘉祥3年（850年）6月4日条には、伊豆国の阿米都和氣命（三宅島・富賀神社）・伊太豆和氣命（御蔵島）・佐岐多麻比咩命（三宅島）らとともに「阿豆佐和氣命」に従五位下が授けられた記録があり、平安時代前期にはすでに朝廷から神階を受ける公的な海神・島神として扱われていた。

考古学的にも、利島の阿豆佐和気命神社境内遺跡からは12世紀後半〜13世紀の和鏡や陶磁器、祭祀遺構が確認されており、同じ利島の富賀神社（古代の勾玉・管玉・金環を出土）とともに、島内の有力な祭祀拠点であったことが裏付けられている（深澤太郎氏の研究）。

5. 『三宅記』と島嶼ネットワーク（核心論点）

中世の伊豆諸島創世神話『三宅記』では、三島大明神が伊豆の島々を焼き出して造り、各島に后や御子を配置したと語られる。利島は最後（十番目）に造られた島「十島（としま）」とされ、この島名が「としま＝利島」の由来と説明される。阿豆佐和気命は、三宅島の阿米都和気命、御蔵島の伊太豆和気命と同じ「○○和気命」型の島の守護神系列に属する。これらは『文徳実録』嘉祥3年条で一括して神階を授けられており、伊豆諸島が一つの祭祀圏・島神ネットワークとして朝廷に認識されていたことを示す。利島はその構成要素の一島である。

6. 阿波説における意義

6-1. 黒潮・島嶼ネットワークの一島

阿波説では、阿波国（徳島県）から安房国（千葉県南房総）へ至る事代主系海人族（忌部氏を含む）の東遷を、伊豆諸島を島伝いに繋いだ黒潮ネットワークとして読む。三宅島（阿米都和気命／富賀神社）・神津島（阿波命・物忌奈命）・大島（波布比売命）と連なる祭祀圏の中で、利島の阿豆佐和気命神社もその一島の守護神として位置づけられる。

6-2. 接続は間接的（過度な断定の回避）

ただし利島社には、神津島の阿波命のように「阿波」を冠する祭神も、大島の「波分の大后」のような明示的な后・御子配置も伝わらない。利島の阿波接続は、(a) 三島大明神（事代主）の御子神を祀ること、(b) 「○○和気命」型島神系列に属し伊豆諸島ネットワークの一員であること、という地理的・系列的な間接性にとどまる。神津島・大島の各社に比べて阿波説的論拠は弱く、確度は低い。詳しい東遷論の枠組みは親ノート 🗺 三宅記 MOC および阿波忌部の東遷：安房・上総開拓と黒潮ネットワークに委ねる。

6-3. 社名「アツサ」の音韻接続（語呂依拠・確度低）

社名「阿豆佐（アツサ／アヅサ）」を「阿波（アワ）」に音通として結びつける見方が想定されるが、これは語呂・語頭音の類似に依拠する仮説であって、実証性は乏しい。後述のとおり、そもそも当社名の読みは「アヅサ／アツサ」と「アトサ」の間で揺れており（→留保）、音韻説が依拠する読み自体が確定していない。確度は極めて低い論点として、断定を避けて併記するにとどめる。

7. 関連神社・関連氏族

伊豆諸島の島神ネットワーク

物忌奈命神社（神津島：三島神と阿波命の御子を祀る名神大社）
波布比売命神社（伊豆大島：三島神の后神を祀る）
伊古奈比咩命神社（伊豆半島・白浜：三島神の正后を祀る本土側拠点）
三嶋大社（伊豆国一宮：三島神の本社）
富賀神社（三宅島：阿米都和気命の論社）※Vault内専用ノート未確認のためプレーンテキスト

到達地

安房神社（千葉県：東遷の到達地）

8. 史料

一次史料

『延喜式』神名帳（伊豆國賀茂郡阿豆佐和気命神社）
『日本文徳天皇実録』嘉祥3年（850年）6月4日条 — 阿豆佐和氣命に従五位下を奉授（阿米都和氣命・伊太豆和氣命らと一括）

中世縁起・二次研究

『三宅記』（伊豆諸島の創世神話。利島＝「十島（としま）」の島名起源）
考古学から見た三嶋神・三嶋大明神と『三宅記』 — 深澤太郎氏。阿豆佐和気命神社境内遺跡（利島）の和鏡・祭祀遺構の検証

9. 関連ノート（Vault内）

東遷論

阿波説総合

10. 留保（中立的併記）

注意

読みの揺れ：現在の通説・神社庁系資料では「あづさわけのみこと」と読むが、Vault所収の『日本文徳天皇実録』テキストでは「阿豆佐和氣命（アトサワケノミコト）」と転写されており、読みは「アヅサ／アツサ」系と「アトサ」系の間で揺れている。frontmatterの「アツサワケノ」は既存スタブの表記を踏襲したもの。

音韻接続の確度は極めて低い：6-3の「アツサ＝阿波」音通説は語呂・語頭音の類似に依拠する阿波説的解釈であり、実証性は乏しい。依拠すべき読み自体が上記のとおり確定していないため、確度はさらに低い。

阿波接続は間接的・仮説：利島社には阿波を冠する祭神も明示的な后・御子配置も伝わらない。神津島（阿波命）や大島（波分大后）に比べ阿波説的論拠は弱く、伊豆諸島の島神ネットワークの一員という間接的な位置づけにとどまる。本ノートの evidence_type を “primary_source_based” としたのは基本情報・神階・式内比定の部分（『延喜式』『文徳実録』に基づく）についてであり、阿波接続の解釈は “hypothesis” の側面が強い。

材料の濃淡：基本情報・歴史・祭神・考古は一次史料および学術研究で裏付けられるが、利島社個別の伝承・社伝は情報が乏しく、配祀・本宮里宮の経緯などは在地伝承・観光資料に依拠する部分がある。

※本稿は阿波忌部の東遷：安房・上総開拓と黒潮ネットワークの関連神社として、伊豆諸島の島神ネットワークの一島という観点から位置付けられる。阿波接続の論拠は親ノート🗺 三宅記 MOCに委ねる。

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