建布都神と阿波の武神伝承

阿波市市場町香美（かがみ）に鎮座する 建布都（たけふつ）神社 は、全国で阿波国にのみ祀られる延喜式内社「建布都神社」の論社の筆頭。 祭神 建布都神（建御雷之男神／タケミカヅチ） は『古事記』国譲り神話・神武東征譚の双方に登場する武神で、阿波説では 国譲りの舞台＝阿波国阿波郡 とする中核論拠の一つ。

親ノート: 建布都神社

📜 基本情報

項目	内容
鎮座地	徳島県阿波市市場町香美郷社本18
延喜式記載	阿波国 阿波郡 建布都神社（小社）
全国唯一性	「建布都神社」の社名は全国で阿波国にのみ存在（延喜式）
主祭神	建布都神、経津主命、大山祇命、事代主命
旧称	平地権現、北八幡宮、おへーしさん（通称）
境内古墳	建布都神社古墳（直径18.5mの円墳、横穴式石室、6世紀後半築造）
板碑	応安2（1369）法眼定金建立「応安の板碑」
神紋	武甕槌神の帯びていた霊剣を表す紋

⚔ 建布都神とは何か――三つの神話的役割

『古事記』のみに登場する建布都神（＝建御雷之男神／豊布都神）には、三段階の神話的役割がある。

役割1：神産み――刀剣鋳造の神

伊邪那美命が火之迦具土神を産んで亡くなり、伊邪那岐命が十拳剣で迦具土を斬る。十拳剣の先から滴る血の最後から生まれたのが 建御雷之男神。 古事記自身が「刀剣を鍛えるときの火の働きを称えた神」と注を加える、鍛冶神・刀剣神としての本義。

役割2：国譲り――出雲征服の最大功労者

葦原中国平定のため、伊都之尾羽張神の子として 大国主命のもとへ派遣。

• 大国主 → 八重事代主神に判断を委ね、事代主は承諾
• 建御名方神は抵抗するも、建御雷之男神に 圧倒的に敗れ、諏訪まで追われる
• → 国譲りの最大の功労者（kohun-jinjya 2023-11-22）

役割3：神武東征――霊剣布都御魂を下す

熊野村で神武天皇の軍が大熊の邪気にかかり倒れた時、高倉下の夢に天照大御神が現れ、建御雷神に「葦原中国はもともとお前一人が平定した国。お前が降るがよい」と命じる。 → 建御雷神は 霊剣・布都御魂 を下し、神武軍を救う。

この 布都御魂剣に宿る神霊＝布都御魂大神 ＝ 石上神宮の祭神（『旧事本紀』）。

🏯 国譲りの舞台＝阿波説――地理的整合性

awa-otoko（2015-01-13）・kohun-jinjya（2023-11-22）が共通して指摘する、阿波国阿波郡周辺における国譲り地理の完全な配置：

神話上の役割	阿波の比定地	現所在
建御雷神（建布都神）	建布都神社	阿波市市場町香美
諏訪に追われた建御名方神	多祁御奈刀弥神社	名西郡石井町諏訪
事代主神（承諾）	事代主神社	阿波市市場町伊月
伊都之尾羽張神（建御雷神の父）	「尾羽丁（おばっちょう）」地名／勝占神社近辺	徳島市
高天原 第1派遣・天之菩日命	御県（ミアガタ）神社	小松島市
高天原 第2派遣・天若日子	経塚大権現	渋野町入野
神武の 熊野村	熊野神社（高尾字熊之庄）	土成町
神武の 白檮原宮（橿原宮）	樫原神社	土成町樫原
伊都之尾羽張神の 「尾羽」地名	「尾開（おばり）」地名	土成町成当（赤田神社近辺）

→ 国譲り神話の主要登場神と神武東征の重要拠点が、吉野川中流域・北岸（阿波郡〜板野郡〜名方郡）に 半径15km圏内 に完全配置されている。

吉野川対岸の対峙構造

諏訪に追放した大国主神の御子・建御名方神を 監視する役割 を担った建御雷神（の軍団）は阿波市市場町香美に構えた。 （awa-otoko 2015-01-13）

→ 吉野川を挟んで対峙する建布都神社（北岸）と多祁御奈刀弥神社（南岸） は、神話的論理に基づく一対の配置と読める。

📜 神功皇后への神託――「尾田吾田節の淡郡」

『日本書紀』神功皇后摂政前紀の有名な記事：

神功皇后が神主となり、仲哀天皇に神託を授けた神の名を問うと、伊勢国五十鈴宮にいる神（天照大神）と答え、さらに「他の神もいるか」と問うと、 「吾は 尾田吾田節（おだあがたふし）の淡郡（あわのこおり） にいる神である。」 さらに問うと「天事代虚事代玉籤入彦嚴之事代神」（事代主神）の名を答えた。

阿波郡＝「淡郡」説

『式内社の研究』（志賀剛）：

• 「淡郡」は 「あわのこおり」と読み、阿波国阿波郡
• 「吾田」は「あかた」＝「赤田」（土成町成当の 赤田神社）
• 「節（ふし）」は「淵（ふち）」（建布都神の神格として）
• 「尾田」は赤田南方の **「尾類（おるい）」**＝「尾田→尾類田→尾類」

→ 神功皇后に神託を授けた神は、阿波国阿波郡の建布都神＋事代主神。

kohun-jinjya のまとめ

阿波国阿波郡には、延喜式内社の 建布都神社・事代主神社が揃って あります。こんな偶然はないと思うのです。 建布都神も事代主神も 阿波の神様 だったのです。

🌾 『粟島史』の阿波侵入伝承

『粟島史』（大塚唯士）が伝える注目すべき伝承：

武布津の神が出雲を平定して天照大神に奉告するために 事代主命を道連れにして阿波に来た。一行は、讃岐の志度に上陸して日開谷を過ぎて 伊笠山付近 にきた。その時、忌部族は高天族不意の侵入を咎めて小競り合いがあったが、やがて忌部族 天日鷲命は武布津神のために休憩所を今の香美に建て、事代主命を自分の妹の阿波咩の館に迎えた。

→ つまり：

• 市場町香美の建布都神社 ＝ 天日鷲命が建てた建布都神の休憩所
• 事代主神社（市場町伊月） ＝ 阿波咩（天日鷲命の妹）の館
• 天照大神は 阿波にいた ことになる ＝ 高天原は阿波

🏛 建布都神社の複数論社

建布都神社の比定論社は 少なくとも5社 あり、これは「建御雷神（軍団）の拠点（砦・城）が複数あった」とする awa-otoko 仮説の傍証ともされる。

1. 建布都神社（阿波市市場町香美）――本稿の主対象

項目	内容
移転史	大影村・伊笠神社 → 平地権現（参拝のしやすさのため平地遷座）→ 香美の建布都神社（扇状地開拓後）
江戸期史料	『寛保御改神社帳』「香々美村 平地権現」
明治改称	明治3年、平地権現 → 建布都神社（延喜式内社として復称）、八幡神社との式内論争を経て
戦国期	細川三好の兵乱・長宗我部の兵火で森林の小祠に荒廃
天正14（1586）	太守家政が国内巡検で「いかなる神か」と問うた際、武神＝八幡宮との答え。以後「北八幡宮」
大正8年	近隣の野神社・恵比須神社を合祀

2. 伊笠神社（標高704.6mの伊笠山頂）

項目	内容
創建	承応3（1655）（神社誌）――ただし古来からの信仰地と推定
由緒	新田氏一族の祀る神／三浦為清が源頼朝より久千田荘を賜り氏神を分霊し衣笠山と命名
祭神	武甕槌命、経津主命、天御中主命、天一目箇命、誉田別命
阿波志記述	「犬墓山山頂にあり、新田氏の族逃れ来て常に笠を載せて行く、既に死し祠を造りこれを祀る」
野口年長記述（『阿波郡式内神社考』）	「犬墓村に伊笠明神…祭神二座、建甕槌命、天二登命（あめのふたのぼり＝天村雲命）」

伊笠山頂は 広範囲を見渡せる戦略的要地。後世に新田氏の城として使用されたことから、建御雷神（軍団）の拠点としての性格が継承された可能性。山頂は古墳の上に築かれたとも見える。

3. 建布都神社（土成町郡字建布都）

• 字名「建布都」そのものを冠する
• 祭神：建布都神・経津主命
• 平成12年に近くの西宮神社（事代主神）と合祀
• 『式内社の研究』志賀剛はこの社を式内社と比定
• 「郡（こおり）」の地名通り、郡衙の守護神 だった可能性（徳島県神社誌）
• 志賀剛仮説：吉野川河畔ゆえ「淵の神」を祀り、「ふちのかみ」→「ふつのかみ」→「武神・建布都神」と展開

4. 赤田神社（土成町成当）

• 「あかんたじんじゃ」
• 祭神：武甕槌命、経津主命
• 神紋は変わった形状
• 北方の山に 赤田山古墳（円墳）
• 神功皇后神託「尾田吾田節の淡郡」の 「吾田＝赤田」 比定地

5. 八幡神社（合祀）

近隣の八幡神社に合祀されたとする論社もあり。

🛕 物部・中臣・忌部の三氏族交錯

建布都神社の祭神配置は、物部氏・中臣氏・阿波忌部 の三氏族の祭祀交錯を示す：

神	関連氏族
建布都神（建御雷神）	中臣氏の守護神（鹿島神宮系）
経津主神	物部氏の祖神（石上神宮系）
大山祇命	阿波忌部の山岳信仰
事代主命	阿波の事代主祭祀（事代主神社系統）

→ 阿波忌部の本拠地に物部・中臣の祭神が共祀されている。

goutara の系譜的視点

goutara（2012-06-24）は『阿波国続風土記』第五巻P76-77を引用：

河内国弓削宿禰ハ 天日鷲翔矢命 ノ後ナル由見エタリ 林ハ日鷲ノ転 ニテ郡モ翔ト近ク聞ユ 御物宿禰ハ拝原郷ニ成長シテ室家連ノ家ヲ續シナルベシ

→ 河内国弓削宿禰（物部系）は 天日鷲命の後裔、つまり 物部氏と阿波忌部は同祖 に遡るという系譜論。 → 河内国志紀郡の「伴林氏神社」は「天日鷲命の伴をする氏を祀る神社」かと示唆。

「妄想の阿波古代史」の物部論

kohun-jinjya は別記事で「ヤマト王権の黎明期を支えた物部氏の祖・伊香色雄命 の母が 高屋阿波良姫」と『先代旧事本紀』を引用し、阿波忌部本拠地に物部氏祭祀が広く分布する事実を整理する。建布都神社はその中核の一つ。

🏯 建布都神社古墳

境内の 建布都神社古墳（直径18.5mの円墳）は、発掘調査で 横穴式石室 が確認され、6世紀後半の築造と推定。

6世紀後半の築造となると、古墳の後に神社が建てられた か・・・ （kohun-jinjya 2023-11-22）

→ 神社の祭祀は 古墳被葬者祭祀から発展した 可能性が高い。これは宇志比古神社・葦稲葉神社の周辺古墳と同じパターン。

応安2（1369）の「応安の板碑」（法眼定金建立）も境内に残り、中世以降も継続的に祭祀が行われた。

🌐 阿波説における意義

論点	阿波説の位置づけ
国譲り神話の舞台	阿波郡周辺の建布都神社・多祁御奈刀弥神社・事代主神社の配置
神武東征譚	建御雷神の霊剣布都御魂を下す神話の現場
神功皇后神託	『日本書紀』「尾田吾田節の淡郡」＝阿波郡の建布都神＋事代主神
物部・忌部同祖論	河内弓削宿禰＝天日鷲命の後裔（阿波国続風土記）

→ 建布都神社は、阿波説の神話的論証構造の中心ピース の一つ。特に「全国唯一座」「神功皇后神託」「国譲り地理の完全配置」の三点は、阿波説における強い論拠とされる。

「淵の神」説――志賀剛の慎重論

ただし通説・神社研究者側の見解として、志賀剛『式内社の研究』は 「淵の神（水神）」→「建布都」への意味転化 を提示：

• 吉野川河畔の郡衙守護神として「淵の神」を祀る
• 「ふちのかみ」→「ふつのかみ」→武神・建布都神への音転と意味付与
• 阿波の阿曇氏との関連

→ 武神としての建布都神は 後世の意味付与 で、本源は 水神・郡衙守護神 であった可能性。阿波説の神話的解釈と通説の地名学的解釈は 両立可能 で、相互排他ではない。

🔗 関連リンク

• 建布都神社（親ノート）
• 事代主神社（同郡・国譲り神話の対神）
• 多祁御奈刀祢神社（名方郡・建御名方神の追放先）
• 赤田神社（土成町・「尾田吾田節」比定）
• 伊笠神社（伊笠山頂・建布都神社の比定論社）
• 大麻比古神社（阿波忌部総氏神・天日鷲命系）
• 阿波忌部
• 物部氏
• 阿波郡_Index

📚 参照原資料（ブログ・note記事）

• goutara_01_神社#2012-06-24-阿波市市場町　建布都神社 （出典） — 主資料（goutara先行調査・阿波国続風土記引用・林＝日鷲転論）
• awa_otoko_05_神社巡り#2015-01-13-高天原の武神_建御雷神（建布都神） （出典） — 主資料（国譲り地理の配置論・神武東征譚・伊笠山軍団拠点説）
• 2023-11-22_【阿波の神社を行く！】神功皇后に神託を授けたのは阿波の建布都神だ！「阿波国　阿波郡　建布都神社」 （出典） — 主資料（神功皇后神託・「尾田吾田節」志賀剛比定・複数論社の整理）
• 2023-11-18_【阿波の神社を行く！】事代主神は出雲神ではなく阿波神だ！「阿波国　阿波郡　事代主神社」 — 阿波郡における事代主＋建布都の対神論

📚 留保（中立的併記）

• 建布都神社の式内社比定は 諸論社あり、本ノートは香美の建布都神社・伊笠神社・土成町建布都神社・赤田神社の併存を整理する立場。
• 「国譲り神話の舞台＝阿波」とする解釈は 阿波説固有 であり、通説（出雲＝島根、諏訪＝長野）とは並立しない。本ノートは阿波説の論拠を整理するが、確定論ではない。
• 志賀剛『式内社の研究』の「淵の神」説（水神・郡衙守護）は阿波説と排他ではなく、本源の水神信仰が後に武神・建布都神へと意味展開した とすれば両説は両立しうる。