安房神社（あわじんじゃ）／『延喜式』阿房神社

要旨

安房神社（栃木県小山市粟宮1615）は、延喜式神名帳に「下野國寒川郡阿房神社（あはのかみのやしろ）」と記される式内小社。鎮座地の地名「粟宮（あわのみや）」と社名「阿房（あわ）」が一致し、主祭神は阿波忌部の総祖神天太玉命。社伝には「遠い昔、千葉県館山市の安房神社を祀る人々の一部が良き土地を求めてこの地に永住し、神を祀り、粟の栽培をした」と伝わる。阿波忌部の東遷ラインが関東平野最北部の下野国まで延伸した物的痕跡として、阿波説的に最重要級の同名社事例である。

1. 命題の構造

観点	通説	阿波説
社名の由来	房総半島の安房神社からの勧請（社伝通り）	阿波忌部の東遷ライン上の「阿波（粟）の宮」＝阿波本貫地に直結する同名社
地名「粟宮」	粟の栽培地であったため	「阿波の宮（あわのみや）」の意。地名そのものが阿波忌部祭祀地の刻印
主祭神天太玉命	中央朝廷の祭祀祖神（中臣・忌部の祖）	阿波忌部の総祖神であり、阿波国一宮大麻比古神社の主祭神と同神
東遷ルートの終端	房総半島の沿岸文化が内陸に拡散した結果	房総（安房国）→ 上総→ 下総→ 下野と続く阿波忌部の北関東最深部進出の到達点
「下野十一社」内の位置	寒川郡式内2座の小社	房総の安房神社と同名・同祖神を祀る下野国唯一の阿波忌部系式内社

2. 基本情報

項目	内容
社名	安房神社（あわじんじゃ）
通称	明神様（みょうじんさま）／粟宮大明神
所在地	栃木県小山市粟宮1615
創建	社伝：崇神天皇の御代に創建、仁徳天皇の御代に再建
主祭神	天太玉命（あめのふとだまのみこと）、菟道稚郎子命（うじのわきいらつこのみこと）
配祀	火産霊命、木花開耶姫命、大己貴命、天津神、国津神
延喜式表記	下野國寒川郡阿房神社（あはのかみのやしろ）
社格	式内小社／旧郷社（明治十年列格）
神紋	左二つ巴（小山氏の家紋に由来）
位置付け	下野国寒川郡式内2座のうちの一座、下野国式内十一社の一

3. 祭神と社伝

3-1. 主祭神天太玉命

天太玉命は『古語拾遺』『日本書紀』に登場する忌部氏の祖神であり、天岩戸神話で天照大御神の出現を祈り祭祀を執り行った中心神。阿波説では、阿波忌部の総祖神として位置付けられ、阿波国一宮大麻比古神社の主祭神「大麻比古神」と同神（または近縁神）とされる。

天太玉命の系譜は『古語拾遺』にて以下のように示される：

高皇産霊尊（たかみむすひのみこと） → 天太玉命 → 天富命（あめのとみのみこと）

天富命は神武天皇の勅命を受けて阿波忌部の一部を率いて東遷し、房総半島（安房国）を開拓したとされる人物。下野国寒川郡阿房神社は、この東遷の末裔または分派が更に北上し、内陸最深部に祭祀地を定めた痕跡と読まれる。

3-2. 配祀の菟道稚郎子命

応神天皇の皇子で、皇位を異母兄の仁徳天皇に譲って自死したとされる伝承の主。社伝に「仁徳天皇の御代に再建された」とあることと符合する。下野国造の祭祀地として皇親祭祀の性格を帯びた可能性。

3-3. 社伝（現地案内板）

当社は、平安時代中ごろの「延喜式」に記されている古い神社で、崇神天皇の御代に創建されたと伝えられています。また、遠い昔、千葉県館山市の安房神社を祀る人びとの一部が、良き土地を求めてここに永住し、神を祀り、粟の栽培をしたとも言われています。主祭神は、天太玉命・莵道稚郎子です。平安時代末期に平将門と戦った藤原秀郷が戦勝を祈願した神社と言われていて、小山氏や古河公方の信仰が厚く古河公方足利政氏、小山高朝らの古文書を所蔵しています。

（現地案内板より）

4. 歴史

年代	出来事
崇神天皇朝（社伝）	創建
仁徳天皇朝（社伝）	再建
延長5年（927）	『延喜式神名帳』に「下野國寒川郡阿房神社」として所載
天慶2年（939）8月11日	平将門征討にあたり藤原秀郷が戦勝を祈願。三七日（21日）丹精の心願書を奉納（現存：市文化財）
中世	小山氏・古河公方の崇敬。古河公方足利政氏、小山高朝らの古文書を所蔵
明治10年（1877）	郷社に列格
明治15年（1882）	内務省鑑査により藤原秀郷の祈願文を本社に下附
大正2年（1913）	拝殿改築
昭和25年（1950）	神楽殿新築
昭和35年（1960）	拝殿銅葺改修

行政区画の変遷

延喜式当時は寒川郡所属だが、小山朝政（平安末〜鎌倉初期）の時代に「小山庄」と称されるようになり、後に都賀郡に編入された。『神社覈録』『神祇志料』はいずれも「都賀郡栗宮村に在す」と記しており、阿房神社は中世以降「栗宮大明神」と称された。「粟宮（あわのみや）」と「栗宮（くりのみや）」は近世以前の表記揺れであり、現在は地名・社名ともに「粟宮」に統一されている。

5. 「粟宮」地名と阿房神社：阿波接続の最強物的証拠

5-1. 地名「粟宮（あわのみや）」の意味

**「粟宮」は文字通り「阿波の宮（あわのみや）」**と読みうる。これは：

解釈	内容
通説的解釈	粟の栽培地に建てられた神社
阿波説的解釈	阿波（あわ）の祭祀地＝阿波忌部の本貫地から東遷した祭祀集団が定めた「阿波の宮」
折衷的解釈	阿波からの移住者が粟を栽培した土地に「阿波（粟）」の宮を建てた（社伝と整合）

地名と社名が同音で一致する事例は阿波説的に最強の物的証拠とされ、関東では以下が代表例：

神社名	所在地名	旧国
阿波山上神社	茨城県東茨城郡城里町阿波山	常陸国
安房神社（本社）	栃木県小山市粟宮	下野国
安房神社（本社）	千葉県館山市大神宮（旧安房郡）	安房国

→ 地名「アワ」＋阿波忌部系祭神という二重符合は、東国においては茨城（常陸）・千葉（安房）・栃木（下野）に集中し、他国にはほぼ存在しない。これは偶然では説明できない祭祀集団の移住痕跡と解される。

5-2. 社伝が自ら告白する「アワ」連鎖

社伝は明示的に「千葉県館山市の安房神社を祀る人々の一部が、良き土地を求めてここに永住し、神を祀り、粟の栽培をした」と述べている。これは：

房総半島（安房国）→ 下野国寒川郡という東遷ルートを社伝自身が認めている
その移住者が「粟の栽培」を行ったと明記している（阿波＝粟の連関）
結果として現地に「安房神社」を祀ったと述べている（同名社の意識）

阿波説的には、この社伝はさらに一段遡って読まれる： 阿波国（粟国） → 安房国（房総） → 下野国（粟宮） という三段階の東遷の最終地点が下野国寒川郡である。

6. 阿波説における意義

6-1. 阿波忌部の関東平野最深部進出

阿波忌部の東遷は、従来「房総半島（安房国・上総国）」を終着点として語られることが多い。しかし下野国寒川郡阿房神社の存在は、東遷ラインが関東平野を北上し、栃木県南部にまで到達していたことを示す。

段階	鎮座地	阿波接続の根拠
第一段階：阿波本貫	阿波国	大麻比古神社（天太玉命系の本社）
第二段階：房総上陸	安房国（千葉県館山市）	安房神社（天太玉命）、洲崎神社（天比理乃咩命）
第三段階：上総開拓	上総国（千葉県）	玉前神社、玉作部の祭祀痕跡
第四段階：常陸進出	常陸国（茨城県）	阿波山上神社（地名「阿波山」）、静神社（建葉槌命）
第五段階：下野進出	下野国寒川郡（栃木県小山市）	安房神社／阿房神社（地名「粟宮」） ← 本社

→ 下野国は阿波忌部東遷の最北・最深部の到達点の一つであり、関東平野の祭祀ネットワークを北方に閉じる位置にある。

6-2. 黒潮ルートと内陸ルートの結節

房総半島の安房国は黒潮による海上ルートで阿波と直結するが、下野国寒川郡まで来ると内陸ルートによる移動が必要となる。利根川水系・思川（小山市域を流れる）を遡る水運による移動の痕跡と解される。

関東平野における阿波忌部の進出は以下の二系統に分けられる：

海上ルート： 阿波 → 安房 → 上総（沿岸） → 常陸（鹿島・香取）
内陸ルート： 安房 → 下総 → 下野（粟宮）

下野国寒川郡阿房神社は、この内陸ルートの最終到達点として位置付けられる。

6-3. 「下野国式内十一社」の構造的位置

下野国の式内社はわずか11座（大1座・小10座）で、その配置は限定的である。寒川郡には2座があり、阿房神社はその一つ。下野国唯一の阿波忌部系祭神（天太玉命）を主祭神とする式内社として、下野国の祭祀地図において特殊な位置を占める。

[旧国名]　下野國　11座（大1座・小10座） [旧郡名]　寒川郡　2座（並小） [旧神社名称]　阿房神社（あはのかみのやしろ）

延喜式に「阿房」と表記され、現地は「安房」と表記する。この表記揺れは「アハ＝アワ＝粟」の音的同一性を中心に据えて読むべきものであり、用字の差は本質的問題ではない。

6-4. 藤原秀郷祈願との接続

天慶2年（939）の平将門の乱において、藤原秀郷は阿房神社に戦勝を祈願し、三七日丹精の祈願書を奉納した。この祈願書は現存し（市文化財）、明治15年に内務省を経て本社に下附されている。

阿波説的に注目されるのは、藤原秀郷自身が下野国押領使として下野国を本拠とした点である。秀郷流藤原氏の祭祀基盤が、阿波忌部系の天太玉命を祀る阿房神社にあったことは、中央祭祀氏族（忌部・藤原）と下野在地祭祀との結節を示唆する。

7. 関連神社・関連氏族

阿波忌部の東遷ライン上の同名／同祖社

安房神社（千葉県館山市・安房国一宮、天太玉命）
阿波山上神社（常陸国那賀郡、地名「阿波山」、少彦名命）
后神天比理乃咩命神社（安房国、天太玉命の后神）
下立松原神社（安房国、天日鷲命系）

「アワ」「粟」地名の式内社事例

阿波山上神社（常陸国那賀郡阿波山）
粟神社（山城国綴喜郡、Vault内に専門ノート未作成）
壱粟神社（美作国大庭郡、参考）

8. 現地情報

項目	内容
住所	栃木県小山市粟宮1615
アクセス	JR宇都宮線「小山駅」北東約3km。間々田地区
境内	約690坪（明治期記録）。本殿・拝殿・神楽殿・神輿庫・神庫・三鳥居・手水舎ほか
境内社	雷電神社、稲荷神社、道祖神社、厳島神社、琴平神社、天満宮、浅間神社、愛宕神社、日吉神社、十二所神社、山神社、水神社ほか合祀社（栗作翁神社、船太郎神社、こぶとり神社、三峯神社等）
天然記念物	境内のモミ群落（小山市指定天然記念物）
歴史の道	神社西側を「鎌倉道」が通る

主要祭礼

日付	祭礼
1月1日	元朝祭・元旦祭（神楽舞奉納）
2月3日	節分祭
2月17日	祈年祭
4月3日	大杉神社祭
4月第2日曜	大々神楽祭・神楽舞奉納
9月1日	風神祭（お囃子奉納）
11月中旬	七五三祭
11月21日	例大祭（大神輿御祭）
11月23日	秋祭

9. 参照ブログ・Web資料

Shrine-heritager 系

shrine_heritager_11_東国系（本社の詳細情報所在）
shrineheritager.com/awa-shrine-3/（原典URL）

10. 史料

一次史料

『延喜式神名帳』延長5年（927） ── 下野國寒川郡阿房神社
藤原秀郷祈願文 天慶2年（939）8月11日（小山市文化財）
『古語拾遺』 大同2年（807）── 天太玉命・天富命の系譜

二次史料・諸書

『神祇宝典』 ── 「祭神高皇産霊尊の児天太玉命也」
『旧神祠記』 ── 「寒川郡二座正一位粟宮大明神都賀郡栗宮村神主小野寺靭負」
『神社覈録』 ── 「阿房神社天日方奇日方命考證祭神天太玉命粟宮村に在す、今都賀郡に属す」
『神祇志料』 ── 「今都賀郡栗宮村に在り、栗宮大明神と云ふ、蓋し天太玉命を祀なるなり」
『下野国志』 ── 寒川郡から小山庄を経て都賀郡への改称過程
『栃木県誌』 ── 「式内下野十一社の一なり」
『明治神社誌料：府県郷社』 明治45年（1912）── 郷社安房（アハノ）神社

神社縁起・社伝

安房神社現地案内板（間々田商工会・小山歴史研究会）
「延喜式内安房神社由緒」

11. 関連ノート（Vault内）

東遷論

阿波説総合

同名社・地名対比

阿波山上神社
安房神社（千葉県館山市）

12. 留保（中立的併記）

注意

社伝の年代設定について：「崇神天皇御代創建・仁徳天皇御代再建」は社伝であり、考古学的・文献的に裏付けられる年代ではない。最古の文献的確証は『延喜式神名帳』（927年）における式内社所載までである。

「粟宮＝阿波の宮」説の限定：地名「粟宮」が「阿波の宮」を意味するという読みは阿波説的解釈である。通説では「粟の栽培地」とする説明が主流であり、阿波忌部との因果関係を断定する一次史料は存在しない（社伝は近世以降の伝承の可能性を含む）。

下野国造との接続：本社が下野国造の祭祀地であったかどうかは未確定。下野国造の本拠地は別途存在し、本社との直接的接続は推定の域を出ない。

「阿房」「安房」「粟」表記の同一性：延喜式「阿房」と現行「安房」と地名「粟宮」が同一の音「アワ」を示すという理解は、阿波説的には強い証拠とされるが、用字の偶然的一致である可能性も完全には排除できない。ただし地名と社名と祭神の三重符合は他例に乏しく、確からしさは高い。

菟道稚郎子命の配祀：菟道稚郎子命は応神天皇の皇子であり、天太玉命との直接的系譜接続はない。配祀の経緯は不明で、中世以降の合祀の可能性がある。

本ノートのevidence_typeは “primary_source_based”、confidence は 4。延喜式所載・社伝・現地案内板・諸書（神祇宝典／旧神祠記／神社覈録／神祇志料／栃木県誌／明治神社誌料）といった一次〜二次史料が複数揃っており、かつ地名「粟宮」と社名「阿房」と祭神「天太玉命」の三重符合が物的に確認できる点で、阿波説的論証は強い。confidence 5に達しないのは、社伝の「館山からの分祀」を裏付ける考古資料が乏しいためである。

※本稿は阿波忌部の東遷：安房・上総開拓と黒潮ネットワークの関連神社として、阿波忌部東遷ラインの関東平野最深部到達点という観点から位置付けられる。千葉県館山市の安房神社、茨城県城里町の阿波山上神社と並ぶ、東国における地名「アワ」と一致する式内社の代表例。

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安房神社 (小山市)