波爾移麻比禰神社（はにやまひねのやしろ）

要旨

阿波国美馬郡の式内社「波爾移麻比禰神社（はにやまひねのやしろ）」。異体字版の波尓移麻比弥神社とペアで延喜式上は同一社、または夫婦神の対偶を祀る二社の関係。比定社は三好市井川町井内東の馬岡新田神社、ならびに波爾移麻比禰神社。祭神は埴山姫命（ハニヤマヒメ）。延喜式編纂時は美馬郡。現在の行政区分では三好市井川町に所在するが、延喜式上は美馬郡式内社である。

1. 命題の構造

観点	通説	阿波説
祭神の性格	祭神は埴山姫命で、土器製作の守護神。地方の鎮守としての性格が強い	イザナミ系神生み神話の現地祭祀として、伊射奈美神社・弥都波能売神社と一体的に評価
起源の時期	埴山姫祭祀の起源は記紀以前にさかのぼる可能性があるが、地理的本貫の特定は史料的に困難	美馬郡内に伊射奈美・弥都波能売・波爾移麻比禰が揃う事実は注目に値する

2. 基本情報

項目	内容
社名	波爾移麻比禰神社
所在地	徳島県三好市井川町井内東22
創建	不詳（延喜式神名帳記載時点で存在、epoch: 古墳時代）
主祭神	埴山姫命
配祀	―
延喜式表記	阿波国美馬郡波爾移麻比禰神社
社格	小
位置付け	比定社・論社：馬岡新田神社／波爾移麻比禰神社

3. 祭神と社伝

埴山姫命（ハニヤマヒメ）：土の女神。記紀においてイザナミがカグツチを産んで苦しむ際、その糞（または尿との説もある）から生まれたとされる。
「波爾移麻比禰（ハニヤマヒネ）」は「ハニヤマヒコ（埴山彦）」の女神形とも解され、対偶神「波尓移麻比弥（ハニヤマヒメ）」と夫婦神の関係を示す可能性。
社伝では、土器製作・土木工事・農耕の守護神として崇敬。

4. 歴史

延喜式神名帳（927年）に「阿波国美馬郡波爾移麻比禰神社」「波尓移麻比弥神社」（二社別記）として記載。
中世以降、馬岡新田神社に合祀された時期がある。
江戸期には地域の土の守護神として崇敬を集めた。

6. 阿波説における意義

6-1. 「土の女神」祭祀の本貫

埴山姫を冠する式内社が阿波美馬郡にあること自体、イザナミ系神生み神話の現地性を示す。

6-2. イザナミ系神生み祭祀ライン

美馬郡の伊射奈美神社（イザナミ本体）・弥都波能売神社（尿から生まれた水神）・本社（糞から生まれた土神）が同一郡内に揃うことは、カグツチ出産時の神生み伝承の現地性を強く示唆。

6-3. 土器・製鉄・水銀朱の女神

美馬郡は剣山系を背後に控え、水銀朱（辰砂）・鉄・銅などの鉱物資源の集積地。ハニヤマヒメ祭祀は阿波の「資源大国」としての顔の神話化。土の神の存在は古代の土器製作（祭祀用）と直結しており、吉野川流域の須恵器・土師器の生産地、古墳副葬用の祭祀土器、製塩土器（鳴門・那賀方面との連動）などが集積することから、ハニヤマヒメ祭祀は土器生産集団の祖神として機能した可能性がある。剣山系の鉱物資源（水銀朱・砂鉄・銅）を経営した阿波忌部氏が、その採掘・製錬技術の祖神としてハニヤマヒメを祀った可能性も指摘される。

6-4. 「比禰」と「比弥」の異体字並記

延喜式上の二社別記は、①同一社の異体字並記、②夫婦神の対偶（ハニヤマヒコ＋ハニヤマヒメ）、③主社と摂社の関係、のいずれかと解される。「ヒメ」と「ヒネ」の音韻差は微小だが、延喜式編纂者が意図的に並記したとすれば、夫婦神の対偶説が有力とされる。

7. 関連神社・関連氏族

波尓移麻比弥神社（美馬郡）：異体字ペアの延喜式参照カード
伊射奈美神社（美馬郡）：イザナミ単独祭祀
弥都波能売神社（美馬郡）：イザナミ系水神
倭大國魂神大國敷神社（美馬郡）：国魂祭祀
阿波忌部氏（阿波忌部）：土器・土木技術との関連
馬岡新田神社（三好市井川町）：本社の比定地

8. 現地情報

所在地：徳島県三好市井川町井内東22
アクセス：JR徳島線「辻駅」よりタクシー圏
主要祭事：例祭は秋。地元では「ハニヤマさん」「新田神社」と通称。

9. 参照ブログ・Web資料

goutara系：波爾移麻比禰神社踏査記事
awa-otoko：ハニヤマヒメ関連記事
玄武神社サイト：波爾移麻比禰神社ページ

11. 関連ノート（Vault内）

阿波国の式内社一覧
波尓移麻比弥神社（延喜式参照カード：基本情報・社格・所在地）
美馬郡_Index（同じ郡の延喜式座数内訳）

12. 留保（中立的併記）

注意

通説：祭神は埴山姫命で、土器製作の守護神。地方の鎮守としての性格が強い。

阿波説：イザナミ系神生み神話の現地祭祀として、伊射奈美神社・弥都波能売神社と一体的に評価。

学術的中立：埴山姫祭祀の起源は記紀以前にさかのぼる可能性があるが、地理的本貫の特定は史料的に困難。ただし美馬郡内に伊射奈美・弥都波能売・波爾移麻比禰が揃う事実は注目に値する。

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