由布津主命

由布津主命：阿波忌部の東遷神と経津主神同神視説

要旨

由布津主命（ゆふつぬしのみこと） は、阿波忌部の祖神系譜に現れ、阿波から東国（安房・上総・下総）へ渡って開拓を主導した神 として安房忌部の家伝・縁起に語られる。安房側の二系譜資料（高山家本『安房国忌部家系』・洲宮神社小野家本『安房齋部本系帳』所載の洲宮神社縁起）に登場するが、由布津主命と天富命の関係については両資料が食い違う（高山家本＝同一神異名／洲宮縁起＝天富命の指令を受ける別個の神）。さらに阿波説には、下総国一宮・香取神宮の主祭神 経津主神の正体が由布津主命である とする音韻類似に基づく仮説（ブログ由来）があるが、これは記紀の経津主神（中臣・武神）とは通説上別であり、本ノートは 仮説として明示 する。系譜・同神視のいずれも後代の家伝・縁起・解釈に依拠し、出典の確認できない部分は正直に「確認できない」と記す。

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1. 命題の構造

香取神宮主祭神「経津主神」の正体をめぐる、通説と阿波説（仮説）の対比：

観点	通説	阿波説（仮説）
香取主祭神 経津主神の出自	伊弉諾が火神を斬った剣から滴る血より化生した剣神・武神。中臣氏・藤原氏の守護神	その正体は 由布津主命＝阿波忌部の祖神系譜に連なる東遷神
由布津主命の位置	記紀に登場しない、後代の地方系図に現れる神	阿波忌部の祖・大麻比古（命）の系統に連なり、阿波から東国へ渡った開拓神
同神視の根拠	（同神視を採らない）	音韻類似（ユフツヌシ／フツヌシ）と、安房→上総→下総の忌部東遷ルート最終盤に位置する下総最重要拠点が忌部系神を祀る蓋然性
経津主神祭祀の起源	物部・中臣祭祀の武神信仰	阿波忌部の東国開拓の到達点の一つ

→ 対立点は「香取の経津主神を阿波忌部の東遷神 由布津主命と同一視できるか」にある。阿波説はこれを肯定的に読むが、後述のとおり 確証ある同定ではなく仮説 である。

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2. 一次史料・伝承

由布津主命を伝える主要史料は、いずれも 安房忌部の家伝・縁起 である。重要なのは、由布津主命と天富命の関係について資料間で記述が食い違う 点であり、本節は各伝承を 出典を明記したうえで併記 する（どちらかに一本化しない）。

2-1. 高山家本『安房国忌部家系』— 「由布津主命＝天富命」とする系譜

明治4年（1871）に国学者・小杉椙邨が上総忌部・高山家で発見した系図写本。天日鷲命を初代 とする安房忌部の5世代系譜を伝える（安房国忌部家系：高山家伝承と由布津主命の系譜）。この系図では：

• 由布津主命は 第3代、大麻比古命と磯根御氣比賣命の子。
• 系図は「由布津主命は天止美命（天富命）と定め」と明記し、由布津主命＝阿八別彦命（アワワケヒコ）＝天富命 という 同一神異名説 を採る。
• 由布津主命（＝天富命）が阿波で忌部神社・大麻比古神社を創建し、太占の結果から阿波忌部族を率いて東土へ移ったと記す。

高山家本自身が抱える矛盾

同系図はさらに、由布津主命が飯長姫命（＝天富命の娘）と結婚 し、その子・訶多々主命が安房忌部首の元始であると記す。由布津主命＝天富命と同一神とすると「自分の娘と結婚する」入れ子矛盾 が生じる。発見者の小杉椙邨自身も「全編疑わしいが、種となる残された系譜があって成文された可能性がある」と慎重に評価しており、同一神異名説は系図解釈上の難点を含む。

2-2. 洲宮神社小野家本『安房齋部本系帳』所載・洲宮神社縁起 — 「天富命と由布津主命は別個」とする伝承

安房国洲宮神社（千葉県館山市）祠官・小野家が相伝した系譜資料に付随する縁起（安房齋部本系帳：洲宮神社小野家伝承と天背男命の系譜）。chiba_jinja に翻訳が伝わる安房開拓譚では：

天布止玉命（天太玉命）の孫の 天止美命（天富命） が、さらにうまし土を求めて巡行した。その際、天日鷲命の孫である由布津主命に、麻と穀の殖産を命じた。

→ ここでは 天富命（天太玉命の孫）と由布津主命（天日鷲命の孫）は出自を異にする別個の神 であり、天富命が指令者・由布津主命が実行者という 主従関係 で描かれる。高山家本の「同一神異名」とは明確に食い違う。

縁起はさらに、由布津主命が東国で天梔弓・天羽々矢をもって荒ぶる獣を狩り払い（鹿倉山の地名由来）、この功により 「阿八和気毘古命（あはわけひこのみこと）」とも称えられた ことを伝える。下立松原神社（南房総市白浜町）の壁画殿には由布津主命・飯長姫命・天日鷲翔矢神の絵画が現存し、この物語を視覚化している。

2-3. 『古語拾遺』との関係

中央忌部の家伝『古語拾遺』（807年、斎部広成）は天富命による安房開拓を大綱で記すが、「由布津主命」という名は『古語拾遺』本文には現れない（確認できる範囲では安房側の家伝・縁起に固有の神名である）。由布津主命の具体的事績は、もっぱら上記の安房忌部系譜資料に依拠する。

系譜の異同について

由布津主命の親（大麻比古／大麻比古命）の出自にも史料間で異同がある。高山家本では大麻比古命を 天日鷲命の子 とし、後述の香取神宮詳細ノート（ブログ仮説）では大麻比古神を 天太玉命の御子 とするなど一定しない。本ノートはいずれか一方に断定せず、系譜には史料間で異同がある ことを明示する。

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3. 阿波説解読：経津主神同神視

経津主神＝由布津主命説は阿波説固有の仮説（ブログ由来）であり、確証された同定ではない

下総国一宮・香取神宮の主祭神 経津主神 の正体を、阿波忌部の東遷神 由布津主命 とみなす説がある（経津主神の正体：大麻比古神の御子・由布津主命説、evidence_type: blog_hypothesis）。根拠は次の二点に集約される。

1. 音韻類似：「ユフツヌシ（由布津主）」と「フツヌシ（経津主）」の語形が近い。
2. 地政学的整合：安房→上総→下総と北上した忌部東遷ルートの最終盤に位置する下総国の最重要拠点（香取神宮）に、忌部系の神が祀られていたと考えるのは自然である、とする読み。

しかし、これは 語形の類似と祭祀地理の同型性からの推論 であって、両神の同一を直接証する一次史料を欠く。記紀（特に『日本書紀』神代下）の経津主神は 磐筒男神・磐筒女神の子として化生した剣神・武神 であり、由布津主命（忌部の東遷神）とは 通説上まったく別の神格 である。Vault内の神格ノート 経津主神 も経津主を物部・中臣の武神として扱い、由布津主命には言及しない。よって本説は 阿波説の一解釈（仮説） として併記するにとどめる。

阿波説がこの同神視に魅力を見出すのは、香取神宮（および対をなす鹿島神宮）の成立の根底に阿波忌部の東国開拓史を読み込めるためである。仮にこの説が成り立てば、外宮祠官の阿波忌部同祖論（度会氏と阿波忌部の系譜論）と並ぶ「東国祭祀＝阿波忌部の延長線」という構図の一例となる。ただし、あくまで 仮説の域を出ない。

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4. 関連ノート

由布津主命を伝える系譜資料

• 安房国忌部家系：高山家伝承と由布津主命の系譜 — 由布津主命＝天富命とする高山家本
• 安房齋部本系帳：洲宮神社小野家伝承と天背男命の系譜 — 天富命と由布津主命を別個とする小野家本・洲宮縁起
• 👥 阿波忌部の神系譜 — 阿波側の祖神系譜

同神視の論点

• 経津主神の正体：大麻比古神の御子・由布津主命説 — 経津主神＝由布津主命説（ブログ仮説）
• 経津主神 — 記紀の経津主神（武神）の神格ノート
• 香取神宮 — 経津主神を祀る下総国一宮

親神・祖神

• 天富命 — 由布津主命との同一視／別個視が分かれる神
• 天日鷲命：天岩戸の功績と「鷲」の由来 — 安房忌部系譜の初代
• 天太玉命 — 大麻比古神の系譜に関わる中央忌部祖神
• 大麻比古神社 — 由布津主命の父神とされる大麻比古命を祀る阿波一宮

東遷論・関連祭祀

• 阿波忌部の東遷：安房・上総開拓と黒潮ネットワーク
• 安房神社 — 天富命（／由布津主命）創建とされる安房国一宮
• 下立松原神社 — 由布津主命の壁画殿が現存
• 忌部神社 — 由布津主命創建とされる阿波の忌部本貫社
• 阿波忌部氏伝承詳細

阿波説総合

• 阿波説の根幹
• 阿波説ポータル

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留保

中立的併記

• 由布津主命は記紀に登場しない。その事績は安房忌部の家伝・縁起（高山家本『安房国忌部家系』、洲宮神社小野家本『安房齋部本系帳』所載の縁起）に固有であり、写本・縁起の成立年代は確定していない。
• 「由布津主命＝天富命」か「別個の神」かは一次史料間で食い違う。高山家本は同一神異名とし、洲宮縁起は天富命が由布津主命に殖産を命じた別個の神として描く。本ノートはいずれにも断定しない。なお同一神異名とすると、由布津主命が天富命の娘・飯長姫と結婚する「自分の娘と結婚」の入れ子矛盾が生じる。
• 「経津主神＝由布津主命」とする同神視は阿波説固有の仮説（ブログ由来） であり、音韻類似（ユフツヌシ／フツヌシ）と祭祀地理の推論に基づく。記紀の経津主神は中臣・物部に連なる剣神・武神として、通説上は由布津主命とは別の神格である。両神の同一を直接証する一次史料は確認できない。
• 大麻比古（命／神）の出自など系譜の細部にも史料間で異同がある。出典を確認できない系譜は本ノートには記していない。
• 本ノートのevidence_typeは “tradition_based”、confidence は2（中位）— 家伝・縁起・ブログ仮説に依拠する度合いが高いため、上記二系譜資料（confidence 4）より低く設定する。

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※由布津主命を伝える安房側の二系譜資料は 安房国忌部家系：高山家伝承と由布津主命の系譜（高山家本）・安房齋部本系帳：洲宮神社小野家伝承と天背男命の系譜（小野家本）を、経津主神同神視の仮説は 経津主神の正体：大麻比古神の御子・由布津主命説 を参照のこと。