秦氏と賀茂氏の婚姻・提携関係（松尾・賀茂の祭祀同盟）

要旨

山城国（京都）において、渡来系の技術氏族 秦氏 と、在地の祭祀氏族 賀茂氏（鴨族） は、桂川を挟んで隣接し、婚姻と祭祀協業によって結ばれたと伝えられる。両氏の関係を骨格として伝えるのは『秦氏本系帳』逸文で、上賀茂・下鴨・松尾の三社はもと秦氏が祀り、賀茂氏が秦氏の 婿（むこ） となったことで賀茂祭の祭祀が賀茂氏へ移ったとする。一方『山城国風土記』逸文の丹塗矢伝承（賀茂別雷命の出生譚）と、『古事記』の 大山咋神 が松尾に坐すという記述を重ねる神話的読みも、両社の縁を支える。本ノートは、この 氏族間の縁戚・提携 に焦点を絞り、史料層を分けて整理する。阿波説的視座は両氏の本貫論の交差として末尾に置くが、婚姻そのものを阿波に結ぶ一次史料は無い。

---

1. 命題の構造

観点	通説（史料に基づく）	阿波説的視座
秦氏	山背国葛野郡を本拠とする渡来系技術氏族	四国（阿波・伊予）を本来の本拠とする → 渡来系氏族「秦氏」の暗躍
賀茂氏	山城国賀茂郷の在地祭祀氏族（事代主／賀茂建角身命を祖神）	阿波・美馬郡鴨神社を本貫とする → 賀茂氏
両氏の関係	葛野で隣接し、婚姻・祭祀協業で結ばれた（『秦氏本系帳』）	両氏とも阿波由来とすれば、提携は四国段階に遡りうる（仮説）
提携の象徴	松尾大社（秦）と上賀茂・下鴨（賀茂）の地理的・祭祀的近接	元宮はいずれも阿波（松尾大社の元宮論_阿波・松尾神社ほか）

※阿波説欄は後述の論拠・留保で示す解釈であり、比定は未確定。

---

2. 本論：婚姻・提携を伝える史料層

両氏の縁を語る史料は 二つの異なる層 からなる。混同しないことが要点である。一方は神話（風土記・古事記）の 丹塗矢伝承と大山咋神、もう一方は氏族系譜（『秦氏本系帳』）の 婿入り伝承 である。両者は矛盾しないが、立脚する史料も婚姻の向きも異なる。

2-1. 神話層：丹塗矢伝承の主体は「火雷神」である

『山城国風土記』逸文の賀茂別雷命出生譚は、賀茂氏側の起源神話である。骨格は次のとおり。

• 賀茂建角身命が丹波の 伊可古夜日売（いかこやひめ） を娶り、玉依日売（たまよりひめ） らを生む
• 玉依日売が瀬見の小川（賀茂川支流）で遊んでいたとき、川上から 丹塗矢 が流れ下る
• これを床辺に挿し置いたところ懐妊し、賀茂別雷命（かもわけいかづちのみこと） を生む
• この丹塗矢は 乙訓郡の社に坐す火雷神（ほのいかづちのかみ） が化したものであった

ここで重要なのは、風土記逸文が父神を明示的に「火雷神（乙訓社の神）」と記すことである。後述の松尾＝秦氏との接続は、この火雷神を 大山咋神（松尾大神） と同一視する 別系統の読みに依存しており、風土記そのものは松尾・秦氏に言及しない。

→ 賀茂別雷命の出生譚の本体は 賀茂氏 が扱う。本ノートでは父神の同定問題のみを論点とする。

2-2. 神話層：『古事記』の大山咋神と松尾

『古事記』神代巻（大年神の系譜）に、大山咋神（おおやまくいのかみ）、亦の名を山末之大主神 が「近淡海国の日枝山に坐し、亦葛野の松尾に坐して鳴鏑（なりかぶら）を用つ神ぞ」と記される。

• 大山咋神は松尾大社（秦氏の氏神）の主祭神
• 「鳴鏑（鏑矢）を用つ神」という矢の属性が、丹塗矢伝承の 矢に化した父神 と結びつけられる
• ここから、玉依日売を懐妊させた丹塗矢の正体を 松尾大神＝大山咋神（すなわち秦氏の神）とする解釈が生まれる

この読みに立てば、賀茂別雷命は 大山咋神（秦／松尾）と玉依日売（賀茂）の神婚 の子となり、神話の次元で 秦×賀茂の婚姻 が成立する。ただしこれは風土記の「火雷神」とは別の同定であり、松尾社・秦氏側に伝わる解釈系である。

父神同定は複数説が併存する

丹塗矢＝父神を、(a) 風土記が記す 乙訓社の火雷神 とみるか、(b) 古事記・松尾社伝に基づき 松尾の大山咋神 とみるかは、史料が分かれる。秦×賀茂の婚姻論は (b) に立つ解釈であり、(a) を採れば秦氏は登場しない。さらに阿波説では (c) 父神を 事代主＝大物主 とみる別系統の読みもある（→ 事代主神の鴨氏系譜と婚姻ネットワーク）。本ノートは秦氏との関係に関わる (a)(b) を中心に併記し、いずれかに断定しない。

2-3. 系譜層：『秦氏本系帳』の「賀茂氏は秦氏の婿」伝承

神話とは別に、氏族系譜の伝承が両氏の縁戚関係を直接に語る。松尾大社に伝来した 『秦氏本系帳』（逸文）には、賀茂社の祭祀起源について、神話層とは異なる一伝が載る。

• 上賀茂・下鴨・松尾の三社は、もと 秦氏が祀っていた
• のちに 賀茂氏が秦氏の婿（むこ）となった ことにより、賀茂祭（葵祭）の祭祀権が賀茂氏の側へ移った

この伝承の婚姻の向きは、神話層（大山咋＝♂秦 × 玉依日売＝♀賀茂）と 逆方向で、秦氏の女 × 賀茂氏の男（賀茂が婿入り）である。両者は別の史料・別の向きであり、同一視できない。共通するのは「秦氏と賀茂氏が婚姻で結ばれ、祭祀を分有・移譲した」という大枠のみである。

「婿入り」伝承の性格

『秦氏本系帳』は松尾社・秦氏側の家伝であり、賀茂祭の主導権がもと秦氏にあったとする点で、賀茂社側の伝承（風土記の自立的起源神話）とは利害が異なる。祭祀権の由来をめぐる秦氏側の主張として読むのが穏当で、史実としての婚姻の世代・人名までは確定できない。

2-4. 地理的・祭祀的近接

両氏の提携は、京都盆地北西部における 地理的近接 に裏づけられる。

氏族	主要社	立地	性格
秦氏	松尾大社	桂川（葛野川）右岸・松尾山麓	酒造・治水・養蚕の渡来技術
秦氏	伏見稲荷大社	稲荷山（盆地南東）	稲作・殖産の祭祀
賀茂氏	上賀茂神社	賀茂川上流（盆地北）	雷神・農耕祭祀
賀茂氏	下鴨神社	賀茂川・高野川合流点	賀茂建角身命・玉依姫

秦氏が桂川流域を 葛野大堰 で灌漑開発し、賀茂氏が賀茂川流域を祭祀的に統べた構図は、両氏が 同一の京都盆地を東西／南北で分掌したことを示す。葵祭（賀茂祭）と松尾祭は、いずれも賀茂川・桂川の水と農耕に関わる祭礼であり、水利と祭祀の両面で両氏の協業が想定される。

2-5. 関与する人名（系譜伝承・要留保）

『秦氏本系帳』『山城国風土記』逸文や社伝の周辺に現れる、両社創建期の秦氏人名。

人名	関連社	典拠	備考
秦都理（はたのとり）	松尾大社	社伝（大宝元年701創建）	秦氏の氏神として松尾を奉斎したと伝わる
秦伊呂具（はたのいろぐ）	伏見稲荷大社	『山城国風土記』逸文	和銅4年（711）稲荷三ヶ峰に三柱を祀る

人名・世代・婚姻の向きは確定できない

「秦氏の女と賀茂県主の婚姻」を具体的な人名・世代で特定する確実な一次史料は乏しい。上記人名は松尾・稲荷の創建伝承に現れる秦氏であって、賀茂氏との婚姻当事者として一次史料に明記されるわけではない。婚姻を伝えるのは『秦氏本系帳』の「賀茂氏は秦氏の婿」という大枠の記述であり、当事者の比定は系譜伝承の域を出ない。

---

3. 阿波説における意義

秦氏と賀茂氏は、阿波説では いずれも阿波に本貫を求められる氏族である。

• 賀茂氏（鴨族）：事代主・味耜高彦根系の祭祀を阿波・美馬郡鴨神社に発祥するとみる → 賀茂氏、鴨族・味耜高彦根（迦毛大御神）系_MOC
• 秦氏：四国（阿波・伊予）を本来の本拠とし、忌部と分業して技術立国を支えたとみる → 渡来系氏族「秦氏」の暗躍、阿波の渡来人・秦氏・ユダヤ伝承

この二つの本貫論を重ねると、京都における 松尾（秦）と賀茂（鴨）の祭祀同盟は、四国段階に遡る提携の延長として読みうる、という見立てが立つ。秦氏の絹・鉱山・治水と、賀茂氏の事代主祭祀・農耕祭祀が、阿波で既に隣接していたとすれば、京都盆地での東西分掌は 本貫地の関係の再現となる。

ただしこれは 二つの独立した本貫論を接続した仮説であって、婚姻・提携そのものを阿波に直結させる史料は存在しない（後述）。両氏の元宮論は 元宮ハブ_MOC・氏族×祭祀×地理_統合MOC が束ねる。

---

4. 関連ノート（Vault内）

当事者氏族

• 賀茂氏（鴨族の系譜・阿波本貫論）
• 渡来系氏族「秦氏」の暗躍（秦氏の総覧ハブ）
• 阿波の渡来人・秦氏・ユダヤ伝承（渡来人論のスペクトラム整理）
• 伊予秦氏

関連社

• 松尾大社の元宮論_阿波・松尾神社
• 伏見稲荷大社の元宮論_阿波・稲荷神社
• 賀茂別雷神社（上賀茂神社）
• 賀茂御祖神社（下鴨神社）
• 鴨神社（阿波美馬郡）

婚姻ネットワーク（棲み分け）

• 事代主神の鴨氏系譜と婚姻ネットワーク（事代主系内部の鴨氏婚姻網。本ノートは秦氏×賀茂氏の氏族間提携を扱い、論点が異なる）
• 積羽八重事代主神と阿波：大宜都比売命の配偶神としての海洋王権

ハブ

• 渡来人・秦氏_MOC
• 鴨族・味耜高彦根（迦毛大御神）系_MOC
• 氏族×祭祀×地理_統合MOC
• 元宮ハブ_MOC

---

5. 留保（中立的併記）

注意

• 父神の同定が二説併存：丹塗矢伝承の父神を、『山城国風土記』逸文は 乙訓社の火雷神 と明記する。これを 松尾の大山咋神（秦氏神） とみるのは『古事記』の矢の属性に基づく 別系統の解釈であり、風土記が松尾・秦氏を語るわけではない。「風土記が父神を松尾大神とする」という記述は誤り。
• 婚姻の向きが二層で異なる：神話層（大山咋＝♂秦 × 玉依日売＝♀賀茂）と、系譜層（『秦氏本系帳』：賀茂氏が秦氏の婿＝秦♀×賀茂♂）は方向が逆で、別史料に基づく。同一の事実として一本化できない。
• 『秦氏本系帳』は秦氏側家伝：賀茂祭の主導権がもと秦氏にあったとする点で、賀茂社側の自立的起源神話とは利害が異なる。祭祀権由来をめぐる一伝として扱う。
• 婚姻の阿波直結は史料に無い：賀茂氏・秦氏それぞれに阿波本貫論はあるが、両氏の婚姻・提携そのものを阿波に位置づける一次史料は存在しない。本ノート第3節は二本貫論を接続した仮説にとどまる。
• 人名・世代は未確定：秦都理・秦伊呂具らは松尾・稲荷の創建伝承に現れる秦氏であり、賀茂氏との婚姻当事者として一次史料に確定されるわけではない。
• 本ノートの evidence_type は “primary_source_based”（風土記・古事記・本系帳逸文が骨格）、confidence は 2（婚姻関係の読みは解釈的で史料層が分かれるため低めに設定）。

---

※本稿は賀茂氏の関連論考として、秦氏と賀茂氏という渡来系・在地系二氏族の縁戚・祭祀提携という観点から位置づけられる。