飯神社

📚 讃岐 鵜足郡 飯神社 — 主祭神は飯依比古命。『古事記』「伊予二名嶋」段に「讃岐國謂飯依比古」と記される讃岐の国魂神そのものを祀る、阿波説における最重要社の一つ。鎮座地は飯野山（讃岐富士）の南麓。

1. 命題の構造

観点	通説（讃岐側）	阿波説
社名「飯」の由来	鎮座地の山名「飯野山」に由来する即地的命名	『古事記』讃岐亦名「飯依比古」を社号に冠した国魂神祭祀
主祭神	飯依比古命＋配祀 少彦名命（近世社伝）	讃岐国名祖神＝飯依比古命を中核とし、伊予二名嶋四面神の一翼として位置づける
飯野山の性格	円錐形の独立峰（讃岐富士）として近世に景観名所化	飯依比古命の依代＝神体山。阿波の剣山・神山型の山岳祭祀の系列
鵜足郡内の位置	鵜足郡2座（飯神社・宇閉神社）の一	讃岐国魂神を冠する唯一の式内社として、鵜足郡の祭祀核
阿波元宮との関係	関係を想定しない	阿波の上一宮大粟神社（大宜都比売命）と対をなす、伊予二名嶋四面神祭祀の北方拠点

基本情報

• 延喜式記載: 讃岐国 鵜足郡 飯神社
• 読み: イヒ
• 社格: 小
• 比定社・論社: 飯神社
• 所在地: 香川県丸亀市飯野町東二字山根20番地
• 郵便番号: 763-0084
• 主祭神: 飯依比古命（いいよりひこのみこと）

祭神と社伝

• 主祭神は飯依比古命。『古事記』神代上巻「伊予之二名嶋」段に「讃岐國謂飯依比古」と明記される、讃岐国の名祖神（国魂神）。
• 配祀に少彦名命。
• 鎮座地は飯野山（標高422m、別名・讃岐富士）の南麓で、飯野山自体が飯依比古命の依代＝神体山と見られる古来の山岳信仰の中核。

古事記 伊予二名嶋段の四面神

『古事記』神代上「国生み」段は、伊予之二名嶋（四国）を「身一にして面四つ」とし、各面に独立した神名を与える。

国	亦の名（神名）	性別	主たる祭祀社
伊予国	愛比売	女神	諸論あり（伊予の山祇系祭祀）
讃岐国	飯依比古	男神	当社（飯神社）
阿波国	大宜都比売	女神	上一宮大粟神社
土佐国	建依別	男神	都佐坐神社（土佐高賀茂大社）

四国の四面神のうち、当社は讃岐面の名祖神＝飯依比古命を主祭神として冠する唯一の式内社で、四面神祭祀の南北軸（阿波－讃岐）を形成する。

歴史

• 延喜式神名帳（927年）に「讃岐国鵜足郡 飯神社」として記載。鵜足郡2座（飯神社・宇閉神社）の一。
• 国家叙位の確実な記録は乏しく、『日本三代実録』・『日本後紀』には当社の叙位記事は確認されない。
• 中世以降、飯野山の山岳信仰と結合し、讃岐国魂神としての性格を強める。
• 近世は丸亀藩京極家の崇敬を受けた。

延喜式「座」原則との整合

• 当社は『延喜式』神名帳に「一座」と記される。延喜式の「座」は祭神単位であり（feedback_engishiki_za）、当社の祭祀核心が飯依比古命の単一神に収斂していたことを示す。
• 配祀の少彦名命は近世以降の整理である可能性が高く、古層の祭祀は飯依比古一神に集中していたと考えられる。

大和国「讃岐神社」との交差

• 『神社覈録』（明治3年・鈴鹿連胤）は大和国広瀬郡 讃岐神社の祭神論で「比保古は飯依比古神（讃岐国亦名）とす」と記し、讃岐神社の祭神比定論において「飯依比古＝讃岐国の亦名」を前提として議論している。
• これは明治初期の国学的整理だが、飯依比古命を讃岐の国魂神とする理解が中央でも共有されていたことを示し、当社が古事記由来の国魂神祭祀の中核として認知されていた傍証となる。

阿波説における意義

• 「讃岐國謂飯依比古」の最重要物証：『古事記』伊予二名嶋段の四面の名「阿波－大宜都比売／讃岐－飯依比古／伊予－愛比売／土佐－建依別」のうち、讃岐面の名祖神を祀る式内社。阿波説における四国＝伊予二名嶋＝阿波中心王権の構造を、讃岐側で支える祭祀拠点。
• 大宜都比売命との対：阿波の上一宮大粟神社（大宜都比売命＝阿波国名祖神）と、讃岐の飯神社（飯依比古命＝讃岐国名祖神）は、伊予二名嶋四面の名祖神祭祀の対をなす。両社は阿波説の祭祀構造の南北軸を形成する。
• 「飯（いひ・いひより）」の意味：「飯」は穀霊・食物霊を示し、大宜都比売命（穀霊神）と同系の神格。阿波の穀霊祭祀（粟・稲）と讃岐の穀霊祭祀（飯）が、四国全体の穀霊神話を構成する。
• 飯野山＝神体山：讃岐富士と称される飯野山は、阿波の剣山・神山の山岳神体祭祀と同型の景観構造。阿波忌部の山岳祭祀文化の延長として位置づけられる。

男神・女神配置の謎

• 伊予二名嶋四面神は、阿波（女神・大宜都比売）と伊予（女神・愛比売）が女神、讃岐（男神・飯依比古）と土佐（男神・建依別）が男神という構造を持つ。
• 阿波説的視座（awa-otokoブログ等）では、阿波と伊予がもともと大宜都比売命の治める一つの国であり、讃岐・土佐は後に分けられた男系王権領域とする解釈が提示される（awa_otoko_02_氏族_粟国造_大宜都比売）。
• この読みに従えば、当社の飯依比古命は、大宜都比売命（穀霊女神）の祭祀圏から派生した穀霊男神として位置づけられ、阿波－讃岐の祭祀的親子関係（母神＝阿波／子神＝讃岐）を示唆する。
• 通説はこの構造を「単なる神名の並列」とするに留まる。阿波説固有の解釈は、四国の地理的・祭祀的中心を阿波に置く前提から導かれる整理である。

飯野山の景観祭祀

• 飯野山（標高421.9m）は讃岐平野に独立する円錐形の独立峰で、「讃岐富士」の通称を持つ。
• 阿波の山岳祭祀（剣山・神山＝上一宮大粟神社の神体山）と同様、独立峰を神体とする山岳祭祀の典型例。
• 山頂には薬師堂が祀られ、山麓に当社が鎮座する形態は、阿波の天石門別八倉比売神社（杉尾山＝神体山＋山麓本殿）と同型構造。
• 阿波忌部の山岳祭祀文化が瀬戸内沿岸沿いに北上した経路の中継地として、地理的・祭祀的合理性を持つ。

鵜足郡 式内社2座の比較

社名	社格	主祭神（通説）	阿波接続度
飯神社	小	飯依比古命・少彦名命	讃岐国魂神を冠し、阿波の大宜都比売命と対をなす
宇閉神社	小	大山祇命・経津主命	山祇・武神系で、阿波忌部の山林祭祀との関連は間接的

鵜足郡2座のうち、当社のみが讃岐国名祖神を冠し、阿波接続の根幹（古事記国生み段）に直結する。

関連神社・関連氏族

• 阿波元宮系：上一宮大粟神社（阿波名方郡・大宜都比売命）、忌部神社、剣山山系祭祀
• 伊予二名嶋四面神系：上一宮大粟神社（阿波・大宜都比売命）、都佐坐神社（土佐・建依別命）
• 同祭神系：飯依比古を祀る讃岐の小祠群、大和国広瀬郡 讃岐神社（飯依比古比定説あり）
• 関連氏族：讃岐国造、鵜足郡郡司家、阿波忌部、讃岐公（『新撰姓氏録』右京皇別下：大足彦忍代別天皇子 五十香足彦命之後）

現地情報

• アクセス：JR予讃線「飯野」駅から徒歩約15分、坂出ICから車で約10分
• 主要祭事：例祭（10月）、飯野山登拝祭
• 関連史跡：飯野山（讃岐富士、登山可能）

関連論考

• 🏛 阿波説ポータル
• 📘 阿波説の概論
• 🪨 阿波説の根幹
• 🌾 阿波忌部と忌部神社
• 📜 讃岐国の式内社一覧

関連リンク

• 00_式内社_目次
• 讃岐国の式内社一覧

dataview: 同祭神を祀る式内社

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主要史料

• 『古事記』神代上巻・伊予之二名嶋段：「讃岐國謂飯依比古」と明記（一次史料）
• 『延喜式』巻九・神名帳（927年）：讃岐国鵜足郡「飯神社」一座と明記
• 『神社覈録』（明治3年・鈴鹿連胤）：大和国 讃岐神社の祭神論で「比保古は飯依比古神（讃岐国亦名）とす」と記す。讃岐国魂神認知の傍証
• 『新撰姓氏録』右京皇別下：讃岐公の祖を景行天皇皇子・五十香足彦命とする系譜記事（飯依比古命との関係は記載なし）

12. 留保

• 一次史料の限界：飯依比古命を讃岐国魂神とする位置づけは『古事記』伊予二名嶋段の記載に基づき確実だが、当社が古代から飯依比古祭祀の中核であった確実な文献記録は限定的。『日本三代実録』・『日本後紀』に当社の叙位記事は確認されず、平安期の国家祭祀における位置は不明瞭。
• 延喜式表記の検証：神名帳には「飯神社」と社号のみ記され、祭神名「飯依比古命」は明記されない。祭神比定は近世社伝（『讃岐国名勝図会』等）に依拠する整理で、古代から飯依比古を祀っていたことの直接証拠ではない。
• 飯野山＝神体山解釈：飯野山の神体山解釈は近世以降の整理で、古代の祭祀形態（磐座・山頂祭祀・山麓祭祀のいずれが古層か）は推定にとどまる。山頂に薬師堂が祀られる現状は中世仏教習合の結果であり、本来の祭祀核心位置は再検証を要する。
• 配祀「少彦名命」の起源：配祀の少彦名命がいつから祀られたかは不明。近世医療神信仰の流入で後付けされた可能性も否定できない。
• 「飯」＝穀霊神の読み：「飯（いひ）」を穀霊・食物霊と読み、大宜都比売命（穀霊女神）と同系神格とする整理は阿波説固有。通説では「飯」を即地的地名要素（飯野山）と読む。古事記の文脈でも「飯依比古」は神格論として展開されておらず、名称の構成要素から穀霊神格を読み取るのは推定。
• 阿波－讃岐祭祀親子関係：阿波（女神・大宜都比売）を母神、讃岐（男神・飯依比古）を子神とする祭祀的親子関係の読みは、awa-otokoブログ等の阿波説論考に依拠する解釈で、上代史料に直接の根拠はない。
• 讃岐公系譜との関係：『新撰姓氏録』は讃岐公を景行天皇皇子・五十香足彦命の後裔とし、飯依比古命との系譜的関係を記さない。讃岐国魂神（飯依比古）と讃岐公祖神（五十香足彦命）が別系統である可能性は十分にあり、当社の祭祀権を讃岐公（在地豪族）が一貫して掌握していたかは不明。
• 阿波忌部山岳祭祀との同型性：飯野山祭祀を阿波の剣山・神山型山岳祭祀の延長とする整理は景観論的合理性に基づくが、阿波忌部の鵜足郡進出を示す直接的な考古学的・文献的物証は乏しい。