大水上神社
📚 讃岐 三野郡 大水上神社（讃岐国二宮） — 「二宮さん」と通称される讃岐国二宮。鎮座地は宮川源流域の山中で、讃岐の水源祭祀・農耕水利祭祀の中核を担う。阿波説では阿波の水源・山祇祭祀（剣山系）の延長としての位置づけ。
命題の構造
| 観点 | 通説 | 阿波説 |
|---|---|---|
| 主祭神の性格 | 大山祇命を山の神・水源神とし、農耕水利の地主神として祀る | 山祇祭祀は四国山地全体に通底する古層信仰で、阿波の剣山・神山系山祇祭祀と同根とみる |
| 二宮の位置づけ | 讃岐国二宮として一宮田村神社に次ぐ国家祭祀対象。讃岐内で完結する社格秩序 | 讃岐の社格秩序の前提に、阿波を中核とする四国中央の祭祀ネットワークがあったと読む |
| 水源祭祀の由来 | 宮川源流の自然崇拝（淵・滝・磐）に発する在地の水神信仰 | 宮川は四国中央山地を水源とし、阿波山系から流下する構造ゆえ、阿波の水源信仰の讃岐側延長とみる |
| 宗像三女神配祀 | 海上交通の守護として後世に勧請された配祀 | 阿波忌部の海洋ネットワーク（阿波→讃岐→瀬戸内）における海陸祭祀統合の痕跡と読む |
※「通説」列は社伝・国史・地誌に基づく一般的理解、「阿波説」列は本Vaultの解釈枠組み。両者は前提が異なる。
基本情報
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 社名 | 大水上神社 |
| 所在地 | 香川県三豊市高瀬町羽方２６７７−２ |
| 延喜式表記 | 讃岐国 三野郡 大水上神社 |
| 読み | オホミツカミノ |
| 主祭神 | 大山祇命 |
| 配祀 | 保牟多別命（応神天皇）・宗像大神（多紀理姫・市寸島姫・多岐都姫） |
| 社格 | 小（讃岐国二宮） |
| 比定社 | 大水上神社 |
- 延喜式記載: 讃岐国 三野郡 大水上神社
- 読み: オホミツカミノ
- 社格: 小（讃岐国二宮）
- 比定社・論社: 大水上神社
- 所在地: 香川県三豊市高瀬町羽方２６７７−２
- 郵便番号: 767-0022
- 主祭神: 大山祇命（おおやまつみのみこと）
祭神と社伝
- 主祭神は大山祇命。山の神であり、水源の神。
- 配祀神は保牟多別命（ほむたわけのみこと＝応神天皇）・宗像大神（多紀理姫・市寸島姫・多岐都姫）。
- 社伝では、讃岐の水源を司る神として崇敬され、雨乞いの霊験で有名。境内の磐境（いわさか）・滝・淵が祭祀対象である自然信仰の古層を保つ。
- 境内の「うなぎ淵」「水晶淵」は霊水信仰の場で、雨乞神事の際にうなぎが姿を現すと雨が降るという伝承を持つ。
- 大山祇命は『古事記』『日本書紀』において伊邪那岐・伊邪那美の生んだ山の神（山津見神）と位置づけられ、木花咲耶姫命の父神にあたる。山と水源を一体に司る神格として、源流域の祭祀にふさわしい性格を持つ。
- 配祀の宗像三女神は『日本書紀』神代巻でアマテラスとスサノオの誓約（うけい）に生まれた海の女神で、海上交通・水運の守護神。山祇（水源）と宗像（海路）を併祭する構造は、源流から河口・海へと連なる水の祭祀を一社で統合したものと解しうる。
歴史
- 延喜式神名帳（927年）に「讃岐国三野郡 大水上神社」として記載。
- 『三代実録』貞観十七年（875年）に讃岐国正六位上「大水上神」に従五位下を授くとの記事あり。
- 中世以降「讃岐国二宮」の称を得て、田村神社（一宮）に次ぐ国家祭祀対象に。
- 中世讃岐の有力国人・香川氏（西讃の守護代）の崇敬を受けた。
- 『三代実録』の神階奉授は、当社が9世紀後半の段階で国家の認知する有力神であったことを示す。讃岐国の式内社の多くが小社にとどまるなかで、国史に神名が現れる点は当社の格の高さを裏づける。
- 近世には高瀬郷の総鎮守として、また旱魃時の雨乞祈願の中心として近郷の崇敬を集めた。明治期の近代社格制度下でも郷社として地域祭祀の核を保った。
核心論点
讃岐国二宮としての位置
讃岐は一宮を田村神社（香川郡）とし、当社を二宮とする。二宮は一宮に次ぐ国内序列で、国司が国内巡拝（一宮・二宮・総社の参拝）を行う際の対象でもあった。三野郡という西讃の山間に二宮が置かれた背景には、宮川源流の水利が讃岐平野の農耕を支える要であったこと、すなわち「水の神」としての実利的重要性があったとみられる。
水源祭祀と自然崇拝の古層
本殿背後の淵・滝・磐境を祭祀対象とする形態は、社殿成立以前の自然崇拝（磐座・霊水信仰）の古層が継承されたものと解される。「うなぎ淵」「水晶淵」の霊水伝承、雨乞神事における鰻の出現譚は、こうした自然信仰の名残である。ただし鰻の伝承の成立年代は中世以降の民俗記録に拠るところが大きく、古代祭祀の直接継承を断定はできない。
三野郡と阿波の地理的接続
三野郡は讃岐西部、四国山地を挟んで阿波と接する。宮川をはじめとする当地の河川は四国中央の山系を水源とする。阿波説はこの地理的連続性を重視し、阿波の山祇・水源祭祀が讃岐側へ延長したものとして当社を位置づける。なお「三野郡（みの）」と阿波「三好郡（みよし）」の音的近縁を祭祀ネットワークの根拠とする議論があるが、これは音通に依拠する推定であり確証はない（留保参照）。
阿波説における意義
- 山祇＝水源祭祀の連続：主祭神・大山祇命は、阿波説では阿波の剣山・神山山系の山祇祭祀と同根。讃岐の水源（宮川）が阿波山系から流れる構造上、阿波の山祇信仰の延長として大水上神社を理解する。
- 磐境祭祀の古層：境内の自然崇拝（淵・滝・磐）は阿波の磐座祭祀（天石門別八倉比売神社・上一宮大粟神社）と同一文化圏。古代讃岐の祭祀基盤に阿波系自然崇拝が層をなしていることを示す。
- 三野郡＝阿波「三好郡」との関係：三野郡（みのぐん）の地名は阿波三好郡（みよしぐん）との音的近縁が指摘されることがあり、四国中央山地を介した阿波－讃岐の祭祀ネットワーク上で水源祭祀の連続を読む。
- 宗像三女神の配祀：海人族・宗像氏の祭神を配祀する点は、阿波忌部の海洋ネットワーク（阿波→讃岐→瀬戸内）における海陸の祭祀統合を示唆する。
補論：伊予大三島との山祇祭祀軸
大山祇命を主祭神とする式内社は、伊予国越智郡の大山積神社（大三島）を瀬戸内の中核とする。讃岐の当社・苅田郡の於神社・山田神社などと合わせ、瀬戸内に大山祇命祭祀が帯状に分布する。阿波説はこの山祇祭祀帯を、四国の山岳信仰が瀬戸内海を介して結ばれたネットワークと読む。なおこの帯状分布の解釈は阿波説固有であり、通説では各社が独立に成立した山神信仰とみる。
関連神社・関連氏族
- 阿波元宮系：剣山山系の山祇祭祀、上一宮大粟神社（阿波名方郡）、天石門別八倉比売神社
- 同祭神系：全国の三島神社・大山祇神社、大山積神社（伊予国越智郡・大三島）
- 関連氏族：三野郡郡司家、香川氏（西讃守護代）、阿波忌部の山系祭祀継承者
現地情報
- アクセス：JR予讃線「みの」駅から車で約20分、さぬき豊中ICから車で約15分
- 主要祭事：例祭（10月）、雨乞神事（旱魃時）
- 境内：本殿・拝殿・うなぎ淵・水晶淵・滝・社叢
関連論考
- 🏛 阿波説ポータル
- 🪨 阿波説の根幹
- 🌾 阿波忌部と忌部神社
- 📜 讃岐国の式内社一覧
関連リンク
dataview: 同祭神を祀る式内社
ℹ️ この一覧は Obsidian 上で動的に表示されます（公開サイトでは省略）。
史料
一次史料
- 『延喜式』神名帳（讃岐国 三野郡 大水上神社）
- 『日本三代実録』貞観十七年（875年）—「大水上神」神階奉授記事
- 『古事記』『日本書紀』—大山祇命（山津見神）・宗像三女神の神話
神社縁起・社伝
- 大水上神社社伝（讃岐国二宮、雨乞・霊水信仰）
関連ノート
阿波説総合
讃岐国式内社
阿波側関連
留保
- 主祭神を大山祇命とするのは近世社伝の比定。古代の確実な祭神記録は限定的。
- 三野郡と阿波三好郡の音的近縁を祭祀ネットワークの根拠とする論は阿波説固有。
- 「うなぎ淵」の雨乞伝承は中世以降の民俗信仰として記録され、古代祭祀の直接的継承を証明する文献は限定的。
注意
- 当社が国史（『三代実録』貞観十七年条）に現れることは確実な事実だが、その時点の祭神が現在の大山祇命であった保証はない。配祀の宗像三女神・保牟多別命の勧請年代も未詳。
- 山祇祭祀を阿波剣山系と「同根」とする理解、および宮川水源を阿波山系信仰の延長とみる理解は、地理的連続性に基づく阿波説固有の解釈であり、通説では在地の水源信仰として説明される。
- 「三野（みの）」と阿波「三好（みよし）」の音通を祭祀接続の根拠とする議論は推定の域を出ず、地名学的に確立した同源関係ではない。
- 本ノートのevidence_typeは “式内社・讃岐国二宮”、confidence は「高（延喜式・国史記載あり）」。これは延喜式・国史への記載が確実であることを指し、阿波接続の確度を意味しない。
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