事代主＝大物主同体論と阿波の式内社

『古事記』『日本書紀』における事代主神と大物主神は、別神として併存しつつも 神話論的に同体・交換可能 な要素を多く共有する。阿波説の文脈では、この同体論は次のように展開される：

本ノートは、事代主＝大物主の同体性を、阿波の式内社配置と祭祀構造から検証する。

概要

項目	内容
同体論の根拠	三輪山祭祀（大物主）と国譲り発言神（事代主）の機能重複／『先代旧事本紀』地祇本紀
阿波の関連式内社	事代主神社（阿波郡）／事代主神社（勝浦郡＝生夷神社）／勝占神社／多祁御奈刀弥神社／御間津比古神社／建布都神社
関連神	蛇神・鴨神・岐神・建御雷神・大国主＝天日鷲命同体論
史料	『古事記』神代巻／『先代旧事本紀』地祇本紀／『新撰姓氏録』

全国に二社しかない式内事代主神社は、いずれも阿波（阿波郡・勝浦郡）にある。これは事代主神が「出雲の国譲り神」というよりも 阿波土着の祭祀神 であった可能性を示唆する。

大物主神は三輪山伝承で蛇身を顕すが、登美の那賀須泥毘古や鴨氏の祭祀においても蛇・鴨は中心的象徴である。阿波における鴨神社（東みよし町）・多祁御奈刀弥神社の祭祀は、この大物主＝蛇神＝鴨神の連環を保存する。

建布都神社（板野郡）の祭祀は、国譲り神話の阿波における地理的展開を示す。建御雷神＝建布都神という同体認識は、出雲神話の阿波読み替えの中核。

忌部氏本拠地に物部氏の痕跡が残ることは、事代主＝大物主祭祀を媒介とした氏族交錯の証拠とされる。