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神別本紀（しんべつほんぎ）

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神別本紀（しんべつほんぎ）

書誌情報

注記

  • 〈備〉『和漢圖書分類目録』（宮内庁書陵部編）による，書陵部ネガ：４４４９０８。

画像

書名　神別本紀 内容 員数　1冊 枚数　　　齣数 刊写 形状 27.3 cm × 18.5 cm 装幀 袋綴 所蔵者　宮内庁書陵部 函号 351.189 　　宮内庁書陵部 撮影　高橋情報システム株式会社 　　　平成 　　　昭和 3 年 7 月 10 日

神別本記 全 192 圖書寮 番號 49700 冊數 1 品號 351 189

上神別本紀叙 太古之事孰究其細密也。口傳失於哀、説之諠 縵事、實亡于經累之年月。其説偏如夢話。不我 國而已。漢武朝太史令張壽王。謂黃帝以来至 白鳳三年六千歳。此時單安國等。言黃帝以来 三千六百一十九歳。班史併紀之。者殊彼多億 歳之説者不必甚也。予辰孫王化来、以降雖有 字。未有文。王仁立文而教男訓女初足記思考。

當十一有八九代置史者亦唯一時之備忘耳至 三十一二三代一世愈遠時益尚其際之廢務雜加 焉而不漢不我無神明之明則不得分之無造 化之化則不能一之嗟呼惜也哉神王治世之 民事闕於此矣獨宗祭祀家而已歴々乎不失 其職職愈用我古事不用漢例之故職中存太 古之實不如諸有司之假例於漢事失我古之 屬也氏祖太玉命之説猶我家之今之説也中 臣又有家説重世務疎祭事之後者後古難也 哉至豊女御食炊家日女帝之時皇子厩戸太 子之撰古事與大臣蘇我宿禰馬子不加祭祀 家之人於其列專從佛法恣紀口傳之音雖然 遺於實事者我祭祀之不絶于今者惟存焉取 之紀之故有神事之委而無政事之細也淡海 朝廷造創禊弊者亦假事于中臣家所傳之神 誓而成文於王政之宥罷也浄水原帝之勅拜

この画像に記されているテキストの翻刻は以下の通りです。右側のページから左側のページへ、右から左の行順で読み進めます。 右側のページ 田辺史者　岡豊御食家日女帝（炊）朝　所撰之紀亡 失於入鹿等之火故也。大朝臣安萬侶、曾與阿禮 所筆拾火後之残説者、而聊似加新聞也。至清 紀之勘、一品舎人親王、親王使安萬侶等撰文也。 雜孔子之教、混釋老之説、尚有我奈説之遺也。 所謂攝帝之崩、曰盤戸隠、呼咒詞曰、幸鈎、貧鈎、 類是也。其混釋老者、所謂以對馬鳴紀、如龍宮 假用、闕於准南王之書是也。其凡孔子説曰、隅 左側のページ 天安河、曰、反垣之道、是也。文華於古、実衰于今。 也道孰於周易、聖人以神道設教、而天下服矣。 古事記序、夫不信之也。類有祭祀之家、而不失 故実。故実自若存、王政且掌紀、全皇孫之別、悉 記之。不伝之、則為文失之必矣。此以與後、従 五位下臣忌部宿祢廣村、姪正六位上忌部首 濱次等、議所伝家、為十巻上之。加夫萬分之一 信之。有頼皇家之顧、首則天神之道、不棄於萬

纂者　　欣臣　後五位上神祇官権少副忌部宿祢 演成等　頓首稽手謹書 神別本紀卷第一 古之世猶今之世、有國則有人、有人則立主、其 長於一邑一卿、無統御之主、此以雖疆界人朴 無奪争之情、固旧矣。生于遍嶋禀性直、有聖人 諡其功、謂之去来乎、尊語其妹諡去来並尊曰天 地之際、貴者無過日也、如此於日之無私、則何 無統御之功乎、於此立誓于曰、立天浮端（神詔指事） （淳端）始曰天、歛志於瓊戈（之日、文化日）、臨民得主其鳴也（タルトヲ）

この画像に記されているテキストの翻刻は以下の通りです。読み順は右から左、各行は上から下です。 右側ページ 故以陽一日之化名謂陽國乃陽國志麿地云於設礼末 妹定故殊兄之交也妹語兄曰據得陽國之例巡 則何不得八隅之主也兄不肯曰日照月後之 女之言先男者違日月之理而不祥更經月新 語妹曰捷日之化得一島譬雖得八隅不忘此 本以為國中之柱如忘自一島之如葦之初生 者不若子孫於此建八尋殿自葦一騰之宮同 住也而後兄又語曰イ通北有國有統紀之主東有 左側ページ 國有治平之長吾妨之則不死日之心也自此 西無至宰之統主也往治之妹不背月之不先 日之理守之則共循焉妹曰唯既藏蒔生之慈 柱陽國順導而化淡路長津名彦比子曰生大 國之胞基也到伊豫到津久志悉以長為子冲 哄佐度一日化扁似人之産雙子也自大洲廻 忝國服其惠如父母對馬壹岐下小島不用力 而後服凡有年所也以瓊矛功崇號天御中主

画像の内容を翻刻しました。 右側のページ： 一、兮其不失光於萬世曰國之常立尊者其年 二、也自東西南之間或曰常狹立尊或曰國斟至 三、尊其化不及邦土合土有大土尊有少土尊生 四、金精在西有大戸之道尊大戸麻女尊歸水在 五、北有重重尊畏根尊者祖曰謚其五世祭之少 六、時不離此徳得以瓊矛傳皇統萬紀也別百大 七、國王神而治北不談而同此情兮瓊戈為日比 八、良木矛導之保其方域有阿比須祢而治東憑 左側のページ： 一、山郭不畏他之侵也尚有東路之不一緒多焉 二、去来平尊有子以款継瓊戈名比留児無立太 三、子之雄威諺曰之脚不立也遺蔕原之基之陽 四、國留守之其柱如磐船之不変體尚令生國國 五、回之順民俗風放棄之治誠有他之不及之徳 六、也妹代立為瓊矛主始父母尊共語曰豈不育 七、於一統之至者擇選代日之功徳也哉立妹登 八、臨於天下象民仰為真實之日故謚稱天照大

この画像に記されているテキストを翻刻いたします。右ページから左ページへ、各行上から下へと読みます。 神也矣兄去来乎尊妹去来並尊有子嫡児而 穏志次女而有雄量次男而當扶之量自在焉 次亦男而血速振不從父母之教也而為之八 隅畏懼當鎮邦之礎見於外也次男而常隠而 不成事創以石為玉之巧自在焉次女而大去 焉因合謚之所謂一立當継日位之瓊徳曰之 比留児有慈而無勇也廃焉而治民事也女而 有慈仁如日光有勇健如日枯代兄妹去来並 尊不肯曰謅言女之先男回不祥也何措多之 男而立女為兄乎兄去来平尊曰吾以日為則 日有生曰有死各有時謅言者死汝言先者也 今言者生次女之性克多之男而雄不可在人 之下者也妹去来平尊悦曰阿那迹夜志可愛 兄去来平尊共悦曰阿那迹夜志可愛共俱拍 手宇気比而定育之款為吾所知之疆之天下 主使多之子崇仕之自稚不見賤不聞我亦為

子之上其時之諡曰少日女尊主天下之時諡 曰大日女貴其次之男受日光複當沾露蒼生 枯死蒼生之性溢曰月共美尊（阿泚北等倶无） 盖草者因日月光或生後為大日女貴之天下 或死符主之徳之言也 知天之孫之外之祖復為多可美武須布于今 貴朝廷之外之祖祀于御竃時為多可美武須 而而此朝廷之御竃之縁也次男以石之凝為 玉之美諸工之始而諡天明玉命次女婿淡路 津名彦生子大生諡曰可良須女命其子諡曰 天水中主命而与陽國共淡路蓋得之掘天御 中主之光者也古語曰天生者几六十歳再 （情朴不延物改壽亦長焉諡亦） 從例歴代不更人名歴世不更子孫以同名几 至千廿一二代神世大日女至彦五瀬尊唯天 孫耳天親瓊＼之本其裔之謂也主後世分代 奉諡或曰大日女或曰瓊＼杵其微在神世者 （已貴八世同名至大和都之後者比宇） 大臣四世同名属是也下皆傚之 不見高見息日尊神見結火命之世名亦各有 時名也

右頁： 父去来乎尊與母去来並尊所子生之四如合 心祈乞次女尊欲擧於天上也去来乎尊時與 民人天地相去未遠於此始以天柱之道者不 忘本嶋之陽國之理授為日神其光照徹於八 隅自後号天照大神者不亦宜也乎雖同旁 三子自上宗姉尊知盤坂之間不可混戴其光 守盈虧之位挾政謚月弓尊此尊有子思兼命 継父執事太王命齋天照大神之日護樹忍日 左頁： 命備武業与朝廷摠其余率諸釆目部仕朝夕 之御門事神立余掌常之御食事寵旗十津姫嫁 天吾勝尊三穂津姫至後嫁大己貴各有其分 也吾祖太玉余其子天冨余直執日護樹事中 臣祖天児屋命挾之掌肩抜鹿之占事與解除 之事而已吾祖父兄廣成所勤愁之訟空於今 者以此意為論今之藤原氏也廣成加指中臣 而愁訴日護樹之縁者何無天裁也守月讀尊

保立天孫為之見崇高見息日之位此尊同出 自於天照大神故自國常立尊有高見息日者 是也四子荒而留心（イ余佐備）無道而強健焉也時當昧 世無教也不強則不従不徒則不察大日女貴 立而為嗣也而強佐備而人民自夭折於地也 而有憂委情也此時父母尊共諸子居淡路津 那國而撰所臨天下之良處得豊中津以此定 天使日神穏安於此處四方皆以此敬天上也 四子得日神之姉患威作備余佐備而健矣父 尊勅曰汝如臨天下成天上事者吾所生之國 民僉畏而離焉當治遠根國也四子不肯曰父 尊所生之諸國吾何離往之乎父母憐之而款 所就國共妹尊（一冊）廻巡到北國有良田後有治之 神至伊布夜坂妹尊疲於遠神退於此父母歎 （今為帰多女聚其徳者、祭其時之不卓者也） 而忘帰本土心悶而或 断或沉至心之浮沉如平坂居如千人所引之

こちらに画像の文字起こしをいたします。 磐雄德於胸欲歸本土(今為泉門塞也)御船以此 鞋[拭]等為祓物直不入本土(名祓事)経数改路 知國國列日向小戶水篠焉壹岐島對馬島此 時為子而服焉上海神豊玉彦共中海神底海 神為子也其三海神之後在壹岐對馬分在伊 豆父尊滌穢於躬清于潮滌汚於心浄于潮也 潮天真井之潮也潜身底至于中潜自中至表 浄未梨余清未梨互者昔之帝多女婦間男之 操以此心堅豊而不可破所祭焉[足]住吉大神是 也[心]為軍[敷]立之耻蒐竟觀巡國郡還津名詔四 子曰此有敷河國密往聞自昔領治神汝往而 于之穗尊之者不從焉而汝以残忍業者渠復 敵之又微嫡之子於陽國詔曰遠察筑紫之西山 阻海湛而宜以朕子孫王之地也乎朕重生之 遠遠而常難親之未尽其情汝往往待時為朕 子孫導之也各任之四子曰吾往世尊之所去 ※[]内は本文中の小さな文字や添え字、()内は行間の注釈を指します。

右側のページ： 而已任情遂之請曰如何不謁姉尊而忽往也 予往焉詔曰任其勅許之四子素神性勇健而 謚速素左未之雄尊之神者後神忿有健凌之 気象而無惠宥之風俗也自三名至中津之路 懼怖無生心其声響如秋風之枯樹葉而達于 中津也日神便諸神堅道令引弓尊司軍震船 将男之莊也此時未有兵噐也用弓尊造弓箭 上之忍日余當避弦之保武多創造上之大伴 左側のページ： 祖之所造者後曰之斗母者也日神勅諸神曰 朕受此天上事於日也向者必雪之逼日也予 思兼神謀思曰裏神無頻愕然也四子尊受日 神之愛神也何事焉也予容知其實情也於此 争則以日神威討之不遅也使多力雄姫余出 迎之圍繞日神而置四子尊于其前而詰問其 情也時日神奮可威之雄詰発可威之委曲不 須姉弟之言直詰問焉四子以父尊之勅告母

尊之神退也〇日神委泣而武威緩焉共受不背 之約于日留于天上親睦有年於此其年誰知 之也乎自受日神之化當枯蒼生之心劍為日 三段之光生於内如玉荒備稟而有御子五授也 日神選之歆為嗣也而肖其父尊者民不懐之 立其中之弱為速日位後謚天忍穂耳尊是也 是四子尊之子也而為日神子而傳瓊位者也 傳之毛不傳乎既定傳之御心祭田心姫宜而 不還祭湍津姫因此定事永見齋心祭齋志磨 利姫授此御心于四子尊而言阿那途夜志始 四子尊登天中津時勇命後謚天明玉命神送 道曰兄無望日位也望立子孫為日嗣也其言 如玉是謚天明玉縁也其日神之定嗣於其尊 之胤之御蒐齋之於三處如祭場卷也多経年 月吾勝尊之嗣日之雨流于四方也所謂為五 柱子者天穂日命天日子根命生日日子根命熊

野掉日命也習所生之子有一人也而不敷天 上子也謂之熯之速火命也速須左之男尊 以天吾勝尊之父威増古氏人益畏自成猛風 苛拙矣民人見苦不得巨細之過悉得罪於此 神猶令之重蒔毀畔埋溝等之種々罪不残之 也天照大神御田無親耕者譬如有放馬於熟田 之行政也而日神宥之教之為日嗣不避勇尊 也又曰神為治國在祀遠常重祭事父尊崩于 淡路多我津名祀謂曰栖盖祭天子為曰栖之 縁也父尊未遠于庶民誠曰少宮於大日位也 乎延年随御子速日位之威素佐備素左末之 與尊行状無道于姉尊也日神織神衣之時有 汚情而不豫警隠于日栖國固如常匍無分於 事也大島傳稱真冬之始崩焉其後欲鎮御命 於萬葉而合謀其行思堪命遠謀示諸神曰易 御命招之妻則皇威亦軽于八隅也重恭行之

予後深思已為弟尊御慮不解而閉磐戸矣為 日嗣不詳奉招御嵬鎮於此而解除弟尊之無 狀業而仕日、少宮之詔送北國難御心也各任 事矣奉鎮御嵬者不顯露之政人之業也故使 大王命主應事諸之齋袒之業全如廣成所誌 之文也哭女之長、啼者如雞之鳴常闇也、八十 萬神集豊之中津之以哭勧焉思攝命、子。八倉 比咩命仕日女神詠乎自無憚故其業當時者 勝于男為手自雄倚磐戸側天児屋命供祭事 葬于伊余國任其山之五百箇真坂樹為日籠 山也太王命欲招祭鎮祀于日嗣國之豊之日 栖而使鏡造幣造等取日籠山之真坂樹上枝 中津枝下枝懸弟尊之伏晦之表之鏡幣太玉 命兒屋命相與致其祈禱焉太玉命子天富余（天五子） 妹宁項女命幻而無情於物也為御笑子。還天 於祭之祝也。竹弓以供琴笛手持茅菴附立於 註

ご提示いただいた画像の翻刻は以下の通りです。右のページから左のページへ、各行を上から下へ、右から左の順に書き起こしています。

祭塲仕幼心巧俳笑僉惠良岐忘焉思攝傘遠 深思謀功鎭御竃於萬葉者不如無情于物幼者 也。又令宇須女。（古謂幼女曰宇須女未厚容貌）之義、向幼女之通攝也、不可限 也人日蔭之鬘日蔭之襷日。日。日日志布衝宇 氣焉太玉命綠麻而負十數毎五階多氣而招 御竃生御魂于茲燒火處々還神無世于神復 世此時深山嚴降真左樹之蔓既有色之天也 （此文經日只招奈其御竃者耳）自古而死者以十數之意還也而太玉命結納

御遺之神體之鏡也八倉姫命先執之如執御 手引而奉出之御杖代使諸神拜之諸神如神 之在敬伏焉夫執此鏡者曰嗣之職也而穋々 之位不容易也故擬御腹児而八倉姫勤而努 也納之於葛筥而奉齋齋日栖而後曳後不備 之繩而為此處不可觸一切職之標也後不備 者日足之神繩而不備後者自供陰陽不足餘 之理者也予月讀尊代日神之勅曰吾天皇代

画像に記されているテキストを翻刻します。右側のページから左に向かって、各行を縦書きの順序で読み取っています。 代視此御鏡如奉拜日神勿怠也初即位之時 每事思日神之詔御也 　　古奈男為神以劔為御 　　躰祭女為神以鏡為御 躰故也鏡因齋之人主而尊也人主因崇鏡而 不絶矣吾因日護宮起於此而惣因崇神故 　　崇鏡 　　崇鏡故 　　崇社之縁也 速素戔嗚之雄尊悔曰躬無狀之行不改於日 神之在日奈何止於此安躬任父尊之詔往北 國治甚荒也請諸神為人民科罪於躬勿私於 事也諸神畏而不諾焉月弓尊謀於思兼神而 公事於公微罪於四子尊贖之無遺頭脚之具 擬癈民授蓑笠日至志之立表勿受日光神遂 逐之矣此四子尊之改心而垂德于今日之縁（二十二） 也天児屋命掌其祓事也矣

神別本紀卷第二 正哉吾勝尊受日嗣而欲御天下也柔和不為 民人立威娶月弓尊之女謚湍旗千津媛依月 弓尊之扶而從本治焉也而不如日神之威光 也月弓尊曰嚮大日女貴御宇父尊詔曰留兒 尊治西之街也又父尊之所生菟玖志國為導 尊之素左備遠疎焉父尊密巡御之地豈不巡 御之手勸之促行也吾勝尊曰日神既崩御而

ご指定いただいた古籍の翻刻は以下の通りです。 右から左、上から下の順で、原文の表記に忠実に翻刻しております。

[右頁] 後汝尊之言如祭於高木日神之鏡之御賀恩 之勅朕常以汝尊言為高木勅故以汝尊為高 木神代也何遵言也予欲行之手千津媛生子 彦火尊于豊之天上也於兹吾勝尊所悩于病 崩焉葬度羞以鏡為擬日神之御體之宮今其 處謂香美也蓋不以劔者不有劔之徳故比日 神之重乎於兹高皇産灵之月神代日治天下 崇養彦火尊從長御傳日神之瓊徳而為彦火 [左頁] 瓊尊而令瓊嗣于天照神為天孫尊也有年月 孰知焉代父吾勝尊欲降治于西國而月神以 高皇産灵之咸授日神之齋鏡于天孫日勿思 吾言事也正是日神之遺御記者。日神也直授 御勅也言日視此鏡如視朕勿怠祭也太玉命 児屋命勿離齋殿也又集諸神于於豊之中津 議日西國當在之衢神未知其在乎其亡乎雖 然當敵神稀也簸川國速素左未之雄尊請之

※翻刻上の注意点：

  • 本文中に小さく書き添えられた文字も、文脈に従って翻刻に含めています。
  • 句読点（。）などの記号も、原文にある通りに配置しています。

提供された画像のテキストを以下に翻刻します。

之御心宮神退而後大己貴神又殊執日矛而 為外不可有主也諸荒神後之不畏天上云余 遣誰乎鎮之而後祭此磐座也有如星列神号 利兄雄也密腹心于北國有告神也利兄雄畏 而走于北遣倭文祖等討之復議事於八十萬 神不恣心御也僉奏聞往昔速素盞雄神往北 子國神傳天之事実盖是也乎凡神曰吾正哉 吾勝尊知天下而直不執事於天孫者如速日

也嚮娶他女有子是亦為速日也使速日往西 去西赴東未知其處女儿有禦者勇尊神後也 乎否也乎僉曰誠使天穗日命向其情也於是 勅天穗日命使北也天穗日命素和性美焉奉 勅到北至國神其國人民為大國現世齋其國 神之祖来矣自有大己貴之威也天穗日命有 是此國素盞雄神之意而順不逆國魂神 黙止而有年矣高木神代尊訪其報之太遅而

素為知天穂日命之性不思荒屈含志於其児 使之試焉其児大懶飯者未列命之負也而人 民敬之而謂于志（古謂大為于蓋于志者大字 義而己無意於志也大人之） 也于志見選于衆而往欲諭於父也此神有自 孝之厚愛又留而仕父矣故久不來複焉高木 神代尊更如此日敬置彦火瓊尊於高天原得皇 親神漏岐之天照大神之御蒐之遺意自為神 漏美而得惚之神呂歧神呂美之意會計八十 萬神于此而謀當使之神之據矣於茲有神也 芳甕速日神也原本者神去來乎尊悔滔陰欲 改過時自其心之劔之積及從附甕速日神之 裔也素持神劔謂布都心神在家者甕祗也出 外者逞布都主之威上古劔太稀而天下只有 一二劔而已上之於去來乎尊為祓刀也（謂祓 刀者） 截心之劔之表之刀也布都其截音手祓業自 神古傳來而談海朝廷御守劔禊義於佐久那 度之八張口時中臣金連制其詞雖無其刀為 事也以録言之者與天子之祓刀分之為録為

ご指定の古文書の画像を翻刻いたしました。右から左、上から下の順に、原文の漢字を忠実に再現しています。 大赦之廣　去来平尊寳之傳於後也以此劔祓 辟者也 除其禦神者如何于時魔祇神在此列進奏曰 劔夫獨往也予以此副之使北矣魔祇神本雖 吾劔今朝廷之劔也供奉而下北自有武威自 是世称武甕祗也其武甕祗者中臣祖之所傳 仕之神而不所祭者也既往到敷川之出雲也倒 立布都於地巖傳勅也大國魂神哈曰吾遠祖 之百之往昔不可測之時至今世容大己貴之 姿心少彦並之情舊持此地使元自所在之人 民與獸分界也且定療百病穰妖變之方責心 於民人之事也而吾為父神素盞雄神知此地 而後永不背其約也不知今之日神之情則奈 何退焉也予武甕祗談曰大日女貴崩後吾勝 尊美質而性殊不強焉大日女貴皇弟為高木 日代之祖父而扶之立吾勝尊之兒天彦火瓊 尊代父尊知天下也瓊尊一似大日女之氣象

而ハ偶慕歸焉何言不知日神之情也武大國 蒐神對曰自天地始而有自之長是吾毘祖也 為日臣而執其日之矛愍人民大初分人于獸 者吾祖之大造之勲績也也大初謂之世不失心 日矛。而去来乎尊亦有此心而天努矛之功超 于吾父之執日矛也故四方悉從焉吾父終而 後尚存古風表之外者大已貴而貴于内者少 彦名之契傳于吾也而素盞雄尊之來臨此國 者吾父終而毋胎吾之時也素盞雄尊娶吾毋 生育吾于清地焉聞之於素盞雄之吾父尊曰 神者象擧之以為日神也吾世祖自擧我為大 已貴者不亦耻也乎故不無少彦之省也象擧 之則何假少彦之名乎察其風也而日神之次 日神無勇德也遥聞之風聲也又次日神兒迹 岐速日者奉父命來西娶大山祇神女有子此 神無立功之操故人民不順焉吾亦以惟帰吾

原文の縦書き・右から左への改行に従い、見開きの右ページから順に翻刻しています。

右ページ 日予於此無勇之神則背素盞雄之父尊之命 也頻持之從八十万之荒神遺武威存此根之 荒國也今如聞者三綯之日神見舉於衆而為 員乎武甕綯曰然也大國菟神曰壯焉哉吾躬 為貴也以鶴羽為衣以蘿摩之片殻為船何 匿此辱也哉日神之光初浮来於吾心之海而 照焉讓日予傅武甕綯此時大己貴子事代主 于國之命游猟在於御穂海邊無水浮命者憑 左ページ 力在於山深憂捕猛毛物為食也國民之心在 此二命之際未决其嗣也大己貴曰吾雖讓此 日予國民之意不離二子則不可頃日神會其 長等於此而顕乗使者無名脚者於大木之船 諸手漕如鳥之飛行到御穂傳此意也事代主 命曰吾等雖知國唯事代于國而己自今従日 神者事代于天予夫事代于天事代于國者不 絶統於萬葉也何暫辞焉因有我也乎造八重

靑柴牆於島陰踏避船移住不帰焉無水泻命 恨思惟措吾等誰執日矛手進對武甕綟曰吾 如執日矛者假令其矛之任重而難持也吾手 未執磐石任心安焉武甕綟曰汝如是安者吾 手亦執磐石任心或揚於空或墮於地無誤其 日矛也況於吾天孫之日神手國民長神八十 萬復伏此言無水金耻焉往正於肥之科野原 須和不帰皆笑焉武甕綟曰莫笑諸神軌如彼 神持日矛也矛武也哉無水馮於此號武無水 馮神者也於是八十万荒神無幸日者矣故武 甕綟揮経都為至帰于天奏事之狀也天孫曰 神尊為高木代神見崇放豊國中津之磐座供 諸神部先齋御祖鏡於御前恭下于四国衢有 手長神而出於路迎焉諸神悉見目克而不得 進也天孫日神曰惟夫日児也手天宇須女命 奉勅向焉在衢神曰吾歳長於族七尋無不須

右のページから左のページへ、各行上から下へと読み進めます。

吾言於日無邊自鼻長高亦七尋往昔奉去来 平尊勅云天游田之日子也天守頃女余曰都 々志免梨為尊也乎曰然也曰吾往君往也乎 日吾素所住豊中津五十瀬往留守焉以此頭吾 也来焉天守頃女余奏之天孫日神喜遇衢神 厚禮衢神曰其御祖神鏡令人閲之則不祥吾 掌焉約終共天守頃女命去而約供乎奥于天 孫日神平奥之名佳故也乎天孫日神不私之

供鏡為奈之奥也衢神常好惠免流客貌時神 曰之惠美須盖惠美須氣流之言也後號去田 日子神是矣天孫日神浮播于西施穀種於民 人任日矛執成瓊之教到筑志户也於此有大 山祗女為迹岐速日所生之女委而端焉天孫 日神密視之曰汝速日神之胤于朕憐勇之女 曰然也未知其父也而父是天神也村郷人民 僉曰速日神之遺胤也天孫日神召之御戸阿

多陪而翌朝辛于日向経日月多許女幕来日 妾胎皇胤天孫日神疑曰否也女曰妾父神見 天神而妾母一夜之間胎妾也今亦然也天孫 日神嘲曰雖天神何以一夜之間使人胎之乎 他胤也女恨泣欲臨空室之契其姉視天孫日 神有思密告思故之疑也于是天孫日神無疑于 空室燒之契生皇子曰之彦火退野命有年日 生皇子曰之彦火出尊老有皇子曰之火遁傘 也天孫日神勅三子曰其火退傘者悍而自有 凌物情火遁傘者襄而自有不進情獨彦火出 尊善應照世之曰代位也正知高執弓矢雖然 火退傘者兄也何不讓以地乎正知下護海事 火遁傘任日嗣之意有年所崩于日向國葬可 憂之山陵今按小前之書速速曰傘下西之始在 曰梓者薄梓而速日故曰速日村是梓者予也 農今見在萼又高日郷是天孫始之宮后也 而後児湯宮岬自天孫至磐余彦天皇 不易之宮跡也空室者神契之古地也 天孫神

この画像に記されているテキストの翻刻は以下の通りです。 退而後兄命自有残忍業行弟命自有仁惠之 情任遠勅分職幸テ山而知高取在高物者任 弟命之行幸テ海而知下取在下物者任兄弟 多経年所矣有其職故有幸釣之名而不失焉 執幸弓之位而愈貴矣一日兄命謂弟命曰夫 兄在上弟命在下者常也予弟命曰吾雖勅於父 尊也如今所聞者不無其據也兄命之心悍故 父尊如是遠勅焉如兄命慈人民得執弓之功 何如焉乎請試易幸以弓夫易幸釣向海盖海 者臨下之言而幸釣者釣人民之情之言也兄 弟命向山盖向山者登高照世之言而為日嗣之 言也弓夫無功也弟尊亦不当其業而失釣之 道矣古語違高下之位者謂易幸也而在高者 大業也雖如猟不見獣之乾進也未可失其業 也盖山之獵者 古知 曰人 謂之 弓矢 人也 各復本業兄弟責弟尊 以失釣者弟尊故人民不従己也以兄威頻催

ご提示いただいた古典籍の画像の内容を翻刻しました。 当時の漢字表記や送り仮名、割注などを可能な限り忠実に再現しています。

懲焉弟尊有思兄之不可居於弟之下且悲父 尊之遺勅之空于心也故不知當為而吟行 憂到濱上也使無名雉于豊中津訪之於去田 日子神于時去田日子神如潮汐之往来示使 日吾去来 諾（平） 尊遠化島邊事在憶原之祓除之 德也而有津志廣島其島主名曰玉彦往昔從 豊中津之教為子号豊玉是也弟尊為兄兪所 忌者危焉暫遁之不知去于彼島也夫吾去来

諾尊之瓊矛道者来當来去當去此以吾去猶 存日児之名大已貴去猶被瑞曲玉（瑞曲玉王　即廣矛）事 代兪之去追結青架垣者齊之也去者還知長 短之從天道于立浮橋下瓊矛放天磐座赴西 邊来誠有時然也尊尊之去于津志廣者幸鈞 之基也使還詣奏事之旨也弟尊微服而潜行 去其道路難知改也臨海有遇兄兪之荒業所 苦譬川鴈之懸繩氏人天析（面）歆矢兪盖多也有

憐顧之心免之引遁于海外者民人畏悦歓従 勇尊未有舩之行後遣無名雉于豊中津訪度 海往之所為也去田日子神復教曰勿憂素盞 雄神度志良幾之（去）後吾回知有加多末（古謂舩日加多） 末（其）後竹篭入曰之（之可多末故古説為二）且津志 神火以竹篭書之（以舩為躰二不棄説） 广島全無加多末如何後去来諾尊為子也手 計之指加多末與弟尊度人民於津志戸之海 宮（海宮者島主之）所居後後言也介加多末五百加多末行 矣自是潮汐主者日見尊之尊名亦為都尊之 名者矣

神別本紀卷第三 於是矛鎰彦火火出見尊神從潮汐土翁之教 率海邊人民浮加多末之小船數十於海而從 風着一島其島向韓國自美焉島陰有奇樹島 陽有珍寳不以玉寳之而掘真白金為寳焉海 邊人民遁苦命從之来也而無當蓄之穀食也 行路僉飢焉彦火火出見尊所干其奴部之 食物悉分賜之於人民留于門浦獨進入島主

豊玉彦之家之門也家覆門以杜木杜蔭有井 也豊玉彦女有二人其姉出見彦火々出見尊 愕入白父也豊玉彦曰夫去来平尊有多之皇 子而我父亦列其臭也掌素盞烏尊以我父神 之導度向島之韓國而韓國是人民之風俗不 可化治也歸御於此島矣爾来堀真白金代王 以為寶者盖向島之俗也素盞烏尊到此時我 父神設三床試之今亦然焉是天神子不天神

子之分明焉天神子荅我不可不仕焉也設三 床躬出迎引之彦火々出見尊寬座第一之上 床而誠悠也豊玉彦拍手拜曰知是天神子也 全如素盞烏尊之出御之無禮於己等而還起 當敬之心也愍訪甚出御之巨細也彦火々出 見尊曰為兄所苦之民引而今在於門浦訪于 彼也豊玉彦使魚人等微之負許百二十有餘 也悉饗之訪事之状僉曰天孫瓊杵神天降以

来我国豊饒山海自静也瓊杵神々退仰而後 木花開耶命肩天孫子等如天孫之在日治久 也其季弟火明命天御嫡兄火酢芹命自幼辛 野也唯仲御子而已自鎮座于高之情備焉故 天孫傳詔於木花開耶命努勿立嫡兄命為日 嗣也人民自枯焉此以木花開耶命薨後人民 立仲御子登于山幸又以嫡兄命置于海幸之 而嫡兄爺恨天孫之遺詔追山幸彦於海外者 也其言誠慕彦火々出見尊無見佗之慷慨著 焉豊玉彦信之誓于頓首曰告我天孫之日嗣誰 不勞之也予請暫在於此地也盡己以情奉仕 奉饗不允焉以其女豊玉姫待仕於王座朝伺 寒夕伺暑殆及三許月月如弓出而盈初虧復 歸間三回於是知日之速慕卿意如經三年豊 玉姫頗有国色幸之及島主神之傾心於躬也 豊玉彦厚思委探思曰神之火々出見尊於天

画像に記されたテキストを、右から左、上から下の順に翻刻します。行間の小さな文字は、本文の流れの中に括弧などで補足しています。 右ページ 日位普集諸魚人於宮側問其術僉曰俱知目 阿迦目善知如是之行徵之善矣即徵之俱知 目稱有疾不請来焉（故假謂倶知目此時應人／未有定名唯依物設名為） 擗而阿迦目進来應問曰山幸彦者自有人望 者也易幸雖失海幸鈎也此島催邊之島化則 是木鈎亦不及之也雖然海幸彦如聞荒而留 神者人民不壽焉守先日神之勅山幸彦勿讓 焉夫吾海島之主治此島有二箇之玉之道也 左ページ 思則潮滿思則潮乾以此本去来平尊之乎此 島時之尊之玉也天神者以目治島神以月治 此以依月之理比（潮之盈虧／凡盖擬月也／知月／同） 善使潮滿潮又使（于汐于悉）是（日）之光之加月陰 影也故以瓊稱之曰滿瓊于瓊滿瓊之水于瓊 之火日月神之山幸彦雖以瓊矛治之位其父尊 速崩而所育于母神故盖無瓊矛之授乎雖嘲 之滿于之瓊其原出自天也假奉授之者善也

この画像は、日本の古典籍の二頁分です。以下にその内容を正確に翻刻します。本文の大きな文字を中心に、行ごとに右から左へと書き出します。

乎彦火々出見尊。潮之満于瓊治天下故、謚 豐玉彦、善之。称曰：「汝言能應吾心也。平天下之 計、在躬之言也。而改阿迦目之名、為多比良也。」 乾、瓊之理、奉授于彦火々出見尊。從此王治國、 者、人民自離。兄弇嗄各君耳。如有違此王之行 者、我島人起軍。如波濤進討之也。勿若焉。以如 吾。僅之女、供進御尽々。魚怨焉、傳咀之品、待時

有日也。称多比良。焉俱知目有當言之口。不言 其當。謂者似無口。不列吾臣。預其名奥永不供 天孫之進膳也。時至島之舩鰐等、争乗彦火々 出見尊歌度日向也。豐玉姫、悲別曰、野拙身之 仕天神之子。誠當無盡其恩也。纏身親則如無 貴賤之分。悔其日。来之無禮、何及焉。殊孕天孫 之子之胤也。臨産之日至者。請于天者也、請造 宇布我戸。而待之。則幸也。共俱契而天孫帰于

卿美木氏僉所幸於火酢芹命而既歌去而赴 韓國之時也弟尊言兄命曰失釣者以海島之 属我贖焉兄命曰汝尊悉不見之後人氏疎我 太於往日也汝尊代治焉弟尊三辞焉而以潮 満瓊之理向人民者既欲去之人民喜属争耕 尊之田進上山真海貢也於是擇浪風穏日豊 玉姫牋船来與妹玉依姫也其船名加米（古男之采） 船曰和迩謂其勢者也女之采（船曰加米言其壽乎盖活習也）尊勅人民造宇 而我戸使（生馬武見命即手力）見命菖鵡羽於屋 雄神之子而（月神四世也）治津彦根神子八十津彦神掌宇 布産事恐日命李子恐人命為蟹守帚弓箭防（見于古語拾遺） 其不道而横来之耶神令其部下持帚掌鋪設 備御門也後其執弓箭在本氏之大伴部執帚 之業在季孫之掃部而分焉（古海辺爪俗不道而立身者曰加返） 盖横行之伊（耶志免也于）産期至而豊玉姫請曰妾雖仕天 神之子素鄙不可言於今也如着産俗之異于

ご指定の古籍画像の翻刻は以下の通りです。 右ページから左ページへと、右から左の順に読みます。 [右ページ] 天者所厭焉乎勿看也尊曰諾也豊玉姫苦及 側如鰐又如浪雖子安産於此竟薨焉尊悲歌 云其歌不可知于今者歌妹玉依姫懐抱其子 斎焉有日而四方益采也火酢芹命回心曰如 是可治采之国為兄為其民也乎汝尊代我為 民人我代汝尊為山幸彦也彦火々出見尊不 争代兄命也以溯于瓊之理任事於兄命者民 人不耕田漁人停業田枯而海似乾也兄命無 [左ページ] 當竟𩜾之物大悔復為代弟尊弟尊不争而登 高出潮滿瓊者采如前也兄命密念以惟依有 弟尊乎起兵欲討之弟尊向海招風之使者豊 玉彦所設於海面之兵起而卷圖火酢芹命之 後也於是火酢芹命驚欲上山者大山祗徒率 兵向之欲出里者俱米部擧声欲賣焉上者潮 亦上之下谷者潮亦下谷進退僉任潮之満干 之瓊人民扶彦火々出見尊無虞于道也頻悲

右のページから左のページへ、各行を右から左、上から下へと読み進める構成になっています。括弧内は割り注や添え書きの部分です。

右ページ 悔日永仕弟尊為俳優民導御門為代大声 者欽請恩免此罪也彦火々出見尊勅免此以 從潮之兵退而平矣齋部神中臣神使火酢芹 命誓約于伊余方又依豊玉彦之教共鹽水（潮） 飲之曰如符此誓約者永盡于食鹽者也（誓也） （也飲之事起於津志磨島而後竟為） （天下之通規也今之潮契是） 於是和調而觀其 俳優歌曰潮乃亭佐潮乃満于子孫八十連属 忘（志連）云介于今其国民為隼人朝参于都者之 左ページ 俗語此詞必在上下一蓋本于此也（弟尊徴豊） 玉彦子穂貴見金掌海占其裔安曇海大養礼 海等傳于今卜部其所掌之職號也隷右京神 別海大養折根奏文称三國占部本是出自海 神綿積豊玉彦云爾隼人等之拘聲其高者不 拘於（不魚）已之鄙之體也故天所在之畜日児神壽 勝于他薨於豊國世人指其慶謂紀（此日奈）今 謂直入者訛也其子太田（読為説）余（保伊多）筑八重賢

右から左へ、また上から下への読み順に従っています。括弧内の小さい文字は割注です。 樹之祠履齋祭焉其地高而似為城故今日之 筑城（読為都　伊岐）彦火々出見尊遥聞之国是仕去 田日児得之即遷其祠於日向謂国社（回読為　救貳） 又高木代神祠起之於左都摩之縣即曰高木 （今云高城是也）又遷日神之御遺鏡於此為日置也火 酢芹命神退于吾平卿其裔於今繁蔓于西邊 而動幸朝威殊多於熊曾淤之回也重日経歳 彦火々出見尊崩葬之於高屋山児湯上矣其 子以産于鵜羽不菖敢之间謚鵜羽不菖合尊 之神自知天下興姨玉依姬隔年十八許竟妻 之臨民四方不忝其璦而復佐陽気梨也海神 豊玉彦老歎息之遥来扶之也而風不静不能 言火酢芹命之児等率諸荒神等禦意不歇焉 豊玉彦薨後政亦荒廃也上縣下縣臭等祭豊 玉彦於高御魂神者盖取意于高皇産霊之位 也又祭島国魂者以其世治都志摩之国魂也

この画像に書かれているテキストを翻刻します。

以豊玉姫祭配于之為綿積御見神也鵜羽不 葺合尊有四子一日彦五瀬尊二日三毛入野 命三日狹野命四日稲飯命立其彦五瀬尊為 速日以狹野命為月読以三毛入野命采天磐 檍船鎮地以稲飯命掌根國事也彦五瀬尊生 備武威而有不猛之仁也於此以日児稱焉彦 是三子不以日児也狹野命至代彦五瀬尊為 日嗣謚磐余彦盖後於五瀬尊也古栖狭土今

称狹野野即土也至豊斟渟之本欣比齋部者 掌齋事齋事者幽事也修幽事者不可不知顕 事也顕事脩而修幽事謂之神道如不修顕事 而先修常則神道在於何乎神而聖之祭説也 聖即人之至也神古人質朴而不多様也誠勝 於多様而称聖也賢愚善惡此以僉稱神矣彦 五瀬尊受業於鵜羽不葺合尊而専執瓊位也 彦五瀬尊臨人民有恵有武四方悉伏焉尊教

以下は、提供された画像のテキストを右から左へ、縦書きの順序に従って文字起こししたものです。 諸身曰夫吾皇祖大日女貴比徳於日而服人 民也其所遺有神鏡且血祖素盞雄尊比於 八牆而還光悔也其所傳有神剣共是瓊之所 為而瓊比之王造八尺瓊曲玉為寶傳焉於比 三種者人主之鑑教也午鏡在齋所玉在天磐 座也而劔而已在吉備神部許常遺使於吉備 勿怠焉素比神剣素盞雄尊子五十猛神携之 至吉備置於赤賢木郷祀以為素盞雄尊之神 體也後祭之於朝家者素盞雄尊之遺念在此 鏡也剣長一尺八寸柄以藤経之双双而鞘竹 筒也鏡経八寸無表裏之光輝能照世之體也 玉八十四顆聯累而随意焉其劔不可知出處 也鏡石礙止女造之王天棚王造之出於人為 而為神者以其有奇徳在於持之人也此三種 継身於日之標而傳之為主上四毎服之也鏡 祭大日女貴之主剣祀素盞雄尊之主玉傳世

右のページ、左のページの順で、各行を右から左へ翻刻しています。

之符也而彦五瀬尊時未具素戔嗚尊之主于 禁省於此天孫下日向之時所備之天磐楯天 磐靫者大日女貴之寶噐也各有二隻分之自 吾勝尊而在饒速日命與天孫瓊杵尊之許彦 火々出見尊以此弓具供山幸而傳于彦五瀬尊 世其弓一雙為飭者帰大日女貴之古而以二 弓為一張弓之縁也彦五瀬尊受齋鏡及玉授 弓楯曰吾聞東有圀夫往不循之也乎僉曰灼

然也狭野命獨進曰遥聞皇祖瓊杵尊兄神有 饒速日命而往東治之也以同肉征同肉則於 理不善也彦五瀬尊曰否也吾勝尊分兩子兄 還為瓊杵尊為速日故號饒速日乎（恐瓊杵書鏡盖古之） 也（風倍）始於乃古兄島四海悉吾守也地續島列 者何不天神之資也予吾父尊之措其兄火酢 芹命亦任天神之教也於治天下者不兄弟之 次唯貴当安人民之主也而己聞道饒速日娶

※（ ）内は、本文の横に小さく書かれた注釈を反映しています。

安日須尼奈我須尼妹有子也而安日須尼奈 我須尼恣政而人民不安焉當往治之在於掌 予造舩調兵也挾野命専執事稻飯命掌舩三 毛入野命留而欲守都也（天子ヵ）挾野命令諸軍衆曰 夫吾皇祖之大神起於筑乃呂島而知豐中津 國竟知此西偏也時不至者鴻業亦不可弘充 焉初棄指此西偏治東者西教王化不可全决 焉此以先治西偏後欲及化于東故以饒速日 命豫知之皇祖之大神無噐而当于今不獨有 噐也時有前後世有動静以此機轉此政者天 神之意也如何僉曰正是也於是彦五瀬尊之 高貴者真床覆衾厚重天磐座故挾野命之武 智将於官軍発舩於日向曽浦者處々之島神 所随固々之山祗類従照海輝陸鏡気見于天 四民悉稱天神之軍矣

神別本紀卷第四 天照國照彦五瀬尊侵冬時率諸皇弟軍民浮 皇舟於滄溟東美到吉備到豊浦速吸門長推 津彦服從焉（本名宇都八子宇都者過高而其國人民自貴之称而即倭直之始） （祖也）到菟狭。菟狭國造祖有菟狭津夫婦迎彦五 瀬尊于自蘆一箇騰位之殿奉饗以三持采之 簏炊之飯奏曰夫去来乎尊臨海潮漸于為国 者先生自蘆一箇之芽而賢識得天下亦生一

右ページ： 島立誓于日于天浮橋上獲陽島也此以大日 女貴天照于此國時猶未忘葦原以此國豊葦原 造殿一拉騰之練守之也去田日子神来于此 崇中津舊宮憾我僅之出自去来平尊之後子 而委顯事矣天孫分或去于東或去于西之後 祀千津媛神不失其業尚矣今開天孫之裔之 来於此而供以鹿食者上古之日子等未須臼 飯也故其世之神祭之以三杵之飯如生之祭 左ページ： 者也不忘天浮橋之基不嫌三杵之飯者平康 安也如失此遺風者雖以精兵盡人民不平也 奉授以古之政之在于國之瓊之語也彦五瀬 尊勅曰當其時行其時者在上之規範也乎世 経五頭物委時明也何以三杵之飯祭之食之 乎菟狹津夫婦共曰在上之貴如不守此古風 則下類驕乎鴻業危焉狭野命奏曰國神之計 奏者即天神之降教也乎有河水足沾喉有穀

足充腹。渴不忘濁流。飢不嫌糲。鹿主上好之者 衆軍自易養乎。於東征太善也。者彦五瀬尊曰 朕食之不奈。之於先皇之神。狹野尊曰先皇既 食之。為其世之常也。今奈精飯者。移己之驕於 先神乎。音雖中之痛。弗不更此心也。彦五瀬 尊曰。朕亦然也。于時。菟狹津夫婦。豫知彦五瀬 尊者。其武勝于狹野命。狹野命之德。在於彦五 瀬尊之上。而當天下之主者。是狹野命也。使狹野 命就三杵飯。使百饌之儿。供於彦五瀬尊也。彦 五瀬尊之。尾羽張于握也。狹野命之尾羽張八 握也。彦五瀬尊使人於吉備尾羽張社。摸作之 鍛冶　虫損　也 　　　　　　　（古謂劔曰尾羽 　　　　　　　　張至日本 武尊有尾羽張之國名。事委見 大島書）矣以此所謂彼國置六社之緣具。于大島書 在於此有一纛。而祝軍神。艤于東也。経岡経可 愛。至高島。漂於浪速 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　也

［右頁］ 鼠損 独知 討之則可也 受業於日而后 古之風也又曰彦五 　　　　　　　　亡子 　　　　　　身執弓矢 勲業不在己者難及衆何安躬而安天下乎東 進于猪熊山（山我意々之）名也欲入征于中国也指熊 　　　　　　　　　　　　　　　　　　唯其 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乎 ［左頁］ 鄰于水毋踰而嶮矣挟野傘示衆曰夫吾兄日 尊之來于東者不好戦也諭之従則何討焉禦 之者不得止于此山狭而嶮也先進者顧中軍 後進者護御後也不須皇令而私切者不神民 也採青竹葉括合揮之指揮衆是今之示軍麾 之縁也安此及頃尼（知）諺曰吾自太古知此国偶 得天神子饒（知）者已等（也）之骨法之不可及饒而侍 妹仕之立為主饒既神退而妹之所産之馬志

摩知在焉何棄天神之子而従西海之異俗乎 馬志摩知勅曰朕據二臣之輔持中国者因天 神之子也吾父神詔曰西有豊中津国而世擬 政於日之故人民仰之亦如日也朕其日神子 有二神其兄也而徳不如弟子故一去西一来 東以時結交於西在之日嗣而勿静且勿二統 也角所耒蓋其裔也乎不禦之則不可討之乎 試二臣一人往兼其意矣須尼曰至是耒自西 之胤也而臣等如見奪此國于西人則無面于 父祖神也再言者不言于主為驕慢之貌後人 言我言高者謂須尼之縁也安比曰國是我国 也而今立主則後事于主意也乎須尼曰崇天 神為天神之族所棄我不供焉於此安比無力 於諫之共設兵噐也使馬志摩知司於區乃而 恣軍於己等之心也于時馬志廣知不満二十 歳傳焉軍調置防於四口立備於猪熊之東俟

西軍也自國之勢誠以遠到之軍不可當者故 彦五瀬尊欲頻進而征戰之也狭野命曰我軍 衆遠自来焉向日之出方敵者負于陽乎須和 而後代其懈也乎彦五瀬尊曰率多軍到于此 而一日者衆情怠焉不如頻討勧軍機者狭野 命諫之敷不用其言也鯨波動山旗光輝而為 勢矣阿比須尼率國縣之長伏于樹陰俟敵勢 之進而須尼所射之痛串中彦五瀬尊之胸乍 倒無声畢衆大躁而無由于鎮之軍大敗續焉 狭野命曰吾儻是日神生子也至上不聰諫討 東者不祖神之素意也不如廻途背日于後任 影征之也匿彦五瀬尊之崩易途欲出敵之東 也僉曰狭野命之智超于彦五瀬尊也請代知 天下也狭野命不肯受之慎喪退軍于西南也衆 僉曰蚤主上崩也何還軍乎狭野命曰何還焉 廻南山受敵于西也主崩徒衆失勢也暫休息

育鋭氣而後討焉還軍也須尼欲逼之阿比不 從之狹野命共軍衆引於今之河内草香植盾 為圖為不墮衆意三雄談焉至血沼山小木水门 祭彦五瀬命之哀於此示衆曰彦五瀬命將崩 撫劔勵声曰于連多与也山賊之射朕諸弟衆 軍不失此恨必討焉到紀國竈山葬之決不可 不報讎于後戰之誓於軍衆也止一野祭躬征 仇之心後号其野曰狹野盖（據）狹野命之古事也 越狹野到熊野山自舩卒暴風起覆第二列之 稲飯命之舩也持欲伐敵之意之劔薨故後祀 之為劔持神也狹野命子乎阿美、命曰軍中 之死生今更不可愕之欦師軍到熊野新棠津 経名草為禦名草户部誅之至此誅錦户部共 其長也以狹野命之武威虽克渠等失主工迷 深山遇暴風漂浪而軍衆如遇毒気心瘴気堕 焉狹野命嚮遠陣領人高倉志於山中設宿陣

この画像に記されているテキストの翻刻は以下の通りです。 右側ページ 至後子孫領継野故（謂熊野高倉志者也）備糧饗焉宿於九三日一 朝列軍衆于山谷賜醻酒于時高倉志出奏曰 忽夜夢上有天照大神傍有高木代神而勅曰 彦五瀬尊崩也者立狹野命為日神也彦五瀬 尊無瓊矛之光崩矣夫武甕祇傳曰矛於大巳 貴也而上之天孫平國也今當有伐他為威者 不伐之則渠自大討我之畏者瓊矛之温和不 如日矛之厳茂也上之於狹野命為日神之微 左側ページ 信也飛甕祇曰置之於閤山之際者閤山自明 也此日矛者假令徹于薨立扱無所不照也彦 五瀬尊之所佩之十握劔代矛上之象僉一擧 為主上也措　　　　　　　　追祖 號謚彦火々出見尊者此時也禮奈神祇代日 之位貴負日威隨影向衆民有大磐看磐靭勅 曰遇先皇之喪如寐也朕何長眠芍此而懈伐 仇于衆僉亡主如眠之心乍寤而如日昏之還

曉之意勇矣進矣催起軍衆歌趣中洲而南山 嶮乎而手無路也北谿尖而無手力也志々末北弖跨 矣大伴祖恐日子忍臣命曰天日出於東收于 日南於東則夏日出者出于北乎日在東南時 負之則出西北隅手勅曰汝号曰臣古語臣稱 遍曰臣本稱日乃末漏今説為日乃淤後美曰 美後世指揮扇之将貴日團之扇緑也 鳥得日飛日曾宿矣日光映鳥則金華自護軍 後也徒金鳥廻者東南西方自導焉乎勅曰日 臣又穿踊道臣九折回轉出于菟日子縣於是 有長猾二人兄及弟從兄欲欺請尊討于饗中 設滔於饗所尊遺道臣紀其意道臣早智其奸 計令兄猾設牛酒労軍衆明亡之無武之徵也 皇尊歌曰え、歌未明其三説故網之 尊歌到芳野時芳野長譬如在井不見他為光 也其徒為尾度三谷矣世人曰之井光也歌隨 仕出是芳野首部遠祖也磐深池任居長同出

仕焉曰之幣製彦也是芳野國樔等遠祖也四 面悉不禦而化其威也竟乎敲之基也 神別紀第四終

この画像には、翻刻が可能なテキストは含まれていません。本の表紙または遊び紙の部分であり、目立つ文字や記述は見当たりません。

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