信露貴彦神社（しろきひこじんじゃ）

要旨

福井県敦賀市沓見（くつみ）に鎮座する 信露貴彦神社 は、延喜式神名帳の越前国敦賀郡「信露貴彦神社」に比定される式内小社。祭神は 瓊瓊杵尊（ニニギ）・日本武尊 とされ、社名そのものが祭神 信露貴彦神（しろきひこのかみ） に由来する。社名「信露貴（しろき）」は 新羅（しらぎ） の音に通じ、社家 竜頭（龍頭）氏が新羅国王族の末裔 とする系譜伝承（『今庄町誌』）を伝える、敦賀の渡来系祭祀社である。創建は推古天皇10年（602）と伝え、『日本文徳天皇実録』齊衡3年（856）に信露貴彦神が官社に預かり従五位下を授けられた という一次史料の記録を持つ点で、敦賀の「新羅」系式内社のなかでも実在性の裏付けが確かである。論社に 新羅神社（南越前町今庄） がある。阿波説の文脈では、同郡の氣比神宮・白城神社とともに 敦賀＝日本海側の渡来上陸地 の祭祀痕跡として、太平洋側・阿波の在地祭祀と対比される渡来系祭祀圏の一例に位置付けられる（→留保）。

1. 命題の構造

観点	通説	阿波説・周辺
社名「信露貴（しろき）」	祭神・信露貴彦神に由来。「しろき＝新羅」の音通とみる	同左（新羅系の祭祀地と認める）
社家の系譜	社家・竜頭（龍頭）氏が新羅国王族の末裔と伝える（『今庄町誌』）	同左。新羅渡来系の人的系譜の伝承として注目
官社叙位	文徳実録齊衡3年（856）に信露貴彦神が官社預・従五位下	同左（一次史料による実在・古社性の裏付け）
当社と阿波	接続なし	直接の阿波接続史料は無い。「敦賀＝渡来上陸地」という地政学的対比に留まる（→留保）

2. 基本情報

項目	内容
社名	信露貴彦神社（しろきひこじんじゃ）
所在地	福井県敦賀市沓見62-12
創建	推古天皇10年（602）と伝える
主祭神	瓊瓊杵尊・日本武尊（社名は信露貴彦神に由来）
延喜式表記	北陸道越前国敦賀郡「信露貴彦神社」（233-440）
社格	小（延喜式）／旧村社
論社	新羅神社（南越前町今庄、233-450）
位置付け	「しろき＝新羅」を冠し、社家が新羅王族後裔を伝える敦賀の渡来祭祀社

3. 祭神と社伝

祭神は 瓊瓊杵尊（ニニギ）・日本武尊（福井県神社庁）。社名「信露貴彦」は、本来の祭神 信露貴彦神（しろきひこのかみ） に由来する。

社伝によれば、創建は 推古天皇10年（602）。社家の 竜頭（龍頭）氏 は、その系譜に 新羅国王族の末裔 であることを伝える（『今庄町誌』）。すなわち社名（信露貴＝しろき＝新羅）と社家系譜の双方において、新羅渡来との結びつきを保持する社である。

「信露貴彦神」は、敦賀郡に並ぶもう一つの「しらき」社 白城神社（敦賀市白木）と同様に新羅系の神とする見方があり、両社をあわせて 敦賀の新羅系祭祀 を構成すると解されてきた。

4. 歴史

創建伝承：推古天皇10年（602）と伝える。
官社叙位（一次史料）：『日本文徳天皇実録』齊衡3年（856）9月 の条に、越前国の諸神とともに 信露貴彦神 が官社に預かったこと、続いて 従五位下 を授けられたことが記される。これは当社が平安前期に中央から官社待遇を受けた古社であることを示す確実な記録である。
古代：『延喜式』神名帳に越前国敦賀郡「信露貴彦神社」として登載（式内小社）。
近世以降：旧村社。沓見の氏神として継承。

5. 論社・新羅神社（南越前町今庄）

延喜式の「信露貴彦神社」には、敦賀市沓見の当社のほかに 新羅神社（しんらじんじゃ／南条郡南越前町今庄） が論社（比定候補）として挙げられる。両社はいずれも「しろき／しんら＝新羅」を社名・祭祀に留める北陸道敦賀郡周辺の渡来系祭祀社であり、どちらを式内「信露貴彦神社」の後裔とみるかは確定していない。

南越前町今庄の新羅神社も、新羅渡来の祖神・新羅明神系の祭祀を伝えるとされ、敦賀から木ノ芽峠を越えた南越前一帯にも新羅系の祭祀が及んでいたことを示す。本ノートはこの 新羅神社（今庄）を信露貴彦神社の論社として一体に扱う（別社として重複ノートを作らない）。

6. 阿波説における意義

6-1. 日本海側の渡来上陸地という対比軸

当社は、同郡の氣比神宮（越前一宮・都怒我阿羅斯等伝承の地）・白城神社（しらき）とともに、敦賀＝日本海側の渡来結節点 を構成する。阿波説の根幹は 忌部氏＝在地（阿波土着）の祭祀 にあり、阿波の海人族ネットワークは 太平洋・黒潮側 に展開する。これに対し敦賀は 日本海側 の渡来・海上交通の極であり、信露貴彦神社の「しろき＝新羅」を冠する祭祀と社家の新羅王族後裔伝承は、阿波の在地祭祀／太平洋側海人と対比される 渡来系・日本海側祭祀圏 の一例として参照される。

6-2. 一次史料に裏付けられた古社性

当社は、文徳実録（856）の官社叙位という 一次史料 によって平安前期の実在・古社性が裏付けられる点で、敦賀の「新羅」系式内社のなかでも論拠が確かである。これは「敦賀＝渡来上陸地」という地政学的対比を、伝承だけでなく確実な古社の存在によって支える。

6-3. 接続は地政学的対比に留まる

ただし、当社（越前国敦賀郡）そのものを阿波に直結させる史料は存在しない。既存の氣比神宮ノートが明記するとおり、敦賀の阿波接続は 「freestanding な対比仮説」 であり、阿波説の確立した東遷ライン（軸①〜⑨）には属さない（→留保）。

7. 関連神社・関連氏族

敦賀（角鹿）の渡来・式内社

氣比神宮 — 越前国一宮。同郡総鎮守。都怒我阿羅斯等渡来伝承の地
白城神社 — 同郡の式内社。「しらき＝新羅」を冠する渡来祭祀社

8. 現地情報

項目	内容
住所	福井県敦賀市沓見62-12
論社	新羅神社（南越前町今庄）
周辺	沓見集落。敦賀の市街東方

9. 参照ブログ・Web資料

信露貴彦神社福井県敦賀市沓見 - 神社と古事記 — 祭神・社名由来・創建・叙位
越前の式内社信露貴彦神社新羅の祖神を祀るお社 - travelog-jpn — 新羅祖神祭祀の概観
新羅神社（南越前町）- 福井県神社庁 — 論社・新羅神社の祭神

10. 史料

一次史料

『日本文徳天皇実録』齊衡3年（856）9月条 — 信露貴彦神の官社預・従五位下叙位
『延喜式』神名帳 — 北陸道越前国敦賀郡「信露貴彦神社」

地誌・社伝

『今庄町誌』 — 社家・竜頭氏が新羅国王族の末裔とする系譜伝承
信露貴彦神社社伝 — 推古10年（602）創建

11. 関連ノート（Vault内）

渡来人・敦賀

渡来人・秦氏_MOC — 渡来系祭祀の統合ハブ
氣比神宮 — 敦賀郡総鎮守・都怒我阿羅斯等伝承の地
白城神社 — 同郡の「しらき」社

阿波説総合

阿波説の根幹
阿波説ポータル

12. 留保（中立的併記）

注意

論社の新羅神社（南越前町今庄）は、式内「信露貴彦神社」の比定候補（論社）であり、別社として独立ノートを作らない。 本ノートが一体に扱う。「新羅神社」は全国に同名社が多数あるため（多治見市・滋賀・長野等）、本ノートは越前国敦賀郡の信露貴彦神社（およびその論社）に限る。

「信露貴（しろき）＝新羅（しらぎ）」の音通、および社家・竜頭氏の新羅王族後裔伝承は、新羅渡来説を支持する手がかりだが、社名音韻と地誌（『今庄町誌』）に依拠する。社家系譜の新羅王族後裔伝承は中世以降の家伝であり、史実としての検証は別途必要。

確実な一次史料は 文徳実録（856）の信露貴彦神への官社叙位 であり、これは「神の存在と古社性」を示すが、「祭神が新羅渡来神であること」を直接証明するものではない。新羅との結びつきは社名・社家伝承による解釈である。

当社（越前国敦賀郡）そのものを阿波に直結させる史料は存在しない。敦賀の阿波接続は、既存の氣比神宮ノートが明記するとおり 「freestanding な対比仮説」 であり、阿波説の確立した東遷ライン（軸①〜⑨）には属さない。

本ノートのevidence_typeは “primary_source_based”（式内社・文徳実録叙位は一次史料準拠）、confidence は 3。新羅渡来・阿波接続部分のみ仮説的であり、その範囲は本セクションの留保が画す。

※本稿は渡来人・秦氏_MOCの関連神社として、社名と社家系譜を新羅に通わせ、文徳実録に叙位を記される敦賀（日本海側）の渡来祭祀社という観点から位置付けられる。論社・新羅神社（今庄）を一体に扱い、阿波接続は「敦賀＝渡来上陸地」という地政学的対比に留まる。

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