樟本神社

📚 伊予国越智郡の式内社・樟（楠）の神 — 今治市八町西に鎮造する越智郡の式内小社。「樟（くす）の本（もと）」を社名とする樹木・植物神祭祀の典型。五十猛命系の樹木神祭祀の伊予展開拠点。

命題の構造

観点	通説	阿波説
社名「樟本」	樟（楠）の巨木を依代とする在地の樹木祭祀	五十猛命系の樹木・植林祭祀とし、阿波忌部の木材・繊維文化と関連付ける
主祭神「五十猛命」	素盞嗚尊御子・植林の神（社伝比定）	阿波忌部の造船・航海技術の伊予側拠点とみる
越智郡式内社群での位置	越智郡の一小社	大山積（山祇）・多伎（水）と並ぶ自然神三系統の樹木神を担当

※阿波説欄は本ノート既述の解釈を整理したもの。五十猛命比定は社伝に依拠し、根拠は「留保」を参照。

五十猛命は『日本書紀』神代巻で、素盞嗚尊とともに新羅から渡り、各地に樹種をまいて国土を青山と成したと記される「植林の神」「樹木の神」である。本社格は紀伊の伊太祁曽神社で、樹木神祭祀の総本山とされる。
当社の社名「樟本」は、樟（楠）の巨木を神籬（ひもろぎ）・依代とする原始的な樹木祭祀の形態を保つ。神社名そのものが祭祀対象（樟木）を示す点で、自然神祭祀の古層を伝える。
越智郡の自然神系式内社のうち、大山積（山の神）・多伎神社（水の神）・当社（樹木の神）は、山・水・木という自然要素を分担する祭祀構造を成すと整理できる。樟は古代の船材として最重要の樹種であり、海人族の造船と樹木祭祀の接点を示唆する。

主祭神五十猛命は、『日本書紀』神代紀で 素盞嗚尊とともに新羅の曽尸茂梨（そしもり）に天降り、のち木種を持って大八洲国に播植したと伝える 渡来（新羅）＋植林の神 である。すなわち樟本神社は、社名こそ「からくに」を冠さないが、祭神の出自において渡来系祭祀 に連なる。
同じ五十猛命を祀る式内社として、出雲国の韓国伊太弖神社（出雲国の五十猛神祭祀群）（「韓国＝からくに」を直接冠する座の群）があり、当社はその 伊予における五十猛神祭祀の拠点 として並ぶ。社名に渡来を冠する出雲の韓国伊太弖と、樹木祭祀の古層を保つ伊予の樟本は、同一神格（五十猛）の二つの現れ方 を示す。
五十猛命祭祀の本社は紀伊の伊太祁曽神社。「辛国（辛国神社：河内国志紀郡の物部氏系式内社）」「漢国（漢国神社）」「韓国（韓国伊太弖）」という 「からくに」社名群 と、五十猛命の渡来・植林神話は、いずれも渡来祭祀の地理的広がりを示す（社名・地名論の総論は辛国神社と阿波：からくに地名と渡来・物部の祭祀）。

五十猛命系の樹木神祭祀は、阿波説では阿波忌部の植林・木材祭祀（麻・楮・木綿生産文化）と直結する。阿波忌部の樹木・繊維生産技術の伊予展開を象徴する神社。なお阿波説には、五十猛命を阿波麻植郡の天村雲命と同体とみる読みがある（木種・林業の神という共通性。詳細はそのノートに委ねる）。
樟（楠）は古代の船材として最重要で、海人族の海洋ネットワークに不可欠な資源。当社祭祀は阿波忌部の造船・航海技術の伊予側拠点を示す。
越智郡の式内社群のうち、当社は植物・樹木神祭祀を担当し、大山積（山祇）・多伎（水）・樟本（樹木）の自然神三系統を構成。
「クスモト」読みは「樟の本」、「マキモト」読みは「真木（杉・檜）の本」とも解釈でき、両様の樹木祭祀の重層性を示唆。