香春神社（かわらじんじゃ）
要旨
豊前国田川郡（福岡県田川郡香春町）の式内社。延喜式神名帳には田川郡三座（並小）として辛国息長大姫大目命神社・忍骨命神社・豊比咩命神社が個別に記載され、和銅2年（709）に香春岳三ノ岳の山上祭祀を一ノ岳南麓の現社地に合祀したのが現在の香春神社である。豊前国風土記逸文は新羅国の神が自らこの地に鎮座したという渡来伝承を伝え、香春岳山中は古代の銅産地（採銅所）として知られる。社家の赤染氏・鶴賀氏はいずれも渡来系氏族を称し、阿波説では中臣氏・忌部氏の早期進出・資源開発拠点として位置づける議論がある。
1. 命題の構造
| 観点 | 通説 | 阿波説（または九州における意義） |
|---|---|---|
| 香春の銅と祭祀 | 香春岳山中は古代の銅産地として知られ、渡来系の赤染氏・鶴賀氏が祭祀・開発に関与したと伝わる | 豊前国には中臣氏が割拠し、忌部氏や海人族が非常に早い時期から進出・資源開発に関与していた痕跡である（一ブロガーの仮説） |
| 三神合祀の起源 | 香春岳三ノ岳の山上祭祀（新羅渡来神を核とする）を和銅2年（709）に山麓へ合祀したもの | 忍骨命＝天忍穂耳尊を介して中臣氏・忌部氏の祖神（天兒屋命・太玉命）との系譜的接続が示唆される（史料上の明記なし） |
| 社格 | 延喜式では田川郡三座「並小」に過ぎず、名神大ではない。近代社格は県社 | － |
2. 基本情報
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 社名 | 香春神社 |
| 所在地 | 福岡県田川郡香春町香春733（香春一ノ岳南麓） |
| 創建 | 不詳。香春三ノ岳の各山頂に祀られた三神を、和銅2年（709）に一ノ岳南麓の現社地へ合祀 |
| 主祭神 | 辛国息長大姫大目命、忍骨命、豊比咩命 |
| 配祀 | － |
| 延喜式表記 | 豊前国 田川郡 三座（並小）：辛国息長大姫大目命神社（貞）・忍骨命神社・豊比咩命神社（貞） |
| 社格 | 式内小社（田川郡三座並小）、旧県社（明治6年制定） |
| 位置付け | 豊前国における宇佐神宮と並称された祭祀拠点・銅資源開発の拠点 |
3. 祭神と社伝
香春岳は一ノ岳・二ノ岳・三ノ岳の三峰からなり、古来それぞれの山頂（あるいは中腹）に個別の神を祀る山岳信仰の形態をとっていた。豊前国風土記逸文は次のように伝える。「昔、新羅国の神、自ら度り来りて、この河原に住みき。すなわち鹿春の神と名づく」（要旨）。この一節から、香春（もと「鹿春」）の地名と主祭神・辛国息長大姫大目命の淵源が新羅からの渡来神信仰に結びつけられている。
三神は和銅2年（709）に一ノ岳南麓の現社地へ合祀されたと伝わるが、伝承にはなお異同がある。近世の地誌類（『太宰管内志』所引の由緒等）によれば、三ノ岳の阿曾隈（あそくま）に鎮座していた豊比咩命は、この合祀の際に必ずしも現社地へ遷らず、なお採銅所（現・香春町大字採銅所）の古宮八幡宮に祀られ続けたとする異伝もある（古宮八幡宮は和銅2年創祀、慶長4年〈1599〉に現在地へ遷座と伝える）。阿曾隈社はその古宮八幡宮のさらに元宮とされる。
神官家は赤染氏・鶴賀氏の二流が伝えられる。赤染氏は公孫氏後裔を称し、鶴賀氏は加羅（任那）のツヌガアラシト（都怒賀阿羅斯等）後裔を称したという（近世地誌の伝聞）。いずれも渡来系氏族を称する社家であり、香春岳の銅資源開発と祭祀の関わりを示唆する。ただしこれらの出自伝承は近世の地誌・社家口伝に基づくもので、史料的な裏付けは限定的である。
なお、ブロガー考察（note・古墳時代史解題）は、忍骨命を天忍穂耳尊と同一視した上で、天兒屋命（中臣氏の祖）・太玉命（忌部氏の祖）を従えた神としての側面から中臣氏・忌部氏との関連を論じるが、これは記紀の系譜的一般論からの類推であり、香春神社そのものに関する一次史料上の明記ではない（§6・§12参照）。
4. 歴史
- 創建以前（山上祭祀期）: 香春岳三ノ岳の山頂ないし中腹に、辛国息長大姫大目命・忍骨命・豊比咩命の三神が個別に祀られていたと伝わる（年代不詳）。
- 和銅2年（709）: 三ノ岳山上の祭祀を一ノ岳南麓の現社地に合祀。ほぼ同時期に、採銅所の古宮八幡宮（豊比咩命を祀るとする異伝の社）も創祀されたと伝わる。
- 延暦23年（804）: 最澄が入唐求法の途上、渡海の安全祈願のため参詣したと伝わる。
- 弘仁5年（814）: 最澄が帰朝を謝し再訪したと伝わる。
- 承和10年（843）: 辛国息長大姫大目神・忍骨神に正一位の神階が授けられる（『続日本後紀』）。これは大和の大神神社（859年）・石上神宮（868年）・大和神社（897年）の正一位授与より早く、当時の香春神社の格の高さを示す。
- 延喜式（927年成立）: 神名帳に田川郡三座（並小）として登載。
- 戦国期: 豊臣秀吉の九州平定に伴う社領没収等により権威が衰退。
- 近世: 小倉藩（小笠原氏）によって再興。
- 明治4年（1871）: 社号を「香春神社」に改称。
- 明治6年（1873）: 県社に列格。
- 現在: 本殿・拝殿・東回廊・石垣が国の登録有形文化財（文化遺産オンライン登録）。
5. 採銅と渡来系氏族の痕跡
香春岳山中には古代の銅採掘地があり、その名残が現在の地名「採銅所」（香春町大字採銅所）である。豊前国は古代の銅産出国として知られ、香春岳産の銅がその主要な供給源の一つであったと考えられている。
比較的確実な用途としては、養老4年（720）に宇佐八幡宮の託宣により奉納された神鏡の鋳造に香春の銅が用いられたとする伝承がある。一方、東大寺大仏（盧舎那仏）の鋳造に用いられた銅については、香春岳産とする説がある一方で、『東大寺要録』に記す「周防国の銅」＝山口県長登銅山産とする説も有力であり、大仏用途については確定していない。和同開珎についても、大宰府が銅銭を朝廷に献じた記録（和銅3年〈710〉）はあるが、その銅が香春岳産であると断定する一次史料はなく、豊前国が銅産出国であったことからの推定にとどまる。
渡来系技術者の関与については、香春岳の採銅に朝鮮半島由来の竪穴掘法などの進んだ技術を持つ渡来人専業者集団が関わったとする研究があり、豊前の「秦王国」（『隋書』倭国伝が伝える倭国内の別勢力）の秦氏系集団がこれを担ったとする説がある。神官家の赤染氏・鶴賀氏の渡来系出自伝承（§3）も、この資源開発における渡来系氏族の関与を示唆する傍証として位置づけられている。
6. 阿波説における意義
6-1. 忌部氏・中臣氏の進出と銅資源（仮説）
阿波説において、阿波忌部氏は辰砂（水銀朱）や麻などの資源開発を背景に権力基盤を築いたとされる（→阿波秦氏と鉱山開発：四国の水銀朱と東大寺大仏）。この文脈から、九州（豊前国）の銅資源開発においても中臣氏・忌部氏が早期に進出していた可能性が一部のブロガー考察（note・古墳時代史解題）で論じられている。これは忍骨命＝天忍穂耳尊が天兒屋命（中臣氏祖）・太玉命（忌部氏祖）を従える神格とされることからの類推であり、香春神社そのものに忌部氏・中臣氏の関与を直接示す一次史料は存在しない。
6-2. 「豊国」の由来とモモソ姫・台与（仮説）
同じくブロガー考察では、辛国息長大姫大目命を神功皇后、忍骨命を開化天皇、豊比咩命を豊鍬入姫命（台与）にそれぞれ比定し、「豊」国の由来を台与／豊鍬入姫命に結びつける説が展開されている。これは魏志倭人伝の卑弥呼＝倭迹迹日百襲姫命（モモソ姫）、台与＝豊鍬入姫命という当該ブロガー独自の人物比定体系に立脚した二次的な仮説であり、通説的な文献学・考古学の合意ではない。
6-3. 新羅系渡来伝承との接続
豊前国風土記逸文が伝える新羅国神の渡来伝承（§3）は通説として確立しているが、これを阿波説の渡来人ネットワーク論（徐福伝承・秦氏の四国進出等）と直接結びつける一次史料はなく、地理的に離れた別系統の渡来伝承として区別して扱う必要がある。
7. 関連神社・関連氏族
関連神格
関連氏族
8. 現地情報
- 所在地: 福岡県田川郡香春町香春733（香春一ノ岳南麓）
- アクセス: 参道は県道425号線に至り、一ノ鳥居向かいに駐車場がある。境外社の阿曽隈社・古宮八幡宮は香春町大字採銅所にあり、JR日田彦山線採銅所駅から徒歩圏。
- 例祭: 5月頃に例祭。4〜5月にかけて地域ごとに神輿が巡行する神幸祭が行われ、下香春では5月3・4日に開催される。
- 文化財: 本殿・拝殿・東回廊・石垣が国登録有形文化財。
9. 参照ブログ・Web資料
- 古墳時代史解題（2025-09-28）
- 古墳時代史解題（2025-09-27）
10. 史料
一次史料
- 『延喜式』神名帳（豊前国田川郡三座・並小）
- 『豊前国風土記』逸文（新羅国神の渡来伝承）
- 『続日本後紀』（承和10年〈843〉正一位神階授与）
神社縁起・社伝・近世地誌
- 香春神社解文（弘安10年〈1287〉成立）
- 『太宰管内志』（伊藤常足編、明治期刊）所引の由緒・鶴賀氏系譜伝承
- 古宮八幡宮・阿曽隈社の社伝（採銅所鎮座の異伝）
11. 関連ノート（Vault内）
阿波説の鉱山・渡来人論
八幡信仰・宇佐神宮系
阿波説総合
12. 留保（中立的併記）
注意
- 社格について: 『延喜式』神名帳では田川郡三座はいずれも「並小」であり、名神大ではない。近代社格も「県社」（明治6年）であり「国幣小社」ではない。「豊国を代表する大社」「宇佐神宮と並称」という評価は神階（承和10年の正一位授与が畿内有力社より早い）や社勢の大きさに基づく評価であり、延喜式上の社格区分（大・小）とは別概念であるため混同しないこと。なお筑後国三井郡の豊比咩神社（名神大・久留米市、高良大社系）は同名の「豊比咩（神社）」だが別社であり、混同注意。
- 三神の出自を新羅系渡来神とする風土記逸文は通説として確立しているが、これを忌部氏・中臣氏の進出と直接結びつける一次史料上の根拠はない（§6-1・6-2はいずれも特定ブロガーの仮説）。
- 忍骨命＝天忍穂耳尊＝開化天皇、辛国息長大姫大目命＝神功皇后、豊比咩命＝豊鍬入姫命（台与）とする人物比定は、記紀の系譜的類推とnote筆者独自の人物比定体系に基づく仮説であり、学術的合意ではない。
- 赤染氏＝公孫氏後裔、鶴賀氏＝ツヌガアラシト後裔とする出自伝承は近世地誌・社家口伝に基づくもので、同時代史料による裏付けは確認できない。
- 香春の銅が東大寺大仏鋳造・和同開珎に用いられたとする説は、豊前国が銅産出国であったことからの推定であり、大仏用途については周防国長登銅山産とする説も並立し確定していない。
- 本ノートのevidence_typeは “blog_hypothesis”、confidence は 3 とする。
※本稿は00_式内社_目次の関連神社として、九州における阿波・忌部の痕跡という観点、および式内社の社格を正確に記録するという観点から位置付けられる。
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