出石神社（いずしじんじゃ）
要旨
兵庫県豊岡市出石町に鎮座する 出石神社 は、延喜式神名帳に 「伊豆志坐神社 八座」（並名神大） と載る但馬国出石郡の式内社で、但馬国一宮。祭神は 伊豆志八前大神（天日槍が将来した八種の神宝を神格化した八前の神）と、新羅王子と伝える渡来神 天日槍命（あめのひぼこ／天之日矛） 。『古事記』『日本書紀』はいずれも天日槍の来朝と但馬出石への定着を記し、『古語拾遺』も「今、但馬国の出石郡にある大社がそれ」と明記する。阿波説の文脈では、垂仁紀の天日槍来朝説話に現れる 「多遅摩（但馬）」を鳴門市大麻町（おおあさ＝たいま）に音通比定 し、天日槍後裔「多遅摩一族」を阿波の渡来系祭祀圏に接続する議論の 本貫（祖宮） として位置付けられる。ただしこの接続は地名音通レベルの仮説であり、出石神社そのものを阿波へ直結させる史料は無い（→留保）。
1. 命題の構造
| 観点 | 通説 | 阿波説 |
|---|---|---|
| 天日槍の来朝地 | 但馬国出石（兵庫県豊岡市）にそのまま定着 | 同左（出石が天日槍の本貫であることは認める） |
| 「多遅摩（但馬）」の地名 | 兵庫県北部の但馬地方 | 垂仁紀の説話次元では 鳴門市大麻町（おおあさ＝たいま＝当麻＝多遅摩） と音通する地名群の一つとみる（垂仁天皇） |
| 天日槍後裔の性格 | 但馬を本拠とする渡来系氏族（多遅摩氏） | 「多遅摩”一族”」を阿波・鳴門の渡来系祭祀圏に接続しうる氏族とみる（氏族・地名レベルの議論） |
| 出石神社と阿波 | 接続なし | 出石神社（地）そのものの阿波直結史料は無い。接続は「天日槍＝渡来」「多遅摩＝音通」という概念経由に限る（→留保） |
2. 基本情報
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 社名 | 出石神社（いずしじんじゃ） |
| 所在地 | 兵庫県豊岡市出石町宮内99 |
| 創建 | 不詳（天日槍来朝伝承＝記紀の垂仁朝に淵源を置く） |
| 主祭神 | 伊豆志八前大神・天日槍命 |
| 延喜式表記 | 山陰道 但馬国 出石郡「伊豆志坐神社 八座」 |
| 社格 | 並名神大（八座すべて名神大）／但馬国一宮／旧国幣中社 |
| 位置付け | 渡来神・天日槍を祀る但馬の総鎮守。「一宮さん」と通称される |
3. 祭神と社伝
主祭神は 伊豆志八前大神（いずしやまえのおおかみ）と 天日槍命。
天日槍（『日本書紀』表記は天日槍、『古事記』は天之日矛）は、記紀において 新羅国の王子 が日本に渡来したと伝える渡来神である。『日本書紀』垂仁天皇3年条は、天日槍が「葉細珠（はほそのたま）」「足高珠」「鵜鹿鹿赤石珠」「出石小刀」「出石桙」「日鏡」「熊神籬（くまのひもろき）」など 七種（一書に八種）の神宝 を将来したと記す。伊豆志八前大神 は、この天日槍が将来した八種の神宝そのものを神格化した八前（やまえ）の神であり、これが「伊豆志坐神社 八座」の「八座」に対応する（延喜式の「座」は祭神＝神宝の単位であり、八前の神＝八座となる）。
『古事記』応神天皇段は天日槍渡来をより詳しく語り、阿加流比売神（あかるひめ）を追って来朝した経緯、但馬での定着、子孫として 多遅摩母呂須玖（たぢまもろすく）→……→多遅摩比多訶（たぢまひたか）→葛城高額比売、さらにその裔に 田道間守（たぢまもり） と 神功皇后 を置く系譜を記す。出石神社はこの天日槍を但馬の地に祀る本宮にあたる。
4. 歴史
- 古代：『延喜式』神名帳に「伊豆志坐神社 八座 並名神大」と登載。八座すべてが名神大社という、但馬国でも破格の高い社格を与えられた。
- 一宮：中世には 但馬国一宮 として崇敬を集め、「一宮さん」と通称された。但馬五社（出石神社・粟鹿神社・養父神社・小田井縣神社・絹巻神社）の一つにも数えられる。
- 近代：旧社格は国幣中社。
- 現在：出石の城下町（「但馬の小京都」）の北、宮内集落の中心に鎮座し、出石神社を中心に集落が形成されたとも言われる。
5. 天日槍渡来説話と「出石」の地名
「出石（いずし）」の地名は、天日槍が将来した神宝 「出石小刀」「出石桙（いずしのほこ）」 に由来するとする伝承がある。すなわち渡来神が携えた祭器（神宝）が地名・社名の起源とされる点に、当社の渡来神祭祀としての性格が端的に表れている。
天日槍は記紀において、
- 新羅王子の渡来（『書紀』）
- 阿加流比売を追っての来朝と但馬定着（『古事記』）
- 七種ないし八種の神宝の将来
として描かれ、その後裔が但馬・近江・若狭にまたがる渡来系氏族として展開する。出石神社はこの渡来神話群の 祭祀的中心 であり、後述の 中嶋神社（田道間守）も天日槍後裔系の式内社である。
6. 阿波説における意義
6-1. 「多遅摩（但馬）＝鳴門市大麻町」音通比定の本貫
阿波説は、垂仁紀の天日槍来朝説話に現れる地名「多遅摩（たぢま）」を、鳴門市大麻町（おおあさ＝たいま＝当麻＝多遅摩） と音通比定する立場をとる（→ 垂仁天皇）。この立場では、天日槍説話が描く渡来と定着の舞台を、説話次元では阿波・鳴門の渡来系祭祀圏に重ねて読む。出石神社は、その音通比定の 現実の地（但馬出石）側の本貫・祖宮 にあたる。
6-2. 渡来神 = 在地神の対比軸
阿波説の根幹は 忌部氏＝在地（阿波土着）の祭祀 にある。これに対し天日槍は 新羅王子＝渡来 の代表的神格であり、出石神社は「渡来神を祀る一宮」として、忌部の在地祭祀と対比される渡来系祭祀の極を示す。この対比軸の中で、天日槍後裔「多遅摩一族」の阿波接続が論じられる。
6-3. 接続はあくまで氏族・地名レベル
ただし、阿波説が論じるのは 「多遅摩”一族”（天日槍後裔）＝鳴門市大麻」という氏族・地名レベルの議論 であり、出石神社という具体の社地を阿波に直結させる史料は存在しない（→ 留保参照）。
7. 関連神社・関連氏族
天日槍後裔系の式内社
阿波接続の音通比定
- 大麻比古神社 — 阿波国一宮（鳴門市大麻町＝多遅摩との音通比定の核）
- 萩原墳墓群：前方後円墳のプロトタイプと祭祀女王の継承 — 大麻町。多遅摩＝天日槍後裔系の墳墓祖型候補とする説
関連神格・氏族
- 天日槍命（天之日矛）・多遅摩氏（単独ノートなし＝プレーンテキスト）
- 田道間守・神功皇后（天日槍後裔系の著名人物）
8. 現地情報
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 住所 | 兵庫県豊岡市出石町宮内99 |
| アクセス | JR山陰本線・豊岡駅または江原駅からバス。出石の城下町中心部の北 |
| 主要祭事 | 例祭（10月） |
| 周辺 | 出石城下町（「但馬の小京都」）、出石そばで知られる |
9. 参照ブログ・Web資料
- 2025-10-23-東アジアの中の伊都国と天日槍と天孫降臨神話 — 天日槍と伊都国・渡来神話の考察（note_kofunjidaishi系）
10. 史料
一次史料
- 『古事記』応神天皇段 — 天之日矛の来朝・但馬定着・後裔系譜（田道間守・神功皇后へ）
- 『日本書紀』垂仁天皇3年条 — 天日槍の来朝と七種（一書に八種）の神宝
- 『古語拾遺』 — 「新羅の王子の天日槍が帰化して来た。今は但馬国の出石郡にある大社がそれ」
- 『延喜式』神名帳 — 山陰道 但馬国 出石郡「伊豆志坐神社 八座 並名神大」
11. 関連ノート（Vault内）
渡来人・天日槍
- 渡来人・秦氏_MOC — 渡来系祭祀の統合ハブ
- 韓国伊太弖神社（出雲国の五十猛神祭祀群） — 渡来神祭祀の山陰系列
- 徐福と阿波の渡来人伝承
阿波接続（音通比定）
阿波説総合
- 阿波説の根幹
- 阿波説ポータル
12. 留保（中立的併記）
注意
- 「出石神社」と「伊豆志坐神社八座」は同一社である。式内表記が「伊豆志坐神社」、現社名が「出石神社」であり、別社ではない（権威データ Shiki_Data_ShikinaisyaAll.csv 274-010 で確認）。同郡の 御出石神社（みついし／みつし、274-020、名神大） とは別社なので混同しないこと。
- 阿波説の中心論拠である 「多遅摩（たぢま）＝鳴門市大麻町（おおあさ＝たいま）」は地名・音通による比定（toponymic） であり、兵庫県但馬という通説地名との競合がある。出石神社の社地そのものを阿波に結びつける史料・考古確証は無い。
- 田道間守（多遅摩毛理）個人が常世の非時香菓を求めて阿波（阿南市橘等）へ赴いた、という比定論は Vault 内に確認できない。 Vault が論じるのは「多遅摩”一族”（天日槍後裔）＝鳴門市大麻」という氏族・地名レベルの議論である。田道間守個人の橘説話と阿波橘を直結させないこと（詳細は 垂仁天皇 の留保）。
- 天日槍の渡来年代・実在性は記紀説話に依拠し、史実としての検証は別途必要。新羅王子という出自も神話的伝承の枠内にある。
- 本ノートのevidence_typeは “primary_source_based”（式内社・祭神・記紀記載は一次史料準拠）、confidence は 3。阿波接続部分のみ仮説的であり、その範囲は本セクションの留保が画す。
※本稿は渡来人・秦氏_MOCの関連神社として、新羅王子・天日槍を祀る但馬国一宮＝天日槍後裔系の本貫という観点から位置付けられる。阿波接続は「多遅摩＝鳴門市大麻町」の音通比定を介した間接的なものに留まる。
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