大須伎神社

📚 伊予国越智郡の式内社・鋤（すき）の神 — 今治市高橋に鎮座する越智郡の式内小社。「須伎（すき）」は古代の農具「鋤」を指し、農耕・鉄器祭祀の系譜にある。越智氏（物部系）の鉄器・農耕祭祀拠点と理解される。

命題の構造

観点	通説	阿波説
社名「大須伎」	「須伎＝鋤」、農具・農耕の神（社名語源）	鉄器農具を象徴する神格とし、越智郡の砂鉄資源と結びつける
主祭神	社伝で大山祇神に比定／本来は鋤の神とも	山祇（鉱山）＋鋤（鉄器）の複合祭祀とみる
越智郡式内社群での位置	越智郡の一小社	越智氏＝物部後裔の祭祀ネットワークの鉄器農耕拠点とみる

※阿波説欄は本ノート既述の解釈を整理したもの。「鋤の神」解釈は社名語源論からの推論で、根拠は「留保」を参照。

基本情報

延喜式記載: 伊予国越智郡大須伎神社
読み: オホスキノ
社格: 小社
比定社・論社: 大須伎神社
所在地: 愛媛県今治市高橋
郵便番号: 794-0066
主祭神: 大山祇神（社伝による比定）／鋤の神（古伝）

祭神と社伝

主祭神は社伝により大山祇神に比定されるが、社名「大須伎（おほすき）」は古代農具「鋤」を意味し、本来は鋤の神＝農耕・鉄器の神を祀った可能性が高い。
越智郡は古代の砂鉄産地で、鉄器農具の生産・祭祀拠点。
越智氏（物部系氏族）の農耕祭祀の中核と理解される。

歴史

延喜式神名帳（927年）に「伊予国越智郡大須伎神社」として記載。
中世以降は越智郡内の小社として継承。
江戸期は松山藩の管理下。
明治期に村社列格。

核心論点：「鋤の神」と社伝の大山祇神比定の二重性

当社の祭神には二つの理解が並立する。社名「大須伎（おほすき）」の「須伎」は古代の農具「鋤（すき）」を指すとされ、本来は農耕・鉄器の神を祀ったと解される。一方、社伝は主祭神を大山祇神に比定する。両者は排他的ではなく、農具（鉄器）と山（鉱物資源）という関連する祭祀対象を示すものと整理できる。
越智郡は古代の砂鉄産地であり、鉄器農具の生産が行われた地域である。鋤は田を起こす最基本の鉄製農具であり、当社が「鋤の神」であるとすれば、鉄器生産と農耕の双方を司る在地祭祀の性格を帯びる。
越智郡の式内社群の中で、当社は農耕・鉄器という生産技術に関わる祭祀を担う点で、自然神系（樟本・多伎）や祖廟系（伊加奈志）とは異なる位置を占める。

阿波説における意義

「大須伎（オホスキ）＝鋤」は古代の鉄器農具を象徴する神格。越智郡の砂鉄資源と結びつき、**伊予秦氏（鉱山開発集団）**および阿波忌部の鉄器祭祀ネットワーク上の拠点と読まれる。
阿波説では物部氏は鉄器・武器の氏族で、阿波物部（阿南市椿町周辺）が本貫。越智氏は伊予分流として鉄器農具祭祀を継承した。
大山祇神祭祀との習合は、山祇（鉱山）＋鋤（鉄器）の複合祭祀を示す。これは阿波・神山町の山祇祭祀と土佐・伊予の鉱山祭祀の連続性に対応する。
越智郡の式内社群（大山積・野間・大須伎・大野・多伎・伊加奈志・姫坂・樟本）は、越智氏＝物部後裔氏族の祭祀ネットワークを構成する。

関連神社・関連氏族

同郡式内：大山積神社、野間神社、大野神社、多伎神社、伊加奈志神社、姫坂神社、樟本神社
阿波元宮系：阿波・名西郡の鉄器祭祀群、忌部神社
関連氏族：越智氏、物部氏、伊予秦氏、阿波忌部

現地情報

アクセス：JR今治駅から車、高橋地区
主要祭事：例祭（秋）

関連論考

関連リンク

📚 参照資料

空海と秦氏NO2 伊予の秦氏は鉱山開発集団だった

留保

「鋤の神」解釈は社名語源論からの推論で、社伝の大山祇神比定とは並立的に存在する。
越智氏＝物部後裔・伊予秦氏との祭祀関係は地理的・系譜的推論であり、考古学的物証は乏しい。
阿波物部本貫説・山祇＋鋤の複合祭祀の読みは阿波説固有の解釈。
evidence_type は既存値 “式内社”（当Vault凡例の慣用値）を維持。confidence は「中」。