城山神社

📚 讃岐 阿野郡 城山神社 — 名神大社。讃岐国造の祖・神櫛王命を祀る、讃岐国造祭祀の中核社。鎮座地・城山（きやま）は古代讃岐の政治・祭祀の中心地で、近隣には讃岐国府跡・国分寺跡が並ぶ。

1. 命題の構造

観点	通説（讃岐側）	阿波説
主祭神 神櫛王命	景行天皇皇子。讃岐に下向して悪魚（あくぎょ）を退治し、讃岐国造の祖となった	景行天皇による四国経営（阿波中心の王権確立過程）の一環。神櫛王の讃岐下向は阿波からの分国展開の物語化
鎮座地・城山	標高375mの独立峰。神籠石式古代山城が築かれた防衛的要地	山頂祭祀＋山城の組合せは阿波の山岳祭祀（剣山・神山町）と同型。阿波忌部の山岳祭祀文化の延長
社格 名神大	讃岐国名神大4社（田村・粟井・城山・大水上）の一。国府鎮守としての高位格付	讃岐国造の祭祀権が国家に認知された結果。阿波の忌部神社・大麻比古神社の名神大格付と並ぶ古代地方王権の祭祀的可視化
国府との関係	讃岐国府（府中）の鎮守として機能	国府・国分寺・国造祖神祭祀の三点集中は、阿波の国府関係祭祀構造（忌部神社・国府跡群）の相似
創祀の主体	景行天皇朝の讃岐国造下向に伴う祖神祭祀	阿波（粟国）からの分派が讃岐を経営した過程で持ち込まれた王権祭祀

基本情報

• 延喜式記載: 讃岐国 阿野郡 城山神社（名神大）
• 読み: キヤマノ
• 社格: 名神大社
• 比定社・論社: 城山神社
• 所在地: 香川県坂出市府中町４７６０
• 郵便番号: 762-0024
• 主祭神: 神櫛王命（かんぐしのみこのみこと）

祭神と社伝

• 主祭神は神櫛王命。第十二代景行天皇の皇子で、讃岐国造の祖と伝えられる。
• 『古事記』景行天皇段に「神櫛王は木国之酒部阿比古、宇陀酒部之祖」とあり、酒部一族の祖。讃岐に下向して国造となったとされる。
• 鎮座地・城山（標高375m）は古代讃岐の政治中心地で、神籠石（こうごいし）式山城遺構が残る古代山城（屋嶋城・城山城の連立体系の一）。

歴史

• 延喜式神名帳（927年）に「讃岐国阿野郡 城山神社 名神大」として記載。讃岐国名神大四社（田村・粟井・城山・大水上）の一。
• 『日本三代実録』貞観九年（867年）二月二十六日条に讃岐国従五位下「城山神」に従五位上を授くとの記事あり。同じ叙位記事には田村神（香川郡）・粟井神（苅田郡）など讃岐主要神も併記され、貞観期に讃岐国家祭祀の再編が行われたことを示す。
• 中世以降、讃岐国府（府中）の鎮守として崇敬。近世は高松藩・天領支配下で保護。
• 城山一帯は讃岐国府跡・国分寺跡・讃岐国造関連遺跡が集積する古代讃岐の中心地。讃岐国府跡（坂出市府中町）は当社の南東約2km、讃岐国分寺跡（高松市国分寺町）は東約4km。
• 城山には城山神籠石（こうごいし）と呼ばれる古代山城遺構が残る。山頂を取り巻く列石・水門・土塁の組合せで、7世紀後半～8世紀初頭の白村江戦後の対唐羅防衛施設群（屋嶋城・讃岐国府防衛体系）の一環と見られる。

延喜式「座」原則との整合

• 当社は『延喜式』神名帳・名神祭条ともに「一座」と明記される。延喜式の「座」は祭神単位（feedback_engishiki_za）であり、当社の祭祀核心が単一の祖神（神櫛王命）に収斂していたことを意味する。
• 阿波の忌部神社（名方郡・1座）・大麻比古神社（板野郡・1座）と同じ「祖神1座」構造であり、地方王権・祖神祭祀の典型的な一座制を示す。

阿波説における意義

• 讃岐国造祖神の位置：神櫛王命は讃岐国造の祖で、阿波説では阿波忌部・讃岐忌部・讃岐国造の連合的祭祀構造のなかで、王権と地域祭祀の結節点に立つ存在と理解される。
• 景行天皇皇子の四国経営：神櫛王の讃岐下向は、景行天皇による四国経営（記紀の景行段・倭建命の熊曾征伐前後の四国巡幸記事）と接続する。阿波説では、この四国経営は阿波を中心とする王権の確立過程として読まれる。
• 山頂祭祀＋山城：城山の山頂祭祀と神籠石式山城の組合せは、阿波の山岳祭祀（剣山・神山）と同型の景観構造。阿波忌部の山岳祭祀文化の延長として理解される。
• 国府との一体性：讃岐国府・国分寺・城山神社が同一エリアに集中する点は、阿波の忌部神社・国府関係祭祀の構造と類似。
• 阿野郡3座の阿波接続軸：当社は阿野郡式内3座の中核（名神大）として、神谷神社（火神・忌部系職能祭祀）・鴨神社（讃岐）（賀茂氏祭祀）と並び、讃岐国造祭祀の頂点に立つ。阿波の王権・忌部・賀茂三系統祭祀構造の讃岐転写の核となる位置。

神櫛王命の記紀典拠

• 『古事記』中巻・景行天皇段：天皇の御子の系譜のなかで、神櫛王（かむくしのみこ）について「木国之酒部阿比古、宇陀酒部之祖」と明記する。
• 『日本書紀』景行天皇紀：神櫛皇子（かむくしのみこ）が「讃岐国造の始祖」とされる。
• 『先代旧事本紀』国造本紀「讃岐国造」条：景行天皇朝に景行皇子 神櫛別命を国造に定むとあり、讃岐国造の系譜を景行皇子に接続。
• 三典の整理に齟齬があり、古事記では神櫛王の職能が「酒部」（酒造氏族の祖）、書紀・国造本紀では「讃岐国造祖」となる。これは記紀編纂段階で讃岐国造の祖神比定が複数系統あったことを反映する。

讃岐国造と阿波（粟国造）の関係

• 国造本紀では、阿波国造（粟国造）と讃岐国造はそれぞれ景行朝・成務朝に成立したと整理される。
• 阿波説では、阿波（粟国）が四国の中で最も早く王権祭祀の中心として確立し、讃岐・伊予・土佐は阿波からの分国・分派の結果として成立したと読む。神櫛王の讃岐下向伝承は、この阿波分派過程の物語化と整理される。
• 景行天皇紀の四国経営記事（讃岐・阿波の倭建命関連伝承、神櫛皇子の讃岐下向）は、阿波中心の王権が四国全域へ広がる過程を景行朝に集約して語る記述構造として理解される。

城山神籠石と古代山城

• 城山神籠石は、山頂部を周回する列石・水門・版築土塁を備えた古代山城遺構。標高375mの城山山頂周辺に分布する。
• 築造年代は出土遺物・構築技法から7世紀後半～8世紀初頭と推定される（学術的通説）。白村江戦（663年）後の対唐・対新羅防衛体系の一環として、屋嶋城（高松市屋島）・讃岐国府防衛とセットで築造された可能性が高い。
• 当社祭祀との直接的関連は文献上明確でないが、山頂祭祀＋山城の組合せは、阿波の山岳祭祀（剣山・神山町）と景観的に同型。古代王権の山岳祭祀と防衛施設の一体運用例として注目される。

主要史料

• 『延喜式』巻九・神名帳 上（927年）：讃岐国阿野郡「城山神社（名神大）」一座と明記
• 『日本三代実録』貞観九年（867年）二月二十六日条：讃岐国従五位下「城山神」に従五位上を授くと記す
• 『古事記』中巻・景行天皇段：神櫛王を「木国之酒部阿比古、宇陀酒部之祖」と記載
• 『日本書紀』景行天皇紀：神櫛皇子を讃岐国造祖と記載
• 『先代旧事本紀』国造本紀・讃岐国造条：景行朝に神櫛別命を国造に定むと記載
• 『讃岐国名勝図会』（江戸後期）：当社の近世社伝・神櫛王命比定の根拠史料

関連神社・関連氏族

• 阿波元宮系：阿波の王権祭祀社、忌部神社、剣山山系祭祀
• 同祭神系：讃岐国造系祭祀社、酒部一族祭祀
• 関連氏族：讃岐国造、酒部氏、阿波忌部、佐伯氏

現地情報

• アクセス：JR予讃線「坂出」駅から車で約15分、坂出ICから車で約10分
• 主要祭事：例祭（10月）
• 周辺史跡：讃岐国府跡、讃岐国分寺跡、城山神籠石

関連論考

• 🏛 阿波説ポータル
• 🪨 阿波説の根幹
• 🌾 阿波忌部と忌部神社
• 📜 讃岐国の式内社一覧

関連リンク

• 00_式内社_目次
• 讃岐国の式内社一覧

dataview: 同祭神を祀る式内社

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📚 参照資料（ブログ・Web自動）

• 2012-01-28-矢野城山神社

12. 留保

• 神櫛王命の讃岐国造祖神説の限界：神櫛王命の讃岐国造祖神説は『日本書紀』景行天皇紀・『先代旧事本紀』国造本紀の伝承に基づくが、考古学的物証は限定的。『古事記』では神櫛王の職能を「酒部の祖」とのみ記し、讃岐国造祖と明記しないため、記紀間でも記述に齟齬がある。記紀編纂段階で複数系統の伝承が併存していた可能性。
• 城山神籠石と祭祀の関係：城山神籠石の築造年代・性格は学界でも議論があり、対唐羅防衛施設説（通説）・古代祭場説・国家境界儀礼施設説など複数の解釈がある。当社祭祀との直接的関係を立証する文書・考古資料は乏しく、両者の関連付けは景観的・地理的近接からの推定にとどまる。
• 景行天皇の四国経営の解釈：景行天皇による四国経営記事を「阿波中心の王権確立過程」として読む立場は阿波説固有で、通説では大和朝廷の地方支配拡大の一過程として読む。神櫛王の讃岐下向を阿波分派の物語化とする整理は阿波説の構造論であり、史料的に直接の証拠を持たない。
• 「讃岐国総社」問題：当社を讃岐国総社と紹介する文献も一部に存在するが、讃岐国総社の比定には田村神社（香川郡・一宮）・神野神社（那珂郡）・大水上神社（三野郡）など諸説あり、当社が国総社であったことを明示する一次史料は確認されない。本ノートは当社を「讃岐国府の鎮守」「讃岐国造祭祀の中核」として整理し、総社比定は留保する。
• 酒部氏族との関係：『古事記』が神櫛王を「木国之酒部阿比古、宇陀酒部之祖」とする点は、讃岐ではなく紀伊国・大和宇陀の酒造氏族の祖との伝承を示す。讃岐国造祖神比定は『日本書紀』『国造本紀』系統の伝承に依拠しており、古事記伝承との接続は別途検討を要する。
• 名神祭条との関係：讃岐国名神大4社のうち、延喜式名神祭条で単独に幣帛供進対象として挙げられるのは粟井神社のみで（粟井神社ノート参照）、城山神社は名神大の格付けを受けながら名神祭条への単独記載はない。名神大の格付と名神祭料供進対象は完全には一致せず、平安期の祭祀体系における当社の正確な位置付けは精査の余地がある。
• 山岳祭祀と阿波接続：山頂祭祀＋山城の組合せを阿波の剣山・神山町祭祀と同型とする整理は景観論・構造論的アナロジーであり、具体的な祭祀継承を証明する物証は乏しい。