空海伝承と粟国造系譜

3. 空海伝承と粟国造系譜

要旨

建治寺は表向き弘法大師空海の開基を伝えるが、阿波説では、その縁起の背後に空海以前から続く粟国造一族・大宜都比売命系祭祀の痕跡を読み取る。本ノートは、建治寺の歴史層を「空海伝承（祭祀の上書き）」「粟国造系譜（入田・国府の本拠）」「神武東征伝承（神山の聖地群）」「蜂須賀藩政による祭祀改変」の四層に分けて整理する、建治寺：龍王と修験の道の詳細論考である。各論点は阿波説ブログ（awa-otoko 等）の解釈に依拠する。

概要

建治寺は表向き弘法大師空海の開基を伝えるが、その縁起の背後には、空海以前から続く粟国造一族・大宜都比売命系祭祀の濃密な痕跡が透けて見える。本ノートは、建治寺の歴史層を「空海伝承」「粟国造系譜」「神武東征伝承」の三層に分けて整理する。

主要論点

3.1 空海開基伝承の重層性

建治寺は焼山寺・大滝寺と並んで「空海が関係する三つの寺」とも整理される系譜にあるが、その縁起は単純な開基譚ではない。空海が立ち寄ったとされる場所はおおむね既存の修験拠点・水源祭祀地であり、建治寺もその例外ではない。空海の関与は祭祀の上書きであって創出ではない。

3.2 大宜都比売命・粟国造との関係

建治寺の立地する入田町・国府町一帯は、阿波咩命・大宜都比売命を奉斎する粟国造一族の本拠地と重なる。一宮神社の明神丸が大宜都比売命の祠跡である可能性、および一宮氏が粟国造を継承したとされる系譜は、建治寺の本来の祭祀主体が誰であったかを示唆する。

3.3 神武東征と神山の聖地群

入田町は神武天皇の阿波滞在伝承・三笠山伝承と接続する。建治寺はその巡幸経路上の祈祷拠点であり、太龍寺の南舎身ヶ嶽（神武天皇の神像を納めた練壺）と並ぶ位置づけで読むことができる。

3.4 蜂須賀藩政による祭祀改変

近世、蜂須賀氏は阿波の主要神社・寺院の祭祀を大規模に再編した。豊玉龍王宮や一宮家のルーツ大通寺良蔵院に関する操作と同様、建治寺もまた近世改変の対象となり、本来の祭祀主体が見えにくくなっている。

関連リンク

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• awa_02
• awa_03

留保

注意

• 本ノートの中心命題――建治寺の縁起の背後に粟国造・大宜都比売命系祭祀が「透けて見える」、空海の関与は「祭祀の上書きであって創出ではない」、一宮神社明神丸＝大宜都比売命祠跡、入田町＝神武東征巡幸経路上の祈祷拠点――は、いずれも阿波説ブログ（awa-otoko 等）の解釈であり、史料的に確立した通説ではない。
• 建治寺の空海開基伝承そのものも寺伝に属し、同時代史料を欠く。粟国造の本拠比定・一宮氏継承譜・神武東征の阿波内経路は、いずれも阿波説固有の比定で、文献史学では承認されていない。
• 「蜂須賀藩政による祭祀改変」で本来の祭祀主体が見えにくくなったとする説明は、検証可能な操作記録に基づくものではなく、推論である。
• 本ノートの evidence_type は “blog_hypothesis”、confidence は 2（断定的だが論拠はブログ系解釈で、一次史料による裏付けは乏しい）。

関連ノート（Vault内）

• 建治寺：龍王と修験の道

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※本稿は建治寺：龍王と修験の道から詳細化・分割された専門論考である。