佐太神社（さだじんじゃ）
要旨
佐太神社は、出雲国秋鹿郡（現・島根県松江市鹿島町佐陀宮内）に鎮座する、『延喜式』神名帳「佐陁神社（さたのじんじゃ）小」の比定社。主祭神は 佐太大神（さだのおおかみ／佐太御子大神） で、通説では 猿田彦大神（さるたひこのおおかみ）と同一視 される。『出雲国風土記』が嶋根（島根）郡加賀郷に佐太大神の誕生伝承を載せる古い神格を祀り、出雲大社・熊野大社と並ぶ 出雲三大社、また 出雲国二宮 とされる。三殿並立の大社造を構え、旧暦10月に全国の神々を迎える 神在祭（じんざいさい）＝通称「お忌みさん」 の社として知られる。阿波説では、本社の主祭神を 猿田彦 とみる通説的同定を介して、阿波・名方郡の 猿田彦総本社元宮論（麻能等比古神社＝猿田彦の元宮とみる論）と接続しうると解するが、これは阿波説固有の 仮説 であり、本社が出雲秋鹿郡の式内社・出雲二宮として確立した古社であることは通説でも確実である。
1. 命題の構造
| 観点 | 通説 | 阿波説（仮説） |
|---|---|---|
| 社格・郡 | 出雲国秋鹿郡の式内小社（神名帳「佐陁神社」）。出雲二宮・出雲三大社 | 通説に従う（社格・郡に異論なし） |
| 主祭神 | 佐太大神（佐太御子大神）＝猿田彦大神と同一視（中近世には伊弉冉尊を主祭神とした層もある） | 同上。ただし「佐太大神＝猿田彦」の同定を介し、猿田彦祭祀の本源を阿波に求める論と接続しうると解する |
| 「サダ／サタ」の名義 | 『出雲国風土記』「狭田（さだ）の国」に由来する在地地名。佐太御子大神の坐す地 | 「サダ／サタ」音と猿田彦（サルタ）を結ぶ読み替えの一材料とみる（阿波説固有の音韻読み） |
| 猿田彦祭祀の本源 | 猿田彦は伊勢・椿大神社系を中心とする全国的な道祖神・導きの神。出雲の佐太大神との同定は後世の解釈 | 阿波・名方郡の麻能等比古神社を猿田彦の総本社（元宮）とみる元宮論の到達点の一つとして読みうる |
→ 佐太神社が出雲秋鹿郡の式内社・出雲二宮であることは一次史料で確実。対立点は 佐太大神＝猿田彦 という同定の確実性と、それを介した 猿田彦祭祀の阿波本源論 であり、後者は阿波説固有の 仮説 である（→ §3・§留保）。
2. 一次史料
| 史料 | 確認できる記述（要点） |
|---|---|
| 『延喜式』神名帳（927年） | 「出雲国 秋鹿郡 佐陁神社（さたのじんじゃ）小」として登録。社格は 小社。式内社データベース（shikinaisya.net）でも 国=出雲国／郡=秋鹿郡／神名帳社名=佐陁神社／読み=サタノ／社格=小／比定社=佐太神社／一宮欄=「出雲國二宮、出雲國三大社」と確認できる |
| 『出雲国風土記』（733年）嶋根郡 加賀郷条 | 佐太大神 の誕生伝承を載せる。「加賀郷……佐太大神の生（あ）れます所なり。御祖（みおや）神魂命の御子・支佐加比売命（きさかひめのみこと） が、暗い岩屋に金の弓矢を射たところ光り輝いた（加加明）ことを地名「加賀」の由来とする」。すなわち佐太大神の風土記上の出生地は 嶋根（島根）郡 加賀（加賀神埼／加賀の潜戸） であり、延喜式の佐陁神社（秋鹿郡）とは郡が異なる（→ §留保） |
| 佐太大神＝猿田彦の同定 | 佐太大神（佐太御子大神）を 猿田彦大神 に同定する見方が近世以降の社伝・通説で広く採られる。両神とも「導きの神」「岐（ちまた）の神」の性格をもつことが根拠とされる |
確認の範囲について
- 『延喜式』神名帳の登録名は 「佐陁神社」（「陁」は「陀」の異体）であり、現社号「佐太神社」・通称は便宜的に見出しに用いる。読みは神名帳系の サタ と、現行の社号読み さだ が併存する。
- 主祭神をめぐっては、中世〜近世に伊弉冉尊（いざなみのみこと）を主祭神とした層があり、神在祭の通称「お忌みさん」は、旧暦10月に出雲で崩御したとされる母神・伊弉冉尊に神々が参集するという伝承に由来するとされる。現行の主祭神 佐太大神（猿田彦同一視） とこの伊弉冉尊の層は史料上で重なっており、原初の神格には議論が残る。
- 神名帳の祭神欄（同データベース ご祭神列）は 空欄であり、「佐太大神＝猿田彦」は神名帳が直接記すものではなく社伝・通説に基づく同定である点に注意。
3. 阿波説解読（仮説）
仮説としての提示
3-1. 「佐太大神＝猿田彦」を介した猿田彦元宮論との接続
阿波説には、阿波・名方郡の式内社をめぐり 「麻能等比古神＝猿田彦」 とみて、これを 全国の「猿田彦神社」の総本社（の元宮） と位置づける猿田彦総本社元宮論がある（麻能等比古神社）。佐太神社の主祭神 佐太大神 が近世以降 猿田彦大神 と同一視されてきたことを踏まえると、阿波説の枠組みでは、出雲の佐太大神祭祀もこの猿田彦元宮論の射程に含めて読みうる。ただしこの接続は 佐太大神＝猿田彦という同定そのものが後世の通説層 であることに全面的に依存しており、佐太神社固有の阿波論拠とはいえない。
3-2. 「サダ／サタ」音と猿田彦（サルタ）
佐太の地名・神名は『出雲国風土記』国引き神話の「狭田（さだ）の国」に由来する在地のものであり、これを 猿田彦（サルタヒコ） の「サルタ」音と結ぶ読みは、阿波説の音韻読み替えの一材料として引かれることがある。しかしこれは語源論としては弱く、通説では佐太・狭田を出雲在地の地名とする。本ノートは音韻読み替えを 仮説の一材料 として記すにとどめる。
4. 関連ノート（Vault内）
出雲国内の関連社
猿田彦・阿波接続
- 麻能等比古神社（阿波国名方郡。阿波説の猿田彦総本社元宮論。本社の阿波接続の本源側・仮説）
- 椿大神社（伊勢国・猿田彦大神を祀る全国総本社とされる古社。猿田彦祭祀の比較対象）
- 須佐之男命（出雲祭祀と阿波鎮座論の神格ノート）
上位ハブ
- 元宮ハブ_MOC
- 全国一宮_阿波接続_MOC
- 出雲国譲り神話の阿波比定
- 阿波説の根幹
- 阿波説ポータル
留保
注意
- 佐太神社が出雲国秋鹿郡の 式内社（『延喜式』神名帳「佐陁神社」小）・出雲二宮・出雲三大社 であることは『出雲国風土記』『延喜式』および式内社データベース（shikinaisya.net）に裏付けられ確実。社格は 小社 であり、名神大社ではない（出雲大社・熊野大社が名神大であるのと異なる）。
- 郡について注意（風土記／延喜式の二層）：式内社「佐陁神社」の所在郡は神名帳・式内社データベースともに 秋鹿郡 で確実。一方『出雲国風土記』で佐太大神の誕生伝承（加賀の潜戸）が記されるのは 嶋根（島根）郡 加賀郷 であり、神格の風土記上の本拠地（嶋根郡）と式内社の所在地（秋鹿郡）は層が異なる。Vault内・二次資料に佐太神社を「島根郡」とする記述があるのはこの風土記の神格placementを反映したものとみられ、単純な誤記とは限らない。本ノートは式内社の郡として神名帳・同データベースに従い 秋鹿郡 を採る（→ §申し送り）。
- 佐太大神＝猿田彦 とする同定は近世以降の社伝・通説で広く採られるが、神名帳の祭神欄（同データベース ご祭神列）は空欄であり、この同定は神名帳が直接記すものではない。あわせて中近世には 伊弉冉尊 を主祭神とした層があり（神在祭「お忌みさん」の由来）、原初の神格には議論が残る。
- 本社の 阿波接続は弱い。佐太神社固有の阿波論拠はなく、阿波接続は「佐太大神＝猿田彦」という後世の同定を経由した間接的なものにとどまる。猿田彦祭祀の本源を阿波（麻能等比古神社）に求める元宮論は阿波説固有の 仮説 であり、論証の主体は阿波側ノートに委ねる。
- 本ノートの evidence_type は “primary_source_based”（『出雲国風土記』『延喜式』に依拠）、confidence は 2。基本情報・社格・郡・延喜式記載は一次史料・式内社データベースで確実だが、祭神同定（佐太大神＝猿田彦）および阿波接続論（§3）は仮説・通説層を含む。
※本稿は、阿波説Vault における出雲国式内社シリーズの一として、出雲大社・熊野大社・神魂神社 に続くもの。阿波説固有論点（猿田彦総本社元宮論）の論拠は親ノート（麻能等比古神社・元宮ハブ_MOC）に委ね、本ノートは佐太神社（佐陁神社）の社格・祭神・神在祭・阿波説的接続論を整理する。本社固有の阿波論拠が弱いことは留保で明示する。
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