木嶋坐天照御魂神社（このしまにますあまてるみたまじんじゃ）
要旨
木嶋坐天照御魂神社（現・京都市右京区太秦森ケ東町）は 山城国葛野郡 の式内社で、『延喜式』神名帳に「木嶋坐天照御魂神社 名神大 月次 相嘗 新嘗」と載る、三嘗すべての幣帛に与る 名神大社。通称 蚕の社（かいこのやしろ）。社名の本義は「木嶋に坐す 天照御魂神（あまてるみたまのかみ）」を祀る社で、これは記紀の天照大神とは別系統の 天火明命系の太陽神（御魂神）祭祀と解されている。境内摂社の 蚕養（こかい）神社 が養蚕・機織の祖を祀ることから「蚕の社」と通称され、太秦に本拠を置いた渡来系氏族 秦氏 が養蚕・絹織物の守護神として奉斎したと伝える。元糺の池（もとただすのいけ）の中に立つ 三柱鳥居（みはしらとりい） は三本柱の珍しい鳥居として全国的に著名。隣接する広隆寺（太秦）・大酒神社とともに太秦の秦氏祭祀の中核をなす。阿波説では秦氏の絹文化と阿波忌部の麻・織物文化の共生構造の 山城側拠点 に位置づけられるが、共生論の総論は親ノートに委ね、本稿は神社固有の事実層（式内比定・祭神・三柱鳥居・養蚕祭祀・元糺の池）に集中する。
1. 命題の構造
| 観点 | 通説 | 阿波説 |
|---|---|---|
| 旧国・郡・社格 | 山城国葛野郡の名神大社。三嘗（月次・相嘗・新嘗）に与る | 同左（社格・三嘗の表記そのものは通説どおり） |
| 社名「天照御魂神」 | 記紀の天照大神とは区別される 天火明命系の太陽神（御魂神） とする理解が有力 | 天照御魂神＝天火明命系の太陽神祭祀という観点を、阿波起点の海人系・天火明命祭祀と並べて読みうる（仮説として軽く触れる） |
| 奉斎氏族 | 太秦に本拠を置いた渡来系氏族・秦氏。養蚕・機織の守護神として奉斎 | 同左。秦氏を阿波で忌部氏と共生した織物技術集団と読む（論拠は親ノートへ） |
| 蚕の社の通称 | 境内摂社・蚕養神社が養蚕・機織祖神を祀ることに由来 | 秦氏の絹（養蚕）と阿波忌部の麻・織物の接点（共生論は親ノートへ） |
| 三柱鳥居 | 三本柱の珍しい鳥居。創建年代・本義は未詳 | 同左。景教・三位一体等の解釈は俗説として留保に明記し、本稿は事実記述にとどめる |
→ 旧国・郡・社格・祭神・三柱鳥居の存在といった 事実層は通説と異論がない。阿波説の射程は、天照御魂神＝天火明命系の太陽神祭祀という観点と、秦氏・忌部の織物文化の接点という位置づけにあり、いずれも仮説として扱う。
2. 基本情報
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 社名 | 木嶋坐天照御魂神社（このしまにますあまてるみたまじんじゃ） |
| 通称 | 蚕の社（かいこのやしろ）／木嶋神社・木島神社 |
| 所在地 | 京都府京都市右京区太秦森ケ東町 |
| 主祭神 | 天之御中主神・大国魂神・穂々出見命・鵜茅葺不合命・瓊々杵尊（諸説あり） |
| 本来の祭神 | 天照御魂神（あまてるみたまのかみ）＝天火明命系の太陽神とされる |
| 境内摂社 | 蚕養（こかい）神社（養蚕・機織の祖神を祀る。「蚕の社」通称の由来） |
| 延喜式表記 | 山城国葛野郡 木嶋坐天照御魂神社 名神大 月次 相嘗 新嘗 |
| 社格 | 名神大社（三嘗すべてに与る） |
| 特殊神事・遺構 | 三柱鳥居（元糺の池の中に立つ三本柱の鳥居） |
| 奉斎氏族 | 秦氏（太秦の渡来系氏族）。太秦の秦氏祭祀の中核の一 |
3. 祭神と社伝
3-1. 「天照御魂神」とは何か
社名の中核は「木嶋に坐す 天照御魂神」である。天照御魂神（あまてるみたまのかみ） は、記紀神話の太陽神・天照大神とは区別される神格で、**天火明命（あめのほあかり）系の太陽神（御魂神）**と解されるのが有力な見方である。同名・類似名の式内社（摂津国・新屋坐天照御魂神社、大和国・鏡作坐天照御魂神社など）も天火明命を祭神とする例が多く、「天照御魂神」は天火明命を奉斎する太陽神祭祀の系譜に属するとみられる。
現行の祭神と本来の祭神
現在の主祭神は 天之御中主神・大国魂神・穂々出見命・鵜茅葺不合命・瓊々杵尊 の五柱とされる（諸説あり）。これらは後世に整えられた祭神構成で、社名が示す 本来の祭神は「天照御魂神」 であったと考えられる。frontmatter の deities には現行の五柱をプレーン文字列で記した（いずれも本Vaultに単独ノート未整備）。
3-2. 蚕養神社と「蚕の社」の通称
境内摂社の 蚕養（こかい）神社 は、養蚕・機織の祖神を祀る。この摂社の存在から、本社は古くから 「蚕の社（かいこのやしろ）」 と通称されてきた。養蚕・絹織物を生業とした渡来系氏族・秦氏が、その守護神として本社を奉斎したと伝え、京都の養蚕・染織業者の信仰を集めた。
4. 歴史
創建・古代
- 創建年代は未詳だが、太秦に本拠を置いた 秦氏 の山城展開（5〜7世紀）に伴って整えられた古社とみられる。
- 『延喜式』神名帳（927）に「木嶋坐天照御魂神社 名神大 月次 相嘗 新嘗」と載り、三嘗すべての幣帛に与る 名神大社。葛野郡には松尾大社・平野神社など名神大が複数所在するが、本社も三嘗に与る点で格が高い。
平安以降
- 平安期以降も秦氏ゆかりの古社として崇敬され、養蚕・機織信仰の拠点となった。
- 元糺の池・三柱鳥居を擁する境内は、糺（ただす）の信仰（下鴨の糺の森との関連が説かれる）の古い姿を伝えるとされる。
近世・近代
- 江戸期には養蚕・染織業者の信仰を集め、「蚕の社」の通称が定着した。
- 近代社格制度では郷社等に列した（古代の名神大の格とは別建ての近代格）。
5. 核心論点：三柱鳥居・元糺の池・養蚕祭祀
5-1. 三柱鳥居（みはしらとりい）
本社をもっとも特徴づけるのが 三柱鳥居 である。通常の鳥居が二本柱であるのに対し、これは 三本の柱を三角形に組み、上部を笠木で結んだ 三方正面の鳥居で、全国でもきわめて珍しい。元糺の池 の中に立ち、中央に神座（石組）を設ける。創建年代・本義は確実には判明していないが、四方（三方）から拝するための形態、あるいは三柱の神を祀る形態とする説などがある。
三柱鳥居の俗説について
三柱鳥居をめぐっては、秦氏を景教（ネストリウス派キリスト教）徒とみてキリスト教の三位一体（父・子・聖霊）を表すとする説や、ユダヤ・古代オリエント起源説などが流布している。これらは学術的根拠を欠く俗説であり、本稿では事実として扱わない（→ 留保参照）。鳥居の本義は未詳とするのが穏当である。
5-2. 元糺の池（もとただすのいけ）
三柱鳥居が立つ 元糺の池 は湧水による神池で、土用の丑の日に手足を浸すと諸病が治るという「御手洗（みたらし）」信仰が伝わる。「元糺」の名は、下鴨神社（賀茂御祖神社）の 糺の森・糺の池 の信仰の本源がこの地にあるとする伝承に由来するとされる（史実としての先後は未確定）。
5-3. 養蚕・機織の祭祀
境内摂社・蚕養神社を中心とする 養蚕・機織の祭祀 が、本社を「蚕の社」たらしめている。これは太秦の秦氏が担った 絹（養蚕・機織） の産業・信仰の直接的な表れであり、秦氏の山城開発における産業祭祀の中核に位置づけられる。
太秦の秦氏祭祀における位置
太秦には広隆寺（太秦）（秦河勝建立の秦氏氏寺）・本社（蚕の社）・大酒神社（秦氏の祖神を祀る。単独ノート未整備のためプレーン表記）が集中し、秦氏の 氏寺・養蚕祭祀・祖神祭祀 が一体をなす。本社はそのうち 養蚕・機織の産業祭祀 を担う式内名神大社である。秦氏の性格・忌部との共生論の総論は広隆寺（太秦）・渡来系氏族「秦氏」の暗躍に詳しい。
6. 阿波説における意義
仮説としての提示・dedupの方針
本社が式内名神大社であり、蚕養神社・三柱鳥居・元糺の池を擁する秦氏の養蚕祭祀の社であることは通説でも確実な 事実層 である。これに対し、秦氏を阿波で忌部氏と共生した織物技術集団と読み、本社をその山城側拠点とする読みは 阿波説固有の仮説。秦氏・忌部の麻・絹の共生論の総論は親ノートに委ね、本稿では再展開しない。 → 論拠は阿波秦氏：忌部氏と共生した渡来系技術集団と養蚕の伝播・渡来系氏族「秦氏」の暗躍・忌部氏に委ねる。
6-1. 秦氏の絹文化の山城側拠点
本社の養蚕祭祀（蚕養神社・蚕の社の通称）は、太秦の秦氏が担った 絹（養蚕・機織） の山城における祭祀的中核である。阿波説は、これを阿波忌部の 麻 の織物文化と並ぶ接点（秦氏＝絹／忌部＝麻の共生構造）として読むが、その共生論の論拠は親ノートに委ね、本稿は「本社が秦氏の養蚕祭祀の式内社である」という事実の確認にとどめる。
6-2. 「天照御魂神＝天火明命系」の太陽神祭祀という観点
社名が示す本来の祭神 天照御魂神 は、天火明命系の太陽神（御魂神）と解される。阿波説は天火明命を、阿波を起点に丹後・尾張へ広がった海人系王権の始祖とみることがあり、その観点からは本社の天照御魂神祭祀も 天火明命系の太陽神祭祀 の畿内における一例として並べて読みうる。ただし本社の祭祀を阿波の天火明命祭祀と直結させる証拠は確認できず、本稿は 軽い対比にとどめ、断定しない（→ 留保参照）。
7. 関連神社・関連氏族
太秦の秦氏ネットワーク（山城国葛野郡）
- 広隆寺（太秦）：秦河勝建立の秦氏氏寺（寺院・式内社にあらず）。太秦の秦氏祭祀の中核
- 大酒神社（大避神社）：秦氏の祖神を祀る広隆寺鎮守社的神社 ※本Vaultに単独ノート未整備のためプレーン表記
- 松尾大社（葛野郡の名神大）：秦氏奉斎の酒神 ※単独ノート未整備のためプレーン表記
- 平野神社：同じ葛野郡の名神大・二十二社上七社（皇室母系・渡来系祭祀の比較）
山城国の関連社（式内社）
関連氏族・神格
- 秦氏（はたうじ）：太秦の渡来系養蚕・機織・治水技術氏族。本社の奉斎氏族 → 渡来系氏族「秦氏」の暗躍
- 忌部氏：阿波説で秦氏と共生したとされる阿波の麻・織物・祭祀氏族
- 天火明命：天照御魂神＝天火明命系とする観点（仮説）
- 大宜都比売命（オオゲツヒメ）：阿波の麻・絹・五穀の女神（織物・産業祭祀の対比・仮説の本源側）
8. 現地情報
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 所在地 | 京都府京都市右京区太秦森ケ東町 |
| アクセス | 京福電鉄（嵐電）嵐山本線「蚕ノ社」駅すぐ。市バス「蚕ノ社」下車 |
| 見どころ | 三柱鳥居（元糺の池の中に立つ）、蚕養神社（境内摂社） |
| 主要祭事 | 例祭ほか。土用の丑の日の御手洗（みたらし）信仰（元糺の池に手足を浸す） |
9. 史料
一次史料・古記録
- 『延喜式』神名帳（927）：「山城国 葛野郡 木嶋坐天照御魂神社 名神大 月次 相嘗 新嘗」。三嘗すべてに与る名神大社
- 『新撰姓氏録』：秦氏（太秦公宿禰・秦忌寸ほか）の系譜（本社の奉斎氏族の出自）
- 六国史・神階記事（本社の古代の高い格を傍証）
神社縁起・社伝・後代資料
- 本社社伝（蚕養神社・三柱鳥居・元糺の池の由緒）
- 同名・類似名式内社（新屋坐天照御魂神社〔摂津〕・鏡作坐天照御魂神社〔大和〕）の祭神比較資料
10. 関連ノート（Vault内）
秦氏・忌部共生論（総論は親ノートに委ねる）
関連神格・系譜
山城国の式内社
阿波説総合・MOC
- 阿波説の根幹
- 阿波説ポータル
- 全国一宮_阿波接続_MOC
- 渡来人・秦氏_MOC
11. 留保（中立的併記）
注意・留保
- 旧国・郡・社格は通説どおり：山城国葛野郡の「木嶋坐天照御魂神社 名神大 月次 相嘗 新嘗」、すなわち三嘗すべてに与る名神大社であることは『延喜式』神名帳で確実な事項である。
- 現行祭神（天之御中主神・大国魂神・穂々出見命・鵜茅葺不合命・瓊々杵尊）には諸説があり、社名が示す 本来の祭神は「天照御魂神」 とみられる。これらの祭神は本Vaultに単独ノート未整備のため、本文・frontmatter ともプレーン表記とした。
- 三柱鳥居の景教（ネストリウス派キリスト教）説・三位一体説・ユダヤ起源説などは学術的根拠を欠く俗説であり、本稿では事実として扱わない。鳥居の創建年代・本義は未詳とするのが穏当である。
- 元糺の池と下鴨（糺の森）との先後関係は伝承であり、史実としての先後は未確定である。
- 「天照御魂神＝天火明命系の太陽神」 という理解は同名式内社の祭神例に基づく通説的見解だが、これを 阿波の天火明命・天照大神祭祀と直結させる読みは阿波説固有の仮説 であり、一次史料・物的証拠を欠く。本稿は軽い対比にとどめ、断定しない。
- 秦氏と阿波忌部の「麻（忌部）・絹（秦氏）の共生・分業」構造は阿波説独自の整理であり、中央史料に直接的根拠を欠く構造論的推論である。論拠の主体は阿波秦氏：忌部氏と共生した渡来系技術集団と養蚕の伝播・渡来系氏族「秦氏」の暗躍・忌部氏に委ね、本稿では再展開しない。
- 大酒神社・松尾大社・秦河勝らは本Vaultに単独ノートが未整備のため、本文では原則プレーン表記とした。
- 本ノートの evidence_type は “shrine_origin”、confidence は 3（式内名神大の実在・三嘗・三柱鳥居・養蚕祭祀は確実だが、阿波接続の解釈レベルは中程度の確信度）。
※本稿は広隆寺（太秦）・阿波秦氏：忌部氏と共生した渡来系技術集団と養蚕の伝播・渡来系氏族「秦氏」の暗躍・忌部氏の関連社として、太秦の秦氏祭祀における 養蚕・機織の式内名神大社（蚕の社）という神社固有の事実層から位置づけられる。共生論の総論は親ノートに委ね、阿波接続論は仮説である。
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