多賀大社（たがたいしゃ）
要旨
近江国犬上郡（現・滋賀県犬上郡多賀町多賀）に鎮座する古社。『延喜式』神名帳の「近江国 犬上郡 多何神社 二座」に比定される 式内小社 であり、明治の社格では 旧官幣大社、現在は別表神社。中世以来「お多賀さん」「多賀大明神」として広く崇敬され、近世には伊勢・熊野と並ぶ庶民信仰の一大中心地となった。現在の主祭神は 伊邪那岐命・伊邪那美命 の二柱で、国生み・神生みを終えた両神の鎮まる地として 延命長寿・縁結び・厄除け の信仰を集める。ただし両神を祭神とする伝承は中世以降のもので、延喜式編纂期の祭神は別であった可能性が高い（→留保）。阿波説では、伊邪那岐・伊邪那美の国生み神話を阿波・淡路一帯に重ねる立場から、本社を国生み神話を奉斎する畿内近国の一拠点として位置づけうるとする見方があるが、これは阿波説固有の 仮説 であり、断定ではない。
1. 命題の構造
| 観点 | 通説 | 阿波説 |
|---|---|---|
| 本社の起源 | 犬上郡の式内小社「多何神社」。古代豪族・犬上氏の祖神祭祀に始まるとの説がある | 式内小社であることは通説どおり。伊邪那岐・伊邪那美の国生み祭祀を阿波・淡路の国生み神話圏に連なるものと解する（＝阿波説固有の仮説） |
| 主祭神 伊邪那岐・伊邪那美 | 国生み・神生みの祖神。延命長寿の神として近世に篤く信仰された | 同上（祭神比定そのものに異論はない）。国生みの主神を祀る点を、阿波・淡路を本舞台とみる国生み神話地理と接続して読む |
| 「多賀」の社名 | 地名「多賀（たが）」に由来。古くは田鹿・多何・田呵とも書く | 地名由来とするのが通説。淡路国津名郡の伊弉諾神宮鎮座地もまた「多賀」であり、両「多賀」の符合に着目する見方があるが、因果関係を主張するものではない（→留保） |
| 阿波接続 | （想定しない） | 国生み神話の本舞台を阿波・淡路とみる立場からの間接的接続。確証はなく、深入りしない |
2. 基本情報
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 社名 | 多賀大社（たがたいしゃ） |
| 別称 | お多賀さん・多賀大明神・多賀神社（旧称） |
| 延喜式表記 | 近江国 犬上郡「多何神社 二座」 |
| 読み | タガ（多何＝たが） |
| 所在地 | 滋賀県犬上郡多賀町多賀604 |
| 社格 | 式内小社・旧官幣大社・別表神社 |
| 創建 | 不詳。古代豪族・犬上氏の祖神祭祀に始まるとの説がある |
| 主祭神 | 伊邪那岐命・伊邪那美命（二座） |
| 延喜式座数 | 二座（延喜式表記「多何神社 二座」） |
| 位置付け | 近世以来「お多賀さん」と親しまれた延命長寿・縁結び信仰の中心。伊勢・熊野と並ぶ庶民信仰の拠点 |
3. 祭神と社伝
3-1. 伊邪那岐命・伊邪那美命
現在の主祭神は 伊邪那岐命・伊邪那美命 の二柱である。国生み・神生みを終えた両神が余生を過ごした地に祀られたとする社伝が伝わり、両神を生命を生み出した祖神とみる信仰から 延命長寿・縁結び・厄除け の神として崇敬されてきた。お多賀杓子（おたがじゃくし）や寿命石にまつわる延命長寿の信仰は近世以降に大きく展開した。
3-2. 祭神比定の時代性
ただし、両神を祭神とする伝承は中世以降に整えられたものとみられ、伊邪那岐命・伊邪那美命への祭神化は南北朝期ころまで行われていなかった とする見方がある（→留保・史料）。式内「多何神社」の本来の性格については、古代豪族・犬上氏の祖神祭祀に始まるとの説がある。犬上氏は日本武尊の子・稲依別王の後裔と伝える氏族で、犬上郡を本拠とした。
3-3. お多賀さんの信仰
中世には「お多賀さん」「多賀大明神」として広く崇敬され、神仏習合のもとで本地仏を阿弥陀如来とした。近世には「伊勢へ七度、熊野へ三度、お多賀さまへは月参り」と謡われるほど庶民の参詣を集め、延命長寿・縁結びの霊験で知られた。
4. 歴史
4-1. 古代
『延喜式』神名帳に「近江国 犬上郡 多何神社 二座」として記載される 式内小社 である。創建年代は不詳で、犬上郡を本拠とした古代豪族・犬上氏の祖神祭祀に淵源を求める説がある。
4-2. 中世
「多賀大明神」として信仰が広がり、本地垂迹のもとで延命長寿の霊験を説く縁起が整えられた。この時期に伊邪那岐・伊邪那美を祭神とする信仰が定着していったとみられる。天台系の別当寺院（不動院・観音院・成就院＝多賀三坊）が神宮寺として栄えた。
4-3. 近世以降
近世には「お多賀さん」として全国的な庶民信仰の対象となり、多賀講による参詣が盛行した。明治の神仏分離で別当寺院と分離し、社格制度で 官幣大社 に列した。現在も延命長寿・縁結びの社として崇敬を集める。
5. 核心論点：国生みの祖神を祀る犬上郡の古社
5-1. 伊邪那岐・伊邪那美を祀ること
多賀大社が現在 伊邪那岐命・伊邪那美命 を主祭神とすることは、国生み・神生みの祖神を祀る古社という性格を際立たせる。延命長寿の信仰も、生命を生み出した両神に由来するものとして説かれてきた。ただし前述のとおり、この祭神比定は中世以降に整えられた可能性が高く、式内「多何神社」本来の祭神とは区別して考える必要がある。
5-2. 「多賀」の地名
社名「多賀」は地名に由来し、古くは田鹿・多何・田呵とも書かれた。「たが」は高燥地（高い土地）を指すとも言われる。注目すべきは、淡路国津名郡の伊弉諾神宮の鎮座地もまた 「多賀」（兵庫県淡路市多賀）である点で、伊邪那岐・伊邪那美を祀る二社がともに「多賀」を地名とする符合が指摘される。ただし両者を結ぶ史料的根拠はなく、これは地名の偶合の指摘にとどまる（→留保）。
6. 阿波説における意義
仮説としての提示（確証なき間接的接続）
6-1. 国生み神話圏への接続
阿波説では、伊邪那岐・伊邪那美の国生み神話の本舞台を 阿波・淡路一帯 とみる立場をとる（淡路一宮伊弉諾神宮）。多賀大社は国生みの主神たる伊邪那岐・伊邪那美を祀る点で、この国生み神話を奉斎する畿内近国の一拠点として位置づけうると解する。ただしこれは祭神の一致に基づく間接的な接続であり、阿波・淡路と犬上郡を直接結ぶ史料はない。
6-2. 深入りしない留保
多賀大社の祭神比定は中世以降に整えられた性格が強く、阿波接続は祭神の類同に基づく対比にとどまる間接的なものである。本ノートでは仮説の明示にとどめ、これ以上は 深入りしない。国生み神話の阿波説的本体論は伊弉諾神宮に委ねる。
7. 関連神社・関連氏族
国生み神話圏（阿波・淡路）
- 伊弉諾神宮（淡路国津名郡）：伊弉諾尊・伊弉冉尊。淡路一宮・名神大社。鎮座地もまた「多賀」。国生み神話の阿波・淡路本舞台論
近江の関連社
関連氏族
- 犬上氏：犬上郡の古代豪族。日本武尊の子・稲依別王の後裔と伝える ※未ノート化のためプレーン表記
8. 現地情報
アクセス
- 電車：近江鉄道多賀線「多賀大社前」駅から徒歩約10分
- 車：名神高速「彦根IC」から約10分
- 駐車場：あり
主要祭事・見どころ
- 古例大祭（多賀まつり）：4月22日。馬頭人を中心とする御神幸
- 太閤橋（そり橋）・寿命石・お多賀杓子：延命長寿信仰ゆかりの名物
- 奥書院庭園：国指定名勝
9. 史料
一次史料
- 『延喜式』 神名帳：「近江国 犬上郡 多何神社 二座」
- 『古事記』『日本書紀』 神代巻：伊邪那岐・伊邪那美の国生み・神生み（祭神の典拠）
神社縁起・社伝
- 多賀大社社伝：伊邪那岐・伊邪那美の鎮座、延命長寿の霊験、お多賀さん信仰
- ※ 伊邪那岐・伊邪那美を祭神とする比定は中世以降に整えられたとされ、延喜式期の祭神とは区別を要する
阿波関連史料（接続論の本源側・仮説）
- 『延喜式』 神名帳：淡路国津名郡 淡路伊佐奈伎神社（伊弉諾神宮）
- ※阿波・淡路と多賀大社を直接結ぶ一次史料は存在しない（間接的接続にとどまる）
10. 関連ノート（Vault内）
国生み神話圏
- 伊弉諾神宮（淡路一宮・名神大社）
近江の関連社
親ノート・阿波接続
11. 留保（中立的併記）
注意
- 多賀大社が近江国犬上郡の 式内小社「多何神社 二座」に比定される古社、かつ近世以来「お多賀さん」と親しまれた延命長寿信仰の中心であることは通説でも確実。
- 一方、主祭神を伊邪那岐命・伊邪那美命とする祭神比定は中世以降に整えられた とみられ、延喜式編纂期の「多何神社」本来の祭神（犬上氏の祖神とする説がある）とは 区別を要する。国生みの祖神を祀る古社という性格は、後世に確立した可能性がある点に留意。
- 社名「多賀」と淡路国伊弉諾神宮鎮座地「多賀」の符合は、伊邪那岐・伊邪那美を祀る二社の地名の 偶合の指摘 にとどまり、両者を結ぶ史料的・系譜的根拠は存在しない。地名「多賀」を阿波・淡路に由来させる導出は 推測 であり、断定しない。
- 本社を阿波・淡路の国生み神話圏に接続する見方は 阿波説固有の解釈＝確証なき間接的仮説 であり、阿波と多賀大社を直接結ぶ一次史料はない。論拠の本体は親ノート（伊弉諾神宮）に委ねる。
- 本ノートの evidence_type は “primary_source_based”（延喜式記載・記紀の祭神典拠は一次史料準拠）、confidence は 2（事実核心のうち延喜式記載は堅いが、祭神比定の時代性および阿波接続が間接的仮説のみであるため）。
※本稿は伊弉諾神宮の関連社として、国生みの祖神 伊邪那岐・伊邪那美を祀る近江犬上郡の古社という観点から位置付けられる。阿波接続は確証なき間接的仮説であり、論拠は親ノートに委ねる。
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