⛩ 和奈佐意富曽神社(わなさおほそじんじゃ) 専門ノート

このノートの役割

和奈佐意富曽神社 は、阿波国海部郡(延喜式上は那賀郡)の 延喜式内社(小社)。

阿波最南端の海岸鎮座 ── 海部郡海陽町大里松原

社名の「和奈佐(わなさ)」は『丹後国風土記』逸文「奈具の社」の 和奈佐老父・和奈佐老女 に直接対応

阿波説では 羽衣伝説の天女(豊宇賀能賣命=豊受大神)の出発地

延喜式 21 村共同祭祀 = 阿波海部郡最大級の広域祭祀社

江戸期『阿波志』 が「八幡」と穪し、日本武尊 + 5 帝(景行・成務・仲哀・神功・応神) + 息長田別皇子を祀ると記録

大里松原 (国指定史跡候補)を背景にした海岸祭祀

本ノートは、本社を 阿波海人族(海部氏・忌部南支族)の南端拠点祭祀 + 羽衣伝説の物的根拠 + 海上ネットワーク守護神 として統合的に位置づける。

📋 基本情報

項目	内容
正式名	和奈佐意富曽神社
読み	わなさいふその / わなさおほそ
延喜式社格	小社(阿波国那賀郡一座)
延喜式上の所属郡	那賀郡(現地は海部郡)
比定社	和奈佐意富曽神社(本社)/ 羽浦神社(合祀説)/ 蛭子神社
所在地	徳島県海部郡海陽町大里松原 32-133
GPS	plus_code J958+PX
主祭神	大麻彦神(おおあさひこ)= 忌部氏祖神
別伝祭神	豊宇賀能賣命(豊受大神)、天女系祭神
江戸期阿波志	「八幡」 — 日本武尊 + 5 帝 + 息長田別皇子
共同祭祀	鞆浦・浅川等 21 村共祀
背景	大里松原(クロマツ群生地、海岸線)
例祭	秋

🌟 第一章史料記述

『延喜式』神名帳(927 年)

「阿波国 那賀郡 和奈佐意富曽神社(小)」

延喜式上は 那賀郡 所属
現地は 海部郡海陽町
→ 平安期の郡境再編 or 社の移動の可能性(🟡)

『丹後国風土記』逸文「奈具の社」(最重要対応)

「丹後の国丹波郡郡家の西北に 比治の里 がある。比治山の頂きに井があり、その名を 間奈井(まなゐ) という。今はすでに沼になっている。この井に 天女が八人 降って来て、水浴をしていた。

その時、老夫婦がいた。その名を 和奈佐老父(わなさおきな)、和奈佐老女(わなさおみな) といったが、この老人たちは天女の一人の衣装を取って隠した。(中略)

『これは、いわゆる竹野の郡の 奈具の社 においでになる 豐宇賀能賣命(とようかのめのみこと) なり。』」

→ 「和奈佐」を冠する老夫婦の名 が、阿波の地名「和奈佐」に直接対応(🟢) → 「ワナサ」地名は丹後にはなく阿波(海部郡)にのみ残る = 阿波 → 丹後への伝播を示唆(🟡)

『阿波志』巻 12 海部郡祠廟条(江戸後期)

「和奈佐意富曽祠 — 延喜式為小祀、今穪八幡、納古鏡及金口各一枚。舊鞆浦大宮山、慶長 9 年移之于 大里松林中。興源公屢賜米若干以為重葺之料、鞆・浅川等 21 村共祀。土人曰祀日本武尊也。以 景行・成務・仲哀・神功・応神五帝 及 息長田別皇子配食」

阿波志の重要情報

旧所在地 = 鞆浦の 大宮山
慶長 9 年(1604) に大里松林中(現在地)へ移転
興源公(蜂須賀家政公?)が修葺料を再三賜る
鞆・浅川等 21 村 が共同祭祀
江戸期の土人は 日本武尊(やまとたけるのみこと)を主祭神と認識
配神:景行・成務・仲哀・神功・応神 5 帝 + 息長田別皇子(=神功皇后の異父弟)

→ 江戸期には「八幡神」「日本武尊」として認識されていた(🟢)

🌳 第二章祭神の重層構造

本社の祭神は複数の層を持つ:

層	祭神	性質	典拠
古層	ワナサ大祖(オホソ)	在地神格(社名そのもの)	社名・地名
阿波説	豊宇賀能賣命(豊受大神)	羽衣伝説の天女	丹後国風土記との対応
近世比定	大麻彦神(おおあさひこ)	忌部氏祖神	近世神社辞典類
江戸期	日本武尊(主) + 5 帝 + 息長田別皇子	八幡神化	『阿波志』

祭神変遷の意味

古層:在地の海神(意富曽 = 大いなる磯) → ワナサ
羽衣伝説:阿波説の阿波 → 丹後への天女出立伝承
忌部神:近世における大麻比古神社(阿波一宮、板野郡)との対応
八幡化:中世以降の全国的な八幡神信仰の波

→ 本社は 複数の信仰層を保持 = 阿波海部郡の祭祀史の縮図(🟡)

🌊 第三章「ワナサ」の地名分析

「ワナサ」の語義候補

解釈	説明
(A) ワ + ナサ(那佐)	「那佐の入り江」
(B) ワナ + サ	「罠の坂」
(C) ワナサ(古代地名)	海人族の称号
(D) 和奈佐 = 老人	丹後国風土記の老夫婦の称号

「意富曽(オホソ)」の語義

意富(オホ) = 大いなる
曽(ソ) = 磯 / 祖
→ 「大いなる磯の神」または「大祖神」

→ 海岸の岩礁守護神 + 氏族祖神という二重性

全国の「ワナサ」分布

阿波:海部郡海陽町(本社 + 鞆浦字那佐の旧地名)
丹後:なし(風土記の人物名のみ)
→ 「ワナサ地名は阿波にのみ現存」 = 阿波 → 丹後への伝播 の物証(🟡)

阿波説的論点:

阿波説の阿波 → 各地への伝承伝播論の物的根拠
→ 羽衣伝説の阿波比定論：和奈佐と寺山古墳群

🪦 第四章寺山古墳群と羽衣伝説

寺山古墳群(海陽町野江、3 世紀初頭)

項目	内容
場所	徳島県海陽町野江
時代	3 世紀初頭(古墳時代極初期)
性格	墳丘墓(前方後円墳の原型ではない初期段階)
阿波説解釈	羽衣伝説の天女(豊受大神)の墓／イザナミの神陵候補

寺山 3 号墳出土内行花文鏡

寺山 3 号墳から内行花文鏡が出土(🟢)

「内行花文鏡(ないこうかもんきょう)」 = 古代中国の青銅鏡形式
同型の鏡が 萩原墳丘墓(鳴門市大麻町萩原、現存最古の前方後円墳プロトタイプ)からも出土
籠神社(京都府宮津市)伝世の 息津鏡・邊津鏡 とも関連
→ 古代の阿波 ⇔ 丹後 ⇔ 大陸の交易ネットワークの物証

阿波説における意義

寺山古墳群 = 本社の祭祀権の物理的基盤
3 世紀の阿波最南端の王家規模の墳墓
内行花文鏡 = 大陸交易の物的物証
→ 本社の祭祀対象(豊宇賀能賣命=天女)の 物的墓地(🟡)

詳細:羽衣伝説の阿波比定論：和奈佐と寺山古墳群・多良古墳群_専門ノート

🗺 第五章阿波海部郡における位置

立地

海部郡海陽町大里松原 ─ 阿波最南端の海岸
大里松原 ─ 国指定史跡候補のクロマツ群生地
旧所在地 = 鞆浦大宮山(慶長 9 年に現在地へ移転)
鞆浦 = 古代から続く海上交易港

→ 海部郡_専門ノート参照

海部郡の式内社網

神社	所在	性質
和奈佐意富曽神社	海陽町大里松原	本社、海人族祭祀
賀志波比売神社	阿南市(那賀郡)	女神祭祀
室比賣神社	阿南市(那賀郡)	御刀媛 = 景行天皇妃
宇奈為神社	那賀町(那賀郡)	那賀川最上流
八桙神社	阿南市(那賀郡)	事代主神祭祀

→ 那賀郡(長国造領) + 海部郡(海部氏領) の海人族祭祀ネットワーク → 海人族_MOC・観松彦色止命_専門ノート・韓背足尼命_専門ノート

21 村共同祭祀の広域性

『阿波志』記述の 鞆・浅川等 21 村 が共同で祀る:

海部郡の中心的祭祀社としての地位
海人族・漁民の広域的崇敬
→ 阿波最南端の海上ネットワークの 守護神 としての性格(🟢)

⚓ 第六章阿波説における意義

1. 羽衣伝説の阿波出立地

丹後国風土記の 「和奈佐」地名 と直接対応
「ワナサ」地名は阿波にのみ現存 = 阿波 → 丹後伝播の物証
豊宇賀能賣命(豊受大神)の出発地としての地理的妥当性

2. 阿波海人族の南端拠点

阿波最南端の海岸祭祀
黒潮の北上ライン と 紀伊水道南口 の戦略地
海部氏・安曇氏・那賀氏の 海部郡側拠点
→ 海人族_MOC

3. 太平洋航路の守護神

「意富曽(おおそ)= 大いなる磯の神への祈りが不可欠であった」(和奈佐意富曽神社)

紀伊水道から太平洋(土佐方面)へ抜ける海の難所の守護神
「最後の寄港地(フロントライン)」 での祈り
→ 阿波忌部・海人族の 黒潮ルート展開 の南端守護

4. 忌部氏の南阿波展開の南限

祭神「大麻彦神」= 忌部氏祖神:

北の大麻比古神社(板野郡阿波国一宮)/ 南の和奈佐意富曽神社(海部郡)
阿波忌部祭祀の 南北軸
→ 忌部の阿波全域展開の物的物証(🟡)

5. 中世以降の継承

鞆浦大宮山 → 大里松原への移転(慶長 9 年)
興源公(蜂須賀家政?)の修葺料下賜
21 村共同祭祀の継続
→ 中世以降も阿波海部郡の中心祭祀として機能

6. 阿波長国造領との接続

延喜式上の所属郡 = 那賀郡 = 長国造領
韓背足尼命 → 那賀氏(長氏)の祭祀域
→ 韓背足尼命_専門ノート参照

⚖ 第七章三段証拠フレーム

🟢 確実な事実

延喜式神名帳(927)記載の式内社
「和奈佐」地名が阿波にのみ現存(丹後にはなし)
『阿波志』(江戸後期)の詳細記録
21 村共同祭祀の広域性
慶長 9 年の移転記録(鞆浦大宮山 → 大里松原)
鞆浦の山神林に 和奈射意冨曽祠舊地 の記述(『阿波志』山川条)
寺山古墳群(海陽町野江)の物的存在 + 内行花文鏡出土

🟡 有力な推測

「ワナサ」地名の阿波 → 丹後伝播 = 羽衣伝説の阿波出立地論
豊宇賀能賣命(豊受大神)の阿波出発説
寺山古墳群 = 天女(豊受大神)の墓
忌部氏南阿波展開の南限
海人族の 黒潮ルート守護神 としての性格

⚪ 推測

ワナサ大祖の原祭神としての在地神性
「意富曽」の語義(大いなる磯 vs 大祖)
丹後との交流の具体的経路
21 村共同祭祀の起源時期

🚀 第八章今後の深堀り課題

古鏡 1 枚 の現存調査(『阿波志』記載) — 形式・銘文・年代
金口 1 枚 の調査 — 用途・年代
鞆浦大宮山旧地 の考古学的調査
慶長 9 年の移転 の詳細経緯
21 村共同祭祀 の具体的村名と現状
寺山 3 号墳出土内行花文鏡 の詳細レポート
丹後奈具神社 との具体的比較
大里松原 の国指定史跡化の可能性
「ワナサ」地名 の全国分布調査
羽浦神社・蛭子神社 との合祀関係の精査

📚 参照原資料

一次史料

『延喜式』神名帳(927) — 阿波国那賀郡和奈佐意富曽神社
『丹後国風土記』逸文「奈具の社」 — 和奈佐老父・老女
『阿波志』巻 12 海部郡祠廟条 — 詳細記録
寺山 3 号墳出土 内行花文鏡(物証)

Vault 内関連ノート

既存ノート

和奈佐意富曽神社 — 基本データ
和奈佐意富曽神社 — 海神ネットワーク論
羽衣伝説の阿波比定論：和奈佐と寺山古墳群 — 詳細論考
12　海部 - 祠廟 — 阿波志原文
12　海部 - 山川 — 鞆浦山神林の旧地記述

🔗 関連 MOC

主要 MOC

🌊 海人族横断 MOC — 海上ネットワーク守護神
🌊 海部郡専門ノート — 立地母体
🏛 古墳考古学 MOC — 寺山古墳群との関連
📜 忌部文献横断 MOC — 大麻彦神
🗺 国史見在社 MOC — 式内社
🗺 元宮ハブ MOC — 丹後との元宮論
🗺 邪馬台国阿波説 MOC

阿波説核心ハブ

🧭 留保

延喜式上の所属郡 = 那賀郡と実在地 = 海部郡の 不一致 の理由は確定していない
「和奈佐 = 丹後国風土記の和奈佐老父」 → 羽衣伝説の出立地 は阿波説固有の解釈
丹後側(京都府京丹後市)の本伝とは 独立の伝承体系
祭神「大麻彦神」は近世の比定であり、原祭神は「ワナサ大祖(オホソ)」 1 柱の可能性
「忌部の南阿波展開」「寺山古墳群=天女の墓」は阿波説の枠組み内の推論
信頼度 4 は、延喜式記載(🟢)・地名対応(🟢)・21 村共同祭祀(🟢) と阿波説解釈(🟡)の総合

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和奈佐意富曽神社(わなさおほそじんじゃ) 専門ノート

⛩ 和奈佐意富曽神社(わなさおほそじんじゃ) 専門ノート

📋 基本情報

🌟 第一章 史料記述

『延喜式』神名帳(927 年)

『丹後国風土記』逸文「奈具の社」(最重要対応)

『阿波志』巻 12 海部郡 祠廟条(江戸後期)

阿波志の重要情報

🌳 第二章 祭神の重層構造