大宜都比売命の系譜：高皇産霊尊の御子としての正体
概要
大宜都比売命の父神には複数説があるが、本ノートは 『日本書紀』神代下・一書の別伝に基づく「高皇産霊尊（高木神）の御子」説 を扱う。鍵は 栲幡千千姫命（たくはたちぢひめ）＝高皇産霊尊の娘 という記紀の記述で、阿波説が 栲幡千千姫命＝大宜都比売命 と同一視することから、「大宜都比売命＝高皇産霊尊の御子」という系譜が派生する。ただしこれは父神諸説の一つで、阿波説では 高皇産霊尊を天背男命＝天手力男命と同階の「祖父神格」と読み替え、別系統の父神論（大宜都比売命の父神論：天手力男・天背男・八倉比賣との交差・御祖略系：天之御中主神から天午刀男神への父神縦系譜）と 矛盾しない世代圧縮の結果 として統合される。
1. 別伝の核心：栲幡千千姫＝高皇産霊尊の娘
『古事記』および『日本書紀』神代下の一書に、栲幡千千姫命を 高皇産霊尊（高木神）の娘 とする伝がある：
高皇産霊尊の女（むすめ）、栲幡千千姫を以て、天忍穂耳尊に配せて妃と為す（『日本書紀』神代下・一書）
→ 栲幡千千姫命は天忍穂耳尊の妃で、邇邇芸命の母にあたる織物の女神。阿波説では 栲幡千千姫命＝大宜都比売命 と同一視するため、この別伝から「大宜都比売命＝高皇産霊尊の御子」という系譜論が導かれる。
2. 父神諸説との関係（矛盾しない統合）
大宜都比売命の父神には、阿波説内部でも複数の説がある：
| 説 | 父神 | 典拠・ノート |
|---|---|---|
| 通説 | 伊邪那岐命（神生み） | 記紀本文 |
| 別伝（本ノート） | 高皇産霊尊（高木神） | 『書紀』一書（栲幡千千姫＝高皇産霊尊の娘） |
| 御祖略系 | 天午刀男神 | 御祖略系：天之御中主神から天午刀男神への父神縦系譜 |
| 父神論 | 天手力男命・天背男命 | 大宜都比売命の父神論：天手力男・天背男・八倉比賣との交差 |
→ 阿波説では、高皇産霊尊を天背男命＝天手力男命と同一の「祖父神階」の神格 として読み替える。これにより本別伝（高皇産霊尊＝御子）は、父神＝天手力男命論と 矛盾せず、系図的圧縮（世代差の短縮）の結果 として位置づけられる。すなわち：
高皇産霊尊（＝祖父神格・造化三神階）
│ ※系図的圧縮で「父」とも記される
↓
栲幡千千姫命 ＝ 大宜都比売命
3. 阿波説における意義
- 織物女神としての接続：栲幡千千姫命は織物（栲幡＝多くの幡）の女神で、大宜都比売命の 麻・絹の産業基盤（大宜都比売命と古代産業独占：麻・絹・五穀による経済基盤）と神格的に一致する。同一視の根拠の一つ。
- 造化三神への接続：高皇産霊尊（タカミムスビ）は造化三神の一柱。大宜都比売命を造化三神の系譜に接続することで、阿波の国魂神を 記紀神話の最上層 に位置づける。
- 父神諸説の併存自体が古層性を示す：父神が一つに確定しないこと自体、大宜都比売命が複数の祭祀層を内包する 阿波の古層神格 であることを示す（→大宜都比売命の父神論：天手力男・天背男・八倉比賣との交差）。
🔗 関連ノート
- 大宜都比売命（オオゲツヒメ） — ハブノート
- 大宜都比売命の父神論：天手力男・天背男・八倉比賣との交差 — 天手力男・天背男系の父神論
- 御祖略系：天之御中主神から天午刀男神への父神縦系譜 — 天午刀男神系の縦系譜（本ノートと相互参照）
- 大宜都比売命家系図：粟国造粟飯原家系図と神系譜の総合 — 系図の総合
- 大宜都比売命と古代産業独占：麻・絹・五穀による経済基盤 — 栲幡千千姫＝織物女神との接続
⚠ 留保（中立的併記）
注意
- 「栲幡千千姫命＝大宜都比売命」は阿波説固有の同一視で、記紀は両者を別神とする。
- 「高皇産霊尊＝御子」説は『書紀』一書の別伝に基づき、通説（伊邪那岐の神生み）とは異なる。父神諸説（伊邪那岐／高皇産霊尊／天午刀男神／天手力男命）は併存し、一つに確定しない。
- 「高皇産霊尊＝天背男命＝天手力男命と同階」という読み替えは阿波説固有の系譜統合であり、文献的に確立したものではない。
- confidence は中（別伝に基づく系譜論の一つ）。
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