百済王神社（くだらおうじんじゃ・枚方）

要旨

大阪府枚方市中宮に鎮座する 百済王神社 は、奈良時代に当地へ移り住んだ渡来系氏族 百済王氏（くだらのこにきし） にちなむ社で、隣接して特別史跡 百済寺跡 が残る。百済王氏は、百済滅亡（660）後に日本へ亡命した百済王族 善光（禅広） を祖とし、その曾孫 敬福（きょうふく） が天平期に陸奥で産出した黄金九百両を献じて 東大寺大仏 の鍍金を支えた功で河内国守となり、難波から当地へ移って氏寺・百済寺を建立したと伝える。ただし現在の百済王神社の祭神「百済王神」は 江戸中期（1700年頃）に新田開発者が祀った土地神 であり、社自身が「朝鮮半島の百済国王ではなく日本古来の土地神」と掲示する点に注意を要する（古代の百済王氏祀廟と現社は時期が離れ、直接の連続性は社自身が否定）。阿波説の文脈では、百済王氏は 東大寺大仏造立 という同一事業を介して、阿波秦氏の水銀朱供給（既存ノート）と 並行的に 接続される渡来系氏族として参照される（→留保）。

1. 命題の構造

観点	通説	阿波説・周辺
現社の祭神	江戸中期に祀られた土地神「百済王神」＋進雄命（牛頭天王）。社自身が「百済国王ではなく日本古来の土地神」と掲示	同左（古代百済王氏祀廟との直接連続は社自身が否定する点を尊重）
百済王氏（古代）	百済滅亡後に亡命した王族・善光を祖とし、敬福が東大寺大仏に黄金献上。河内に移住	同左（渡来主導の畿内を担った百済系氏族として認める）
東大寺大仏	敬福の黄金献上が鍍金を支えた	阿波秦氏の水銀朱供給（阿波秦氏と鉱山開発：四国の水銀朱と東大寺大仏）と同一事業への並行的関与。直接の系譜接続ではない（→留保）
当社と阿波	接続なし	直接の阿波接続史料は無い。「渡来畿内 vs 在地阿波」の対比軸＋大仏事業の並行関与に留まる（→留保）

2. 基本情報

項目	内容
社名	百済王神社（くだらおうじんじゃ）
所在地	大阪府枚方市中宮西之町1-68
創建	現社は江戸中期（1700年頃）、新田開発者による土地神奉斎に始まると伝える
主祭神	百済王神（土地神）・進雄命（牛頭天王）
延喜式表記	式内社にあらず（式外社）
社格	旧村社
隣接	百済寺跡（特別史跡。礎石約70個が現存）
位置付け	渡来系・百済王氏ゆかりの地に立つ社。本殿は春日大社の「春日移し」

3. 百済王氏と古代の祀廟

百済王氏（くだらのこにきし）の祖 善光（禅広） は、百済の義慈王の子か弟と伝える人物で、『日本書紀』天智3年条に「百済王善光を以て、難波に居らしむ」とあるのが初見。百済滅亡（660）・白村江の敗戦（663）後に帰国できず、持統朝に 「百済王（くだらのこにきし）」の姓 を賜ったとされる。

善光の曾孫 敬福（きょうふく） は、743年に陸奥国守 となり、奈良で造立中だった東大寺大仏（盧舎那仏）の鍍金の金が不足していた折、749年2月、陸奥産の黄金九百両を献上 して聖武天皇以下を歓喜させた。これを機に年号は「天平感宝」と改元され、敬福は従三位・宮内卿に特進、河内国守 に任ぜられて、善光以来の難波の地から当地（中宮）に移り、百済寺と百済王の祀廟 を建立したと伝える（中宮西方寺所蔵「百済王霊祀廟由来記」による。なお当地への祀廟建立の契機を、叔父・南典が天平9年（737）に従三位を叙された後に病没したことに結ぶ伝えもある）。

百済王氏はその後、孫娘らが桓武・嵯峨・仁明の三代にわたり天皇家と姻戚を結び（桓武天皇の母・新笠は百済聖明王の裔）、「朕が外戚なり」と特別に遇された渡来系の名族となった。

4. 現在の百済王神社の成立（重要な断層）

注意すべきは、現在の百済王神社の祭神「百済王神」は、古代の百済王氏祀廟をそのまま継いだものではない という点である。

当社の伝えによれば、江戸時代中期（1700年頃）にこの中宮地域を新田開発した人々（現在の氏子の祖先）が、この地に伝わる 土地神「百済王神」 と 進雄命（すさのお＝牛頭天王） を祀ったのが現社の基だという。さらに当社の掲示は、「百済王神」とは朝鮮半島の百済国の王ではなく、日本古来の神道の考えによる土地神であり、当社と百済国の関係を直接示す史実は見当たらない と明言している。

すなわち、古代の百済王氏祀廟（8世紀）と現在の百済王神社（江戸中期成立）は 時期が大きく離れ、直接の連続性は社自身が否定 している。本ノートは、隣接する百済寺跡（特別史跡）に残る古代百済王氏の歴史層と、現社の江戸期成立という二層を 明確に区別 して扱う。

5. 阿波説における意義

5-1. 渡来系・百済王氏と東大寺大仏

百済王氏は、敬福の 黄金献上 によって東大寺大仏の鍍金を支えた渡来系氏族である。阿波説には、阿波秦氏が四国の水銀朱（辰砂）を東大寺大仏に供給した とする議論があり（→ 阿波秦氏と鉱山開発：四国の水銀朱と東大寺大仏）、百済王氏（金）と阿波秦氏（水銀朱）は 同一の大仏造立事業に並行して関与した 渡来系として接続的に参照される。

ただしこれは 同一事業への並行的関与 であって、百済王氏と阿波を直接結ぶ系譜・史料ではない。あくまで「渡来系氏族が古代国家事業を支えた」という構図の一例である。

5-2. 渡来主導の畿内 vs 在地阿波

百済王氏は、東漢氏・秦氏と同様、渡来主導の畿内 を担った氏族であり、在地（阿波土着）の忌部祭祀 と対比される渡来系の一系統として位置付けられる。

5-3. 接続は対比・並行関与に留まる

当社（河内国）そのものを阿波に直結させる史料は存在しない（→留保）。

6. 関連神社・関連氏族

百済系渡来人

大唐国寺：消えた巨刹と百済系氏族の謎 — 阿波板野郡の百済系氏族「津氏」の建立伝承

東大寺大仏・渡来技術

阿波秦氏と鉱山開発：四国の水銀朱と東大寺大仏 — 阿波秦氏（水銀朱）と大仏。百済王氏（金）との並行関与

7. 現地情報

項目	内容
住所	大阪府枚方市中宮西之町1-68
隣接	百済寺跡（特別史跡。礎石約70個が現存）
本殿	奈良・春日大社の旧本殿を移築した「春日移し」
境内社	浮島神社（祭神・高龗神＝雨乞いの竜神）

8. 参照ブログ・Web資料

百済王神社（大阪府枚方市中宮）東大寺大仏の鋳造に功のあった古代渡来氏族・百済王氏を偲ぶ社 - 摂津三島からの古代史探訪 — 百済王氏の系譜・敬福の黄金献上・現社の江戸期成立・社の自己説明
百済の渡来人のために作られた百済王神社で奈良時代の歴史を感じてみては？ - Mediall — 祭神・春日移し・浮島神社・現地レポート
QD01 百済王善光 — 百済王善光の系図（his-trip系図）

9. 史料

一次史料・古記録

『日本書紀』天智3年条 — 「百済王善光を以て、難波に居らしむ」
『日本書紀』持統7年条 — 善光への正広参贈位
『続日本紀』 — 善光・敬福の事績、敬福の黄金献上（天平感宝）、百済王氏への桓武の特別待遇（790年「朕が外戚」）
「百済王霊祀廟由来記」（中宮西方寺所蔵） — 祀廟・百済寺の建立伝承

10. 関連ノート（Vault内）

渡来人・百済系

渡来人・秦氏_MOC — 渡来系祭祀の統合ハブ
大唐国寺：消えた巨刹と百済系氏族の謎 — 阿波の百済系氏族「津氏」
阿波の渡来人・秦氏・ユダヤ伝承 — 渡来人研究の統合ハブ

阿波説総合

阿波説の根幹
阿波説ポータル

11. 留保（中立的併記）

注意

現在の百済王神社の祭神「百済王神」は、古代の百済王氏祀廟を直接継ぐものではない。 当社の掲示自身が「百済王神は朝鮮半島の百済国王ではなく日本古来の土地神であり、当社と百済国の関係を直接示す史実は見当たらない」と説明する。現社は江戸中期（1700年頃）の新田開発者による土地神奉斎に始まる。古代百済王氏の歴史層（隣接の百済寺跡・特別史跡）と現社を混同しないこと。

敬福の黄金献上（749）と阿波秦氏の水銀朱供給は、同一の東大寺大仏造立事業に並行して関与した という構図であり、百済王氏と阿波を直接結ぶ系譜・史料ではない。「両者が同じ大仏を支えた」という以上に短絡させないこと。

阿波の城主・飯尾氏が「百済王を先祖とする三善康信の末裔」と称する 伝承（awa-otoko系ブログ）があるが、これは「飯尾氏が三善康信の裔と称し、三善康信が百済王の裔と称される」という 二重の自称伝承 であり、阿波と百済王氏を結ぶ史実的根拠ではない。本ノートの阿波接続の論拠としては採らない。

善光（禅広）の出自（義慈王の子か弟か）は古記録でも確定せず、朝鮮側文献には登場しない。敬福の事績・黄金献上は『続日本紀』に拠るが、当地への祀廟建立の詳細は中宮西方寺所蔵の縁起（「百済王霊祀廟由来記」）に依拠する。

取り込み資料のブログ名は「摂津三島からの古代史探訪」だが、記事内容は 枚方市中宮の百済王神社 を扱う。摂津三島（高槻周辺）の百済系については本ノートは扱わない（平安末まで摂津に百済郡があったが、百済王氏の河内移住を機に消滅したとされる）。

本ノートのevidence_typeは “shrine_origin”、confidence は 2。

※本稿は渡来人・秦氏_MOCの関連神社として、渡来系・百済王氏ゆかりの河内の社という観点から位置付けられる。古代百済王氏の歴史層と江戸期成立の現社を区別し、阿波接続は東大寺大仏事業への並行関与・対比軸に留まる。

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