大酒神社（おおさけじんじゃ）

要旨

京都市右京区 太秦（うずまさ） に鎮座する 山城国葛野郡の式内社。『延喜式』神名帳に 「大酒神社〔元名大辟神（おおさけのかみ）〕」 と載る。祭神は 秦始皇帝（しんのしこうてい）・弓月王（ゆづきのきみ）・秦酒公（はたのさけのきみ） の三柱とされ、渡来系技術氏族 秦氏の祖神（氏神） を祀る。もとは京都最古級の寺院 広隆寺 の境内（桂宮院付近）に鎮座した 広隆寺の鎮守社 で、明治の神仏分離で現在地に遷座した。社名は「大辟」から「大酒」へ字が変遷したと解され、由来には諸説がある。広隆寺の奇祭 牛祭（うしまつり／摩多羅神） とも関連づけられる。兵庫県赤穂市坂越の大避神社（秦河勝を祀る）とは祭神を異にする別社であり、混同に注意を要する。阿波説では秦氏の祖神祭祀の山城側拠点として位置づけられるが、共生論総論は親ノートに委ね、本ノートは神社固有の事実層に集中する。

1. 命題の構造

観点	通説	阿波説
式内社比定	『延喜式』山城国葛野郡「大酒神社〔元名大辟神〕」に比定。太秦の現大酒神社	同左（式内社比定は通説と一致）
祭神	秦始皇帝・弓月王（功満王／融通王）・秦酒公の三柱＝秦氏の祖神	同左。秦氏を阿波忌部と共生した渡来系技術集団と読み、その祖神祭祀の山城側拠点とする
広隆寺との関係	広隆寺境内の鎮守社。明治の神仏分離で現在地へ独立	同左。秦氏の氏寺と祖神社が一体をなす太秦祭祀圏の中核とみる
社名「大辟→大酒」	「大辟」が「大酒」に変じた。由来には諸説	同左。字義論には深入りせず秦氏祖神社という性格を重視
坂越の大避神社との関係	同じ「おおさけ」神とする説もあるが、太秦＝祖神、坂越＝秦河勝で祭神を異にする別社	同左。両社を区別しつつ秦氏祭祀の展開として捉える

2. 基本情報

項目	内容
社名	大酒神社（おおさけじんじゃ）
別称・元名	大辟神社・大酒明神／元名大辟神（おおさけのかみ）
所在地	京都府京都市右京区太秦蜂岡町
創建	不詳（秦氏による奉斎。広隆寺草創〈推古11年・603〉前後にさかのぼるとされる）
主祭神	秦始皇帝・弓月王（功満王／融通王）・秦酒公（秦氏の祖神三柱）
延喜式表記	大酒神社〔元名大辟神〕
社格	式内社（小）
位置付け	広隆寺の鎮守社。明治の神仏分離で広隆寺境内から現在地へ遷座した秦氏祖神社

3. 祭神と社伝

大酒神社の祭神は、渡来系技術氏族 秦氏の祖神（氏神） にあたる三柱とされる。

秦始皇帝（しんのしこうてい） — 秦氏が自らの遠祖と仰いだ中国・秦の始皇帝。秦氏の「秦」の氏名の由来とされる遠祖。
弓月王（ゆづきのきみ） — 秦氏渡来の祖。功満王（こうまおう）／融通王（ゆづうおう） とも記され、『日本書紀』応神天皇条に多くの民を率いて渡来したと伝える人物（弓月君）。
秦酒公（はたのさけのきみ） — 雄略朝の秦氏の族長。民を統率し絹を朝廷に貢納して「禹豆麻佐（うずまさ）」の号を賜ったと伝え、太秦の地名起源伝承に結びつく。

これら三柱はいずれも秦氏の 遠祖・渡来祖・氏上（族長） にあたり、大酒神社は秦氏が自らの祖を祀った 氏神社 の性格を持つ。秦氏の氏寺 広隆寺 と一体をなす太秦祭祀圏の祖神社である。なお祭神比定は近世以降に整序された面もあり、史料的には諸説が併存する。

4. 歴史

草創〜古代

秦氏が太秦を本拠として広隆寺（推古11年・603、秦河勝建立）を営むのと前後して、その祖神を祀る社が広隆寺境内（桂宮院付近）に置かれたと伝える。
『延喜式』神名帳（927） 山城国葛野郡条に 「大酒神社〔元名大辟神〕」 として載る式内社である。

中世〜近世

中世を通じて広隆寺の 鎮守社 として、寺と一体に祭祀が営まれた。社名は「大辟」から「大酒」へ字が変遷していったと解される。
太秦一帯では広隆寺の奇祭牛祭が行われ、大酒神社もこの祭祀圏に含まれた。

近代

明治の 神仏分離 により、広隆寺の境内から分離・独立し、現在地（太秦蜂岡町）に遷座した。近代社格制度下では無格社に列した。

5. 核心論点

5-1. 式内社「大酒神社〔元名大辟神〕」の比定

『延喜式』神名帳の山城国葛野郡条に載る 「大酒神社〔元名大辟神〕」 が、太秦の現大酒神社に比定される。「元名」注記は、延喜式編纂時点で社名が 大辟神 → 大酒神社 へ移行しつつあったことを示す。葛野郡には秦氏ゆかりの式内社として木嶋坐天照御魂神社（蚕の社）・松尾大社（名神大）等が並び、大酒神社もその秦氏祭祀群の一社をなす。

5-2. 「大辟」から「大酒」への字の変遷

社名の表記は 「大辟（おおさけ）」→「大酒」 と変遷したとされる。「大辟」は漢語で 天子の刑（大辟＝極刑） の意をも持つため、字義の解釈には諸説がある（祖神を「辟（きみ・君主）」と尊んだとする説、後に縁起の良い「酒」字に改めたとする説など）。本ノートでは字義の確定論には立ち入らず、秦氏祖神社 という社の性格を一次的事実として重視する。

坂越の大避神社との区別

兵庫県赤穂市坂越（さこし）に鎮座する 大避神社 は、聖徳太子の側近 秦河勝（はたのかわかつ） を主祭神とし、同じ「おおさけ」神と関連づける同根説もある。しかし太秦の大酒神社は 秦氏の祖神（秦始皇帝・弓月王・秦酒公） を祀り、坂越は 秦河勝 を祀る点で 祭神を異にする別社 である。両者を一括せず、太秦＝祖神社／坂越＝秦河勝社として区別して扱う。

5-3. 広隆寺の鎮守社という性格と牛祭

大酒神社はもと 広隆寺の鎮守社 であり、秦氏の氏寺（広隆寺）と祖神社（大酒神社）が太秦で一体をなしていた。広隆寺では、異形の面をつけた 摩多羅神（またらじん） が牛に乗って練り歩く奇祭 牛祭（うしまつり） が伝わる。牛祭は 広隆寺の祭 であり、大酒神社はこの太秦祭祀圏に含まれる社として牛祭と関連づけて語られる（祭の主体は広隆寺・摩多羅神信仰で、大酒神社は祭祀圏としての関連にとどまる）。

6. 阿波説における意義

仮説としての提示

以下は 阿波説固有の解釈 であり断定ではない。大酒神社が秦氏の祖神を祀る葛野郡の式内社・広隆寺鎮守であることは通説でも確実だが、秦氏を阿波忌部と共生した技術集団と読み、太秦の秦氏祭祀を両氏族の連続的展開に位置づける読みは阿波説固有の仮説である。共生論の総論・論拠は親ノートに委ね、本ノートは神社固有の事実層に集中する。

6-1. 秦氏祖神祭祀の山城側拠点

阿波説では、渡来系氏族・秦氏を、阿波で 忌部氏と共生 し麻・絹（養蚕・機織）の織物技術を担った技術集団と解する。大酒神社は、その秦氏が 自らの祖神（秦始皇帝・弓月王・秦酒公）を祀った氏神社 であり、秦氏祭祀が阿波から畿内（山城・太秦）へ展開した到達点の象徴的な一社と位置づけうる。共生論の総論は阿波秦氏：忌部氏と共生した渡来系技術集団と養蚕の伝播・忌部氏に委ね、本ノートは「秦氏祖神社」という固有の事実に焦点を置く。

6-2. 広隆寺・太秦の秦氏祭祀圏との一体性

大酒神社（祖神社）・広隆寺（氏寺）・木嶋坐天照御魂神社（養蚕祖神）・松尾大社（酒神）が集中する太秦・葛野一帯は、秦氏の産業と祭祀が一体化した本拠であった。太秦の秦氏三点セットと共生論の詳細は広隆寺（太秦）に集約され、本ノートはその祖神社の事実層を補完する。

7. 関連神社・関連氏族

太秦・葛野の秦氏祭祀圏

広隆寺（太秦）：秦河勝建立の秦氏氏寺。大酒神社はその鎮守社（太秦の秦氏三点セット・共生論の総論はこのノートに集約）
木嶋坐天照御魂神社（蚕の社・葛野郡の式内社）：養蚕・機織祖神。三柱鳥居 ※未ノート化のためプレーン表記
松尾大社（葛野郡の名神大）：秦氏奉斎の酒神 ※未ノート化のためプレーン表記
伏見稲荷大社（紀伊郡）：秦氏（秦伊呂具）創建 ※未ノート化のためプレーン表記

山城国の関連社（式内社）

賀茂別雷神社（上賀茂・愛宕郡）：山城国一宮・名神大
賀茂御祖神社（下鴨・愛宕郡）：名神大

8. 現地情報

所在地：京都府京都市右京区太秦蜂岡町（広隆寺の北側、太秦地区）。広隆寺に隣接。
アクセス：嵐電（京福電鉄嵐山本線）太秦広隆寺駅・撮影所前駅近く。
関連祭事：太秦一帯では広隆寺の 牛祭（摩多羅神） が知られる（祭の主体は広隆寺）。

9. 史料

一次史料・古記録

『延喜式』神名帳（927）：山城国葛野郡「大酒神社〔元名大辟神〕」
『日本書紀』 応神天皇条：弓月君（弓月王）の渡来伝承／雄略天皇条：秦酒公の絹貢納と「禹豆麻佐」号
『新撰姓氏録』：秦氏（太秦公宿禰・秦忌寸ほか）の系譜と始皇帝後裔の伝承

社伝・縁起・阿波関連

広隆寺関係の縁起・資財帳（鎮守社としての伝来）、牛祭（摩多羅神）関係の記録
阿波秦氏論（忌部氏との共生・養蚕の伝播）の各種論考（仮説）

10. 関連ノート（Vault内）

秦氏・忌部共生論

広隆寺（太秦）（太秦の秦氏三点セット・秦氏-忌部共生論の総論）
阿波秦氏：忌部氏と共生した渡来系技術集団と養蚕の伝播
忌部氏

山城国の式内社

賀茂別雷神社（上賀茂・山城国一宮）
賀茂御祖神社（下鴨）

阿波説総合・MOC

11. 留保（中立的併記）

注意・留保

太秦の大酒神社と、兵庫県赤穂市坂越の大避神社は別社である。 太秦は秦氏の祖神（秦始皇帝・弓月王・秦酒公）を祀り、坂越は秦河勝を祀る。同じ「おおさけ」神とする同根説もあるが祭神が異なるため別社として区別し、aliasにも「大避神社」単独は採らない。

大酒神社が葛野郡の式内社であること、広隆寺の鎮守社であったこと、明治の神仏分離で現在地へ遷座したことは通説でも確実。

祭神三柱の比定は近世以降に整序された面があり史料的には諸説が併存する。弓月王は功満王・融通王とも記される（弓月君）。「大辟→大酒」の字の変遷・字義（「辟」を君主とみるか刑とみるか等）も諸説があり確定していない。

牛祭（摩多羅神）は広隆寺の祭 であり、大酒神社は太秦祭祀圏としての関連にとどまる（大酒神社自体の祭とは区別する）。

秦氏を 阿波忌部と共生した技術集団とする読みは阿波説固有の解釈＝仮説 であり、中央史料に直接的根拠を欠く構造論的推論である。共生論の総論・論拠は広隆寺（太秦）・阿波秦氏：忌部氏と共生した渡来系技術集団と養蚕の伝播・忌部氏に委ねた。

秦始皇帝・弓月王・秦酒公・秦河勝・秦氏・木嶋坐天照御魂神社・松尾大社・伏見稲荷は本Vaultに単独ノートが未整備のため本文では原則プレーン表記とした。

本ノートの evidence_type は “shrine_origin”、confidence は 2。

※本ノートは広隆寺（太秦）・忌部氏の関連神社として、秦氏の祖神を祀る山城国葛野郡の式内社（広隆寺鎮守）という観点から位置づけられる。共生論の総論は親ノートに委ね、本ノートは神社固有の事実層に集中した。阿波接続論は仮説である。

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